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第07部 卷六百三十二


  
  ◎ 李程


  程,字表臣,襄邑恭王神符五世孙。贞元十二年进士,又登宏词科。元和中累拜吏部侍郎;敬宗立,以本官同平章事,寻加中书侍郎,封彭原郡公,罢为河东节度使;开成初拜右仆射,二年出为山南东道节度使。卒年七十七,赠太保,谥曰缪。


  
  ◇ 汉章帝白虎殿观诸儒讲五经赋(以「高会群儒,讨论正义」为韵)


  汉章帝以文教式孚,象德崇儒。仿石渠徵校文之所,配白虎集青衿之徒。於是发明诏,下皇都。宏辩者愤愤悱悱,博议者云萃风趋。所以赞扬政理,岂惟探讨典谟;尔其高观洞开,鸿儒四会。擅古今之美,为皇王之最。八索九邱之籍,理析异同;三坟五典之书,义分小大。举两端而拟议,与百代而沙汰。既理贯於中,亦声闻於外。实钩深而索隐,况致远而情高。信积学而无倦,岂待问而有劳。谈柄乍挥,振冠盖之岌岌;词源忽注,泻江海之滔滔。将以演制度之善,论威仪之盛。撮五经之阃阈,为九流之龟镜。《连山》《鲁史》,自此而刊;《礼》《义》《诗》《书》,自兹乃正。夫如是,始可以化人伦,施国柄。有典有则,惟明惟圣。上知恭勤,下审教令。然後代有等威,理归清净。懿哉!释钤键之枢奥,赜精微而讨论。疑之者风散冰释,学之者理顺义存。可以明乎褒贬,从其简易。《贡》别九州,「兴」穷六义。岂惟槭之说,盖亦识之智。今我後化叶,人文莫群。陋汉日,越尧君。观其环林森森,璧池浩浩。鸿儒硕生,旦夕探讨。曲尽庶汇,旁流圣造。则知儒者,可为帝王之师保。


  
  ◇ 凤巢阿阁赋(以「天下清泰,神物来萃」为韵)


  国家化协轩後,道超帝先。敷至德以被物,降殊祥而自天。祥异宗周,下岐山之鸣矣;企观神极,放阿阁而巢焉。由是载止於甍次,盖将呈瑞於君前。临四荣而肃乎云委,播五彩而焕尔霞鲜。且将巢者,其义久也。美德化乎宇内,永栖迟於日下。爰居爰处,恒依应龙之祥(一作梁);载飞载鸣,宁侣化鸳之瓦。道既砥平,时亦镜清。厌丹穴而不息,鄙高冈而不鸣。方为应至仁而来元扈,岂徒爱层构而集丹楹。彼燕有巢,已闻在幕之厄;尔鹤称德,更擅乘轩之名。一则兆启乎颠沛,一则僭处乎车盖。曷若我爱育元和,来仪昭泰。奋美羽於轩楹,散清音於埃盖。然後知赤乌不曰珍,白龙不曰神。或生之於苑囿,或厄之於海滨。四目鸣而不睹,万户献而莫臻。岂若兹凤,惟阁是因。三重其阶,实惟高矣显矣;一人斯睹,谁谓不躬不亲。向非我後从政不弗,惠生於物,执德不回,遗乎将来,凤亦远矣,谁能巢哉!是知反道者高阁徒修,悖德者鸣凤罔萃。窃稽瑞牒,载览史记。惟黄帝与吾皇,能感之而自至。


  
  ◇ 华清宫望幸赋(以题为韵)


  上苑之左兮,骊山之中。天作高岫,帝为离宫。示宸游之有所,表圣鉴於无穷。临峻路而赫其户々,标爽垲而屹以崇崇。惜翠华之未至,阒紫殿而犹空。则有望幸其中,流睇延慕。希天颜而回瞩,望云阙而屡顾。想恩波之东注,俯瞰渭流;爱佳气之西浮,空瞻秦树。目尽烟末,心驰御路。何圣虑之未还,独幽怀而能喻。穷辙迹且俟玉山之游,想车音将购《长门》之赋。矧夫阁有朝元之美称,殿有长生之嘉名。霞驳丹槛,云攒绣楹。可以召通仙之降止,安皇祚之永贞。是以仰碧落,竭丹诚。庶日月之回照,等葵藿而同倾。濯感沸之泉,每想金舆之度;践萋青之草,还思玉辇之行。虽托质於别馆,常寄心於穆清。恋恋西向,悠悠瞩望。步磴道以寂历,眄广庭以寥旷。竹花虽吐,如含待凤之诚;€气才升,若睹从龙之状。彼玉山既远,金阙仍赊。未若浮游近县,如在仙家。俄天邑之孔迩,自神都而不遐。虽馆称五柞,殿美九华。喻之於此,曾何以加。惜乎神光未瞩,旷此佳境。徒企想以忡忡,复怀慕而耿耿。闭玉树於深谷,销金铺於秀岭。君乎君子,胡不出宸居而来幸。


  
  ◇ 揠苗赋(以「时贵顺成,非由速致」为韵)


  瞻彼陂田,新苗在地。徒施助长之术,且异发生之类。望斯箱於翼翼,爰用心期;贪彼黍之,方将力致。摇然乃乱,兴每如抽。自贻伊戚,职汝之由。忽分丛於步武,俄裂土於田畴。劳而无功,焉用拔乎其萃;动而愈出,纵其生也若浮。既不得於和熟,宜取伤於躁求。相彼老农,求之欲速。伛偻烦手,扶疏自目。信相违於浅种,不用其良;既自露於深根,曷云能彀。忘枯槁之如彼,尚低徊而念兹。绕指尚疑於取苎,劳身岂并於乘时。揽一握之纤茎,始如陵草;耸千科之细叶,终异园葵。孰云农事以妨,但取高而为贵。无思去草之务,有若拔茅之汇。不从其道,虽以徒劳;莫悟其由,讶离离而增欷。原夫秀而不实,爱欲其生。覆东皋而历乱,交南亩以纵横。或长或短,稍因人而尽起;靡瞻靡顾,俄丽地以同倾。与其违性而早落,岂若从宜而晚成?时不爽於荣枯,事可期於逆顺。惟躬是瘁,宁同於百卉具腓。以若所为,且异乎孤蓬自振。亦由行道者之,仁义可依。体上圣之知命,戒中庸之妄祈。赋孟子之言,聊将此喻;穷宋人之理,永鉴其非。


  
  ◇ 汉文帝罢露台赋(以「百金休功,万国从化」为韵)


  伟汉文之君临,惟宫室有度,以兆庶为心。安不忘危,岂劳力於累土;用过乎俭,亦轸虑於百金。惧乎设怨,将以激劝。若台之是修,唯德之不建。是故绝役心於制造,宏俭德於亿万。乃言曰:「台者高峙,路者四通。不足避燥湿寒暑,无以受朝聘会同。奚必居高为明四目,远听为达四聪?不重敛何以就役,不劳力何以成功?」由是却匠人之计,全王者之德。岂啬於财,实肥於国。虽百工至,无所作则;庶人子来,曷由陈力?言之既终,人故适从。板筑之功既绝,寻尺之材勿庸。柱础不施,宁转他山之石;栋宇罢构,匪斫徂徕之松。若夫气候为备,顺时布化。谅惟国之有恒,成兹台之何暇。南至以望,太史每升以观台;仲夏而居,有司自设其高榭。亦何用土木特建,丹ぬ勤修?诚无用之作,非不朽之谋。岂止全十家之中产,贻百代之良筹。彼晋灵登临,我则绝弹人之戏;宋平兴作,我则无筑者之讴。式昭莫大之见,用保无疆之休。不然,何以绍祉祖宗,垂芳简册。逾俭约於三五,延戴祀於二百。岂不以肇於露台,播无为之嘉画。
  
  ◇ 黄目樽赋(以「礼尚治情,酌中形外」为韵)


  彝器之美,黄目是尚。黄者取黄理而中孚,目者象清明而外畅。徵戴《礼》而有谓,懿周人之是创。将表敬於宗祧,必荐馨於郁鬯。爰设嘉名,是用饰情。彼因外而有制,犹自中而立诚。酌於心终有假於圭缵,象乎自难取比於兕觥。必因尊彝,爰佐齐醍。以明大享之品物,以助诸侯之孝悌。故以目而为名,因酒而成礼。尔其克修祀典,遐本淳风。将А饮而体异,等牺尊而义同。殷荐有恒,守笾豆之列;备用何所,在宗庙之中。追述作之深旨,谅昭明而有融。用当其无,物不为薄。齐纳金而饮酎,等用茅以明酌。挹而未竭,故不惭於金;执而不挥,宁有愧於玉爵?立制有经,创意图形。洁以新樽,冀精诚之可达;歆於明德,知黍稷之非馨。其象也则小,取喻也斯大。虽斟酌在中,必仪形於外。嘉其不泛不滥,可继可传。罔施丹ぬ,徒假雕镌。巨同乎卮,信乎美而无当;岂比乎斗,则有象而在天。徒虚无以为说,非洁芳以告虔。甚矣哉!前王之创物,俾後代之相沿。
  
  ◇ 迎长日赋(以「三王郊礼,日用夏正」为韵)


  气之至兮景之长,郊之初兮国之阳。将有事於新日,以无忘乎旧章。太史先期而以告,天子斋心而有常。且曰经纪不忒,乃贞明而成象;疾徐中度,胡躔次而可量。俟一人天临而斯出,俾群後景从而有光。可以冠千古之嘉礼,轶三代之盛王。然後五辂乃驾,六龙是骖。迎炎精表著明於君象,就阳位乃展礼於国南。斯可以人咏明哉,且知配虞帝之二;工升歌也,奚独美文王之三。且天有两曜兮日无其匹,域有四大兮王居其一。将报本而郊天,因宣明而主日。大司徒执圭以表位,群有司奉璋而有秩。羲和御之而有伦,畴人则之而无失。运行之次,望迟迟以就阳;寅宾之时,见杲杲而已出。始也戒职司,明国体。卜郊之典无阙,迎日之义爰启。受命於祖,作龟於祢。是皆匪愆於仪,未有不谨於礼。礼容必呈,祀事孔明。迎扶桑之初,乃实柴而荐敬;因吉土之兆,同埽地而贵诚。信列辟之盛节,俾历代而作程。魏则朝於献岁,夏则置乎小正。今则听封人之善祝,采从臣之嘉颂。时令空美於风行,帝力孰知其日用。人悦於下,礼行於郊。不独服尚元素,器遵陶匏。是知礼之设也,教之大者。彼孔称「从周」,殷因於夏。曾未若我後敬授人时,而天锡纯嘏。


  
  ◇ 石镜赋(以「清光内朗,禀之媚然」为韵)
  惟石之贞,惟镜之清。镜因石以为异,石假镜而为名。其在石焉,肇自一拳之质;其为镜也,非因百炼之精。不资磨莹而冰净,讵假雕镌而砥平。徒美夫孕清莹,合彩缀。粲玉质以皎,蓄霜华而明媚。匪因人力,其成也何时;倬彼神功,其来也奚自?凝辉炯炯,散彩洋洋。既不劳乎范,亦无失於圆方。辉映空岩,恒舞山鸡之影;色澄清夜,宁惭玉兔之光?伊鉴物之必审,信自然之所禀。彼虚受而不遗,同至道之无私。既不限於遐迩,岂有差於毫厘?深山之中,谁辨藏冰之处;幽谷之际,宁分抵璧之时?况刚直其体,清贞自持。恒发辉山之色,常含韫玉之姿。怀宁一之心,不可转也;处阗寂之地,谁其尸之?当六合之清爽,澄素辉之洁朗。可以坐致於云霄,可以立分於魍魉。知远之迩,视山岳之在目;以小观大,览江湖如指掌。且镜之为物也净,石之为义也坚。既守质以固矣,亦腾光而皓然。朗鉴之前,皆愿呈其肝胆;委照之下,终愿辨乎媸妍。故能无微不烛,无物不载。彼三光与万类,莫不形乎其内也哉。


  
  ◇ 太常释奠观古乐赋(以「声淫及商,武乱偕坐」为韵)


  天子崇儒兮辟此虞庠,仲秋上丁兮奠我素王。既斯礼之毕具,伊古乐而遂张。於是调律吕,备宫商。笙镛嘈而并奏,干羽俨其成行。进旅退旅,爰击爰拊。鸣宫悬,起万舞。设崇牙,森树羽。斯道氵风氵风,斯人俣俣。和声合气,缀规接武。听其韵可以窒欲,览其仪可以道古。济济祁祁,莫不贲然而来睹。有叹者曰:太和之音,其乐。作以崇德,和而不淫。所谓建藻荐之礼,革忄舀堙之心。€英之声何质,韶之乐则深。见师襄之击磬,闻瓠巴之鼓琴。借如发扬蹈厉,右秉左执。其从纯,其始翕。登歌初弥,下管相及。朱弦徐泛,觉虞舜之风薰;玉戚载持,想周武之山立。懿其五节清,九奏成。播殷周之颂,无郑卫之声。廉正以作,奸邪不生。盖由德音洋溢,乐教众夥。诚无象而不传,非有功而不可。魏文侯昔著於发问,宾牟贾尝称於侍坐。乃知雅音为邦家之本,正乐非耳目之玩。可以洽人神,可以彰理乱。而况八佾成列,八音克谐。尊儒训兮国风之始,阐乐正兮王政不乖。夫如是,所谓光扬盛礼,和乐孔偕。


  
  ◇ 大合乐赋(以「王者之政,备於乐声」为韵)


  乐者制也,所以道天和,全人性。故作之以崇德,审之以知政。王者敬其事而阐其道,顺其时而行其令。逮夫季春届期,乃命有司。且曰群萌达矣,播乐安之。重以国经不可阙,躬理必以时。将齐度以节奏,被选乐於声诗。撰乃吉日,总於乐师。是用资於诲尔,亦无忝於命夔。由是司仪辨等,庶工守位。备弦管之声,陈匏竹之器。逦迤而就列,иね嶙峋而居次。克展礼容,而告乐备。天子於是率九卿,暨三事。必虔心而有待,俾陪扈而斯致。既亲睹於宫悬,又何假以庭试?若乃曲度是并,不可殚名。杂以韶,间以英茎。追宣尼之前闻,是能忘味;念师乙之旧说,各辨遗声。考彼废兴,存乎清浊。安以乐,且知治世之音;哀以思,不杂异方之乐。类飞声於垂仁,等润物於流渥。足使魏文侯之卧听,已悟前非;吴季子之备观,难施先觉。既尽美矣,又何加乎。谅从律而罔惑,将克谐而不渝。必在听和,知其乐也泄泄;是其反朴,变其风也於於。具举不患乎声希,统同宁贵於和寡?奚必飨钧天之灵贶,而有殊焉;想洞庭之异音,更思古者。诚夫天祚我皇,恩历遐昌。掩邃古之嘉乐,轶三代之圣王。窃贺声明之巨丽,敢联雅颂之遗章。


  
  ◇ 披沙拣金赋(以「求宝之道,同乎选才」为韵)


  物有感者,其沙之同流。韬至精之未吐,俟明鉴以来求。披溃沲,历汀洲。期往而有觌,必而是谋。若不克见,何远不讨。大无间於洪流,细宁忽於潢潦?必因目击,信夫川则效珍;不假镜临,所谓地不藏宝。於戏!未分美恶,必在妍媸。当有期於慎简,幸无见於忽遗。经营乎永昌之日,徘徊乎丽水之湄。初若决浮€,摇星光之的的;又似剖群蚌,贯珠彩之累累。充一镒而有待,贯三品而方期。出轻涟而沉潜自照,别丽景而光炅生姿。洎乎沙之汰之,既坚既好。断之则同心斯得,用之则从革是宝。必资作砺,自同选众以求仁;曾是满ぷ,未若勤学而知道。伊昔识真者寡,罕遇良工。遗我於一撮之内,混我於众流之中。纯固空知夫自守,精英不得而外融。与沙碛而杂居,则如云积;处矿璞而自异,讵可雷同?宝既有矣,况於人乎?夫辨之掌握,尚辱在泥涂。则将排碧沙,涉清浅。虽有怀於拣金,庶不遗於片善。今则藻鉴既朗,庸将自媒。兴公雅符於通论,士衡犹患於多才。不然者,则怀宝而退矣,曷为体物而来哉。


  
  ◇ 金受砺赋(以「圣无全功,必资佐辅」为韵)


  惟砺也,有克刚之美;惟金也,有利用之功。利久斯克,犹或失其锐;刚固不磷,是用假於磨砻。不然,何以兴喻殷监,譬後之圣。金将有缺,必假石以磨颖耀;後若有遗,必资贤而砺节砥行。使藐锋无白圭之玷,令德有黄轩之盛。取譬於攻金之工,方期於政罔不正。且夫利器久翳,锋不全。参差冰缺,掩冉苔联。价减千金之直,文灭七星之躔。非夫坚石之锻乃砺乃,巧匠之藏焉修焉,又安得而昭宣?若乃君上初临,德声未溥。令不尽一,名不咸五。筮微子牙之兆,衮阙仲山之补。非夫忠臣之扶危持颠,英俊之左弼右辅,又安得而稽古?乃知君与臣兮相符,金与砺兮相须。离之而道斯远,全之而德不孤。故为金也光乎九牧,为君也配彼三无。是以工必利其器,君先择其佐。佐明则有融,器锐则不挫。光乎拟之必断,恬澹乎立於无过。亦何必俾钝质不可砺,俟昏德以将衰。如刀罔能敛其锷,如朽索无或纽其维。然後乃知利重乎磨,损之又损为贵;君宜乎谏,善人不善之资。况今圣上钦明,英髦迭出。恭默思道,曷高宗之可侔;辅弼纳忠,岂傅岩之攸匹?宜乎哉!超羲而越夔,勖而自必。


  
  ◇ 蒙泉赋
  蒙彼东山,山下有泉。运未逢於畎浍,色空积於澄鲜。虚明可鉴,澹泊自然。宜习坎以为德,胡止艮而莫前?士有酌而叹曰:惟水之义,万物之利。顾导达之或阙,将灌注而奚遂?朝宗路阻,未归朝夕之池;润下功微,空浸寻常之地。且夫壅则止,理则通。能致远迩,任决西东。荷西气之平均,潜生丽藻;处重阴而蒙蔽,尚阻清风。亦有舒女化而称异,耿恭感而成功。彼皆因人而有托,此独居然而在蒙。懿其满而不盈,卑以自处。岷山未测,且睹滥觞之时;沧浪是期,终异濯缨之所。性则全柔,德无与俦。能载清而载浊,谅可泳而可游。将注江湖,终有希於上善;未分泾渭,诚无恶於下流。嗟止水之奚匹,念发源兮在斯。当其一勺而可挹,岂待成川而後知。傥理水之有便,谅馀波而可期。他日敢以胜载之力,冀裨舟楫之时。


  
  ◇ 青出於蓝赋(以「纯粹积中,英华发外」为韵)
  蓝蕴嘉色,青出其中。谅究本而不异,独入用而靡同。渥彩必因乎外发,至精不得以内融。暨乎时日既臻,染人云至。备震方之正色,遵《周官》之故事。行采之际,讵盈时人之;俯拾之时,亦异炎州之翠。非取荣以玩悦,将有求於精粹。比夫朱研而益丹,剑淬而愈利。惟英华是揆,惟混浊是弃。曷舍彼而取此,信本同而末异。当时所营,尽彼精英。被以纯深之色,总乎迁染之名。阴骘四时,舆服因我而更御;彰施五采,元黄待我而後成。初类含章而潜伏,今若开辉而发明。岂不以苍然之迹始分,焕尔之英久积。研精逾丽,昭章可觌。谓元之又元,符益之又益。则明珠之剖巨蚌,美玉之出韫石。彼皆异状而竟殊,此则一变而不易。且夫色无以加,孰曰取实而去华;光不可昧,必惟自中而形外。故臻乎极而不失其色,发乎深而其用惟新。积而成形,事等冰寒於水;演而为大,义同丝出於纶。俾夫外则文为藻缋,内则体合精纯。故烟生於火,配乎物;情根於性,本於仁。子贡贤於仲尼,莫知功倍;季孙富於鲁国,孰谓德均?君子思端本而肇末,耻後先以超越。故取斯而喻斯,谓不悱而不发。
  
  ◇ 破镜飞上天赋(以「青天流魄,玉户失颜」为韵)
  何新月之婵娟,如破镜之上天。微茫而桂树犹短,仿佛而菱花不全。皓色减去,清光独悬。谓是云非,开玉匣而长在;自无而有,指金波而未圆。象则凌虚,名何责实。伊酷似其素影,若同分於丽质。莫测潜化,空惊迥出。怜此夕以孤飞,念谁家而暗失。况夫微明海ㄛ,远挂关山。感重轮而易缺,思ひ带而莫攀。娥掩色,ㄥ女分颜。意迢递而难明,半生象外;岂别离之可赠,馀在人间。霁景澄寂,寥凝碧。匪回辉而照胆,徒向晦而沦魄。洞房未掩,过台上而不归;斜汉欲低,入窗中而犹隔。亦何辨夫於火化,骘彼阴灵。比孤光於白,喻片影之铜青。遥空绚练,远色晶荧。爽气共浮,岂彩霞之能掩;芳尘不到,非素手之所经。观夫渐倚上元,迫於下土。瞻吴牛之罢喘,对孤鸾之欲舞。征碎质以委地,有方辉而竟户。哉生之后,从一气以裁成;埋照之时,岂五金而能补。正当残夜,偏称高秋。含烟不隐,泛水如流。苟孕明於真宰,非禀质於人谋。似逃秦殿,聊上庾楼。疑熠熠以从革,类纤纤以若钩。异彼妆奁,掩兹游烛。方应候以戏珠,不鉴容以销玉。坐惜云曙,行愁漏促。晕犹未合,无陈方士之灰;点不可磨,空负先生之局。


  
  ◇ 众星拱北赋(以「人归政德,如彼众星」为韵)


  为章於天,惟彼辰极。环众星於庶位,标帝座於有北。故昭回之设象,俾圣哲而取则。钩陈就列,等营卫於宸宫;阊阖旁连,类屏藩於王国。焕乎布彩,俨若受职。念精气之无亲,叶天地之辅德。仰圆象之炯尔,嘉清辉之如。昭明有融,不韬光於隐晦;悠久斯在,岂随运以盈虚。戒彼不恒其德,故能奠厥攸居。当其天宇廓清,元纬交映。若万物之调玉烛,犹圣人之握金镜。守宝位而厚群生,在玑而齐七政。丽天之象,拱北宸以是依;率土之俗,亦向化而无违。契一人之有庆,同万姓以知归。不然,何躔次萦乎黄道,周庐匝乎紫微。乍合彩以呈质,竟同耀而分辉。俾夫左之右之,莫不具尔;无小无大,曷惟ィ彼。考时变兮是察,知天成兮在此。仰观或辨其晦明,内附宁阻其遐迩。是以纟丽连清汉,点缀苍。流彩未停,蜀郡犹占二使;圆光既聚,颍川应会贤人。则知居之者安,辅之者众。辐共毂不足以喻其周环,斗在天孰可以齐其比讽。亦犹元圣立极,群後来庭。登三杰而汉道斯盛,致多士而文王以宁。傥匡圣之有日,愿在位於恒星。


  
  ◇ 众星拱北赋(其二。以「人归政德,如彼众星」为韵)
  邈矣辰极,凝光於北。以迢迢之远状,出苍苍之正色。荫华盖作上帝之居,拥神休为上土之式。厥高可仰,其仪不忒。观众星之附丽,如小邦之怀德。至於遐瞻五纬,迥眺九围。湛河汉之秋景,灭烟霞之夕霏。此则信无大而无小,谅知章而知微。粲以低昂,嗟在空而错置;焕而旋复,讶共贯而知归。环紫极而未散,流素月而方稀。瞻夫摄提引翼,钩陈逦迤。或重辉而玉集,乍浮烁而波委。储精定位,叶天步之廓然;有耀远方,振旄头而ィ彼。且冲漠之外,或盈或虚。宵则观夫成列,昼焉测其所如。是知惟辰得中,同睿作圣。合真宰之至理,禀昊天之成命。阴滋玉烛,徒见冥其六符;洞契璇枢,惟悟齐其七政。当其重城未启,永夜向晨。想清防於严密,披元霄而得真。俱熠熠以晶朗,乍煌煌而彩新。类珠连之可媚,俨天行而自陈。拱之立言,孔氏已传乎旧史;犯而成象,汉帝曾容其友人。洎乎晷度环合,躔次律中。辐辏毂才可比其稠,水会瀛未足方其众。盖所以明上德之攸拟,宣下情而通讽。客有托身白社,翘思青冥。当天地交泰,山川永宁。敢属辞而体物,照庶士之从星。
  
  ◇ 攻坚木赋(以「学者攻艺,必求至精」为韵)


  工之制器兮雕乎朴,人之兴艺兮志乎学。利用者臃肿无前,善扣者舂容乃觉。多闻非阙於疑殆,成器克资乎雕斫。故研精方启於愤悱,用当各施於轮桷。且夫材有柔劲,工有趣舍。於以钻木,後其坚乎;於以挥斤,先其易者。钩绳定其规矩,斧斤飘其上下。剞劂罔辍,疾徐既工。铲鳞皴於理外,摭精粹於文中。攒节划以洞解,奥义涣乎遂通。则知艺或有孚,虽至刚而斯剖;学乃将习,奚异端之可攻。方同规於大匠,期继业於良工。是以木碎其节,学殚於艺。殊宰我之难雕,匪般亻垂之易制。既饰以文亦丽其质。讲学所贵乎无方,摧坚不可以无术,每投虚以措刃,故功倍而身逸。尽乎精微之理,谁谓不然;得於心术之间,孰云无必?艺通元兮坚刚则柔,学通微兮指归可求。俾不才而成用,化格以优游。工之成功,志之所至。信念兹而在兹,因比物而丑类。之木也,破其轮;之学也,究其奥秘。砻斫斯成,良工有程。殚才人之学,好刳者之精。终朝匪劳於,空谷谁听乎丁丁。既成风於郢匠,期大扣於希声。


  
  ◇ 刻桐为鱼扣石鼓赋(以「感通难测,万里相符」为韵)


  物不可以智识。念斯石之何为,匪兹梧而不克。况乎鼓与鱼兮非类,吴与蜀兮异域。何合应於自然,杳励响而不测。刃乃霜落,鳞非锦攒。击蕴玉之形,锵锵屡出;裁峄阳之干,唯唯可观。叩寂寞而大音斯发,中铿訇而馀韵不殚。是知同声者其和易,殊器者其应难。逢逢之韵且千,讠讠之音相万。不击不考,奚呈响亮之功;大鸣小鸣,岂抱沉潜之怨?运之靡终,应而不穷。睹之者谓声存视听之表,疑之者谓音在鬣之中。练响而洪纤皆答,化气而远近必通。初密如於绵古,倏坎然於暗空。非诚贯可览,将神交所感。孤生之质,徒效用於汕汕;可转之资,终奋响於坎坎。嗟乎!石之为鼓也,发於异乡;梧之为鱼也,来彼殊方。何终岁之寂寂,忽盈耳以洋洋。自得於惬心应手,岂待乎玉质金相。栖凤之称既罢,在藻之用何长。扣之不止,音亦无已。讵徵冥应之言,适谐响答之美。相须以成事,有类埙篪;相应以成声,宁限道里。则知审音斯发者不可诬,怀声思击者不可孤。谐千古之善应,为二物之合符。向不遇张司空也,知其蓄灵响而已夫。


  
  ◇ 故钟于宫赋(以「喻以鼓钟,自中形外」为韵)


  徵鼓钟於前闻,诚修身之善喻。始自中出,终能外布。比夫旷理,必彰善恶之由;将以审音,不失洪纤之度。击之於宫,声无不通。乍超越以迥出,竟周流而四充。闻之者足可以自诫,听之者於焉而发聪。若然,则处暗室者可以慎独,在多言者曷若守中。岂徒夹两栾,备九乳。运四气而应律,合五音而中矩。必将察理乱之变,明是非之至。播洪音於万钧,在敏手而一鼓,由审音而听焉。钟之为喻,警夫行道之人;声也何从,出乎有过之地。苟由中而既发,谅闻外之难秘。夫钟之所响,响而见听;人之所慎,慎於未形。虽扣之而在寝,必闻之而盈庭。礼失所讥,想杜蒉之扬觯;教之以义,嘉大禹之勒铭。和顺积中,铿訇发外。可以掩笙镛之逸响,节干羽之繁会。究彼所从,爰自九重。锵然有声,初疑乎叔之离磬;铿以立号,如辨乎亻垂之和钟。其小也窕而无灭,其大也扌瓠而不容。原乎其异,察乎所以。若礼之失,惟钟是比。苟因声而必闻,信无良而可耻。故能分清浊,韵宫徵。将有感於动心,宁取乐於盈耳。故君子之听钟,非其铿锵而已。


  
  ◇ 日五色赋(以「日丽九华,圣符土德」为韵)
  德动天鉴,祥开日华。守三光而效祉,彰五色而可嘉。验瑞典之所应,知淳风之不遐。禀以阳精,体乾爻於君位;昭夫土德,表王气於皇家。懿彼日升,考兹礼斗。因时而出,与圣为偶。仰瑞景兮灿中天,和德辉兮光万有。既分羲和之职,自契黄人之守。舒明耀,符君道之克明;丽九华,当帝业之嗣九。时也寰宇克清,景气澄霁。浴咸池於天末,拂若木於海裔。非烟捧於圆象,蔚矣锦章;馀霞散於重轮,焕然绮丽。固知畴人有秩,天纪无失。必观象以察变,不废时而乱日。合璧方而孰可,抱珥比而奚匹。泛草际而瑞露相鲜,动川上而荣光乱出。信比象而可久,故成文之不一。足使阳乌迷莫黑之容,白驹惊受彩之质。浩浩天枢,洋洋圣谟。德之交感,瑞必相符。五彩彰施於黄道,万姓瞻仰於康衢。足以光昭前古,照临下土。殊祥著明,庶物咸睹。名矫翼,如威凤兮鸣朝阳;时藿倾心,状灵芝兮耀中圃。斯乃天有命,日跻圣。太阶平,王道正。同夫少昊,谅感之以呈祥;异彼夏王,徒指之而比盛。今则引耀神州,扬光日域。设象以启圣,宣精以昭德。彰烛远於皇明,乃备彩於方色。故曰惟天为大,吾君是则。


  
  ◇ 匏赋(以五音克谐次用为韵)


  自然之器,匏也可睹。宜标名於曲沃,竟入用於乐府。将以验遗声,追淳古。听自分乎雅郑,事有勤於三五。俾夫继《咸池》而嗣《六英》,越《大章》而跨《大武》。观其发徵含宫,设商分羽。洎清角而杂奏,合五色而相辅。笙磬而在听,鸟兽跄跄而率舞。其为器也尚质,其感人也则深。类《韶》乐之和,自当忘味;耻齐竽之滥,讵可同音?伊昔哲匠未顾,伶官未临。分瓜瓞以为伍,将葛ぱ而是寻。空思谐於音律,宁望齐於瑟琴。愿以刳心,去苦叶而展用;宁无滋蔓,惧甘瓠之见侵。今则规模有制,清浊不惑。受天和而乃圆其象,生土德而再黄其色。不患大而拙用,奚能系而不食。道无自满,我则虚受而持盈;物有混成,我则不宰而为德。是知察清音而匪瓠孰可,含雅韵而匪匏不克。矧国家大乐既备,万邦允怀。惟异域钦和而内向,君子勤礼而外谐。至哉听斯匏之音也,可以知太平之阶。
  
  ◇ 竹箭有筠赋


  喻人守礼,如竹有筠。俾修己以自守,同固本而相因。操持彰於岁暮,勤德贵乎日新。所以取彼後凋之色,戒夫行道之人。将以御冬,且见檀栾而守节;比於藏器,讵可须臾而去身?若乃清霜翻,元律改。彼众卉之具落,同受气於真宰。何蓊茸而自异,乃便娟而有待。苟常其性,寒竹何患於时移;不易其心,志士当怀於道在。岂不以和泽自润,表里相质。竹无筠不能固其节,人舍礼曷以法於时。伊先哲之善喻,作後代之元龟。企於礼者,勤而行之。苞本之时,已包周身之防;疏茎之势,更叶凌云之期。当其冒霰停霜,雪披风靡。谅青青而斯在,何冉冉而居彼。是知礼之於己,如我有徒;筠之於竹,如我有肤。理无特立,义必相须。坚刚自持,虽贯四时而莫改;赏玩不足,奚可一日而或无。嗟乎!皮之不存,何以具其体;心之不固,何以谨其礼?所以大戴之《记》足征,《相鼠》之诗爰启。君子之道,斯其象诸?示外以固,执中而虚。阅寒暑之不变,齐荣辱之所如。天损不侵,地利空积。包绿箨而未改,交翠叶而不易。君子察於此者,可学礼而受益。


  
  ◇ 衣锦衣赋(以「君子之道,暗然日章」为韵)


  君子制服兮,损益以时。秉衣锦之特丽,必尚以相资。欲曳娄以成饰,故威仪而可持。异彼佩环,有以文为贵者;同夫,必特表而出之。察其所以,亦将有旨。愿无伐善,俾其蕴美。《卫诗》既作,且赋於《硕人》之篇;匪服是加,则嗤乎「彼其之子」。异狐裘而羔袖,比绿衣而黄里。蒙纤缟而不隔,笼渥彩之可拟。仿佛兮若豹姿之藏雾,隐映兮似珠光之透水。徒有美於烂然,孰可详其蔚矣。故服之无攵,终然允臧。当斐然而入用,惧学制以见伤。知我者谓我隐蔽文章,不知我者谓我颠倒衣裳。曾不念顺则之理,的然而亡。自类韬光不耀,孰云欲盖而彰。比乎「绘事後素」,勿矜为宝。不有外者,何以混其色;不有内者,何以蓄其藻?雅符含章之德,不愆尽饰之道。服既美矣,人亦宜然。等诚明之道合,同出处之义全。亦由矩之士,穷而不滥。蕴贞明,体恬淡。昔有喻於谗口,何以自明;今不衣而夜行,宁惟逮暗。是知大象既分,先质後文。德为道用,静为躁君。不昭质,退藏於密。匪同服之奇,自契黄中之吉。彼无褐空念於卒岁,此成章不俟兮终日。未若赋衣锦之衣,为终身之自律。


  
  ◇ 月照寒泉赋(以「秋月清明,夜泉澄澈」为韵)


  皎兮月出,毖彼泉流。月烛清夜,泉澄素秋。其象也合之双美,其气也同以相求。观夫彼浚者泉,彼高者月。临四海而照无私,利万物而功不伐。故能流而不竭,明而不歇。清见底而练色寒凝,晖盈轮而桂华秋发。则知水者秋之气,月者阴之精。月下泉涌,泉中月生。其始愈出,其少徐清。度晦明兮共隐共见,历今古兮齐亏齐盈。皎皎兮不易其色,泠泠兮不改其声。足以洗颍川之耳,濯沧浪之缨者欤。至若寒露白,秋天晴。金风始扇,银河未倾。卷纤云而九霄可睹,埽薄雾而万里克明。於是泉悠悠以东注,月迟迟而西行。彼月伊何,明之大者;彼泉伊何,清之至也。泉凝释於春冬,月行藏於昼夜。既处卑以习坎,亦居高而临下。揽不盈也,则照之而有馀;流无穷焉,如逝者之不舍。故德莫明匪月,莫清匪泉。月经天而烛地,泉带地而澄天。素波洞出,清影孤悬。气涵浪於一色,轮照底而双圆。圆如日丽,净若霜凝。宝镜出匣,玉壶开冰。摇清吹而滟滟,澹碧空而澄澄。度浅沙则清影迟漫,漱幽石则光波沸腾。又可乐而瓢饮,枕以曲肱者也。客有续为泉月之歌,歌曰:「月照泉兮泉涵月,泉潺潺兮月皎洁。波无鱼兮清澄,月有蟾兮澄澈。观碎璧於涟漪,认明珠於圆折。信上善之可方,而智者之所悦。」


  
  ◇ 河东节度使太原尹赠太尉李光颜神道碑


  经使大厦者,实先榱栋;利涉巨川者,必具舟楫。在宪宗时,淮夷阻命,历选将帅,大兴师戎。始以忠武军节度使李公,首应注意之选,终成弭寇之效。策勋行赏,公实居多。故幅员千里,尽成内地;男女万户,不为匪人。任土之贡,岁入王府,谁其致之,知所自矣。


  公讳光颜,字光远。生於将门,早奉成训,忠孝两大,文武全才。负剑既成,书不倦,爰自裨将,则有盛名。早与其兄灵武节度使光进其初同在戎府,司徒马公镇理河东,置之戏下,尝所器异,默而志之,因间谓公曰:「尔有气量,终当光大,但吾不得见其时耳。」授以所执剑仗,亦吕虔佩刀之义也。其後手挈偏师,以合群帅,讨杨惠琳於夏台,破刘辟於西蜀,由是雄名赫赫,冠耀诸军矣。其在许昌也,则慎固封略,缮完兵甲,居安不敢忘战,临敌未尝惰农,是以农战交务,偶俱无阙。有若曹公师次,学校是修,祭遵军中,俎豆不废。得非刃有馀地,才可兼人者乎?郓人不恭,命公讨叛,遂有义成之拜。公以所统者许师,所处者东郡,疏陈利害,遂复其旧焉。连下诸城,而齐寇歼殄。旋师未几,移镇土,塞边隙而遏戎隧也。会穆宗践祚,宠绥勋贤,以本官同中书门下平章事。复迁岐下,寄重股肱。幽镇挺灾,辅车为用,询於群议,非公莫能。促诏不俟驾而至,再总中武之师,兼下博行营节度使。浚郊逐帅,李背叛,朝廷震怒,俾公问罪,朝受命而暮即戎。叛者率其精锐而来,未及成列,公乘势击败,如火燎原,众授首恶,遂纳其师。进检校司徒兼侍中,策元勋而厉列镇也。其後秉圭入觐,请代归朝,上以许人伫望,勉谕再三,俾公旋止,众庶相贺。复历半纪,绩用大就,司徒为真,依前同平章事。上以太原公之故里,昼锦而往,拜河东节度使北都留守太原尹。公发迹并部,人皆怀之,及公之来,如渴者得饮,寒者挟纩,吏不按而奸自息,军不刑而令无犯,无小无大,各附所安。则公之才之量,曷可涯也。


  於戏!邦国将瘁,阴阳遘灾,享年六十有五,宝历二年九月三日薨於位。并人罢市,天子撤悬,废朝三日,悼宗臣也。册赠太尉,葬於太原县东孝敬原,夫人陇西县太君阿史那氏焉,礼也。嗣子昌元,检校户部尚书兼御史大夫上柱国;次子扶元,守左龙武军大将军知军事兼御史中丞;次继元,前行太常寺主簿;次诚元,守朔州司马兼监察御史;次建元,国子祭酒兼殿中侍御史;次兴元,前守衢王友兼监察御史;次荣元,左散骑常侍兼御史大夫;次奉元,清源县丞;次播元,前河东节度使兼监察御史;次安元,右军先锋兵马使守古骁卫将军;程忝公深知,备熟休烈,丰碑见托,安敢让辞。其辞曰:


  四时运行,岁功聿成。群雄经营,王度乃贞。於赫太尉,五世间生。周之方召,汉之韩彭。智叶蓍蔡,心为权衡。扬之不浊,澄之益清。孝乎其亲,友於其兄。六践台席,八拥戎旌。隐若敌国,屹如长城。苍生瞻戴,天子倚爱。发迹并部,知名当代。危自我安,否自我泰。罕山苍苍,汾水汤汤。兵符相印,佩握还乡。内持吏化,外靖戎疆。俗既富庶,人方乐康。神理冥冥,天道茫茫。不臻期颐,孰谓延长。泉扃一掩,千载传芳。


第07部 卷六百三十一   主目录   第07部 卷六百三十三
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