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第07部 卷六百四十一


  
  ◎ 王起(一)


  起字举之,宰相播弟。贞元十四年进士,登制策直言极谏科。元和时累官吏部侍郎。文宗朝拜兵部尚书,迁太子少师。武宗会昌四年拜左仆射,封魏郡公,擢山南西道节度使同中书门下平章事。大中元年检校司空。卒年八十八,赠太尉,谥曰文懿。


  
  ◇ 东郊迎春赋(以「立春之日,备礼东郊」为韵)
  我皇则铜浑而有伦,应木德之惟新。展东郊之盛礼,出左个而迎春。所以先庚有秩,旧典攸遵。将钦承上帝,而敬授於下人者也。於是法驾铿锵,严城翕习。见太史之先谒,知勾之已及。都人士女,候彩仗以骏奔;文物声明,拥彩华而鳞集。莫不听玉漏而雷动,赴灵坛而岳立。於是辟重门,遵九逵。服苍玉,载青旗。草木之萌,必因兹而动矣;原野之蛰,亦自此而启之。展圣容之穆穆,引天步之迟迟。有翼有严,不徐不疾。百辟陪乘,千官扈跸。遵皇衢而却转,度青门而迥出。八銮振响,随解冻之和风;五辂腾辉,映丽天之迟日。东郊之中,肃穆会同。俎豆莘莘而骇目,衣冠楚楚而鞠躬。祥云为之郁霭,佳气为之葱茏。青帝克,必来顾而来享;元穹广覆,何自西而自东。当是时也,四遐纵观,五福来备。瞻圣皇之回轮,知太昊之整辔。登台者渐乐,击壤者咸遂。莫不荷煦妪於阴阳,感温仁於天地。夫然,则行可以不夭,根著可以渐苞。异逆暑之吹豳,空闻乎德肃於火;殊迎寒於旁磔,何足以礼行於郊。则知和气熙熙,盛容济济。必苍龙之整驾,当青鸟之司启。握金镜而明王道,调玉烛而昭国体,莫不在迎春之盛礼。


  
  ◇ 元日观上公献寿赋(以题为韵)


  岁移木德,春变铜浑。观上公之献寿,表南面之居尊。赞以至诚,俾天长而地久;陈乎盛礼,亦星列而雷奔。所以上增景物,所以下答湛恩。岂徒阅夫济济,而炫彼元元。时也百辟无哗,九宾有秩。玉帛林会,簪裾栉比。声明叶於载阳,天文宜於初吉。於是紫殿昼,皇舆出。仰之如天,就之如日。献大君之寿,善颂善祷;觌元老之仪,匪徐匪疾。皤皤元老,首出朝端。仰紫宸而展敬,回黄阁而即安。振冠剑之翼翼,曳环之珊珊。既进退而有度,亦容止而可观。将奉一人之寿,而为万国之欢。远映珠旒,旁临霜杖。赫赫在下,明明在上。奉觞而进,持盈有俯偻之容;祝寿而旋,庆赐被鸿恩之畅。应千年而莫厚,宅百揆而谁让。祥光郁霭,佳气葱茏。时剡剡以起履,每兢兢而鞠躬。拱北辰之尊,不异乎台居列宿;献南山之寿,更闻其岳视三公。既而天颜回眷,尧酒毕献。乾坤永固,上下无怨。礼循墙而已退,福如茨而咸劝。则山呼万岁,徒称汉日之祥;天锡九龄,讵比周年之愿。谅羲轩之道隆,实伊容之德建。宜乎景禄克受,赓歌不朽。如冈如陵,可大可久。亦何待华封之祝,然後增尧之寿。
  
  ◇ 振木铎赋(以「孟春之月,遒人徇路」为韵)


  国家敷文教,布时令。爰振铎於九衢,将采诗於万姓。上立其典,将兴咏之必闻;下听其音,知从谏而则圣。事且彰於岁首,礼无亏於春孟。所以夏训是崇,周官克敬。亦既戒止,居然可珍。赫赫奕奕,烂烂磷磷。以金为铃,且尝巧於懿匠;剡木为舌,将托音於下人。及夫拂拭光生,提携彩发。顺一人之施令,采四海之箴阙。钅岁々於遐迩之路,杳若和銮;煌煌於前後之车,烂如明月。於以阐幽,於以冥搜。知政教之兹始,表申严之所由。动素手而知音愈出,注清耳而其义可求。色耀皇衢,映迟迟而日丽;声摇紫陌,随猎猎而风遒。昭彰有仪,掌握成韵。因木德之将盛,怀金声而载振。或聆之而胥悦,或抑之而旅进。岂比夫鼓有节而斯通,雷发声而先徇。可以展六义,可以陈四《诗》。在道途而无壅,致朝廷之允厘。惊百众以泠泠,昭其声也;沃九重於翼翼,失则革之。铎之为义也深,铎之为用也固。虚其中而不屈,圆其外而合度。可以扬天之声,可以遵王之路。令出不返,知遒人之是司;道之将行,幸夫子之可喻。故其铸式珍,错磨永新。旧典斯考,英声克振。既有符於元化,斯永保夫青春。


  
  ◇ 取榆火赋(以「方春改火,用榆钻燧」为韵)
  国家布和令,稽旧章。候葭灰之所应,取榆火之有常。钻之弥坚,初若切磋之响;动而愈出,俄生炜煜之光。火则循利,人惟向方。岂徒宣明於四海,固将贻范於百王。时也迟迟日升,习习风至。太蔟中律,勾整辔。择木之宜,顺天之利。历历初种,常散荚而如钱;煌煌是求,必钻木而成燧。曲直有伦,寻尺为珍。启炎上之气,当发生之辰。佐暄妍於献岁,助煦妪於阳春。比皇明之烛幽,既自迩而及远。叶时令而委照,爰舍旧而谋新。始青林兮见采,终洪炉兮有待。郁攸之气方腾,枯槁之容不改。其执热也,殊金燧之感;其攻坚也,非水石之钻。佩之或杂於刀砺,用之以代其槐檀。运手而绿烟乍起,属目而朱焰可观。馀烬收之而有耀,死灰然之而孰难。束是繁,抱焦众夥。何铸而不赖,何燔炙而不可。红星忽迸,不异乎种天之星;朱火既飞,讵同夫敲石之火。则知调其玉烛,取彼白榆。诚国之美利,亦君之远图。始韬光而无朕,卒既燥而有孚。所以微成於著,有生於无。岂徒严凝之乡,树於北塞;δ晚之景,失於东隅。宜乎大化不爽,馀光必共。莫不爱一人之火化,为百姓之日用。
  
  ◇ 钻燧改火赋(以「顺兹四时,取彼众木」为韵)


  乾坤设兮,其仪有二;寒暑运兮,其序有四。圣人则天而顺气,故改火而钻燧。大矣其功,博哉其利。智以济物,时以作事。万人由是资生,六府以之咸遂。尔其始也,命工徒,案林麓。选槐檀之树,榆柳之木。斩而取也,期克顺於阴阳;钻而改之,序不愆於寒燠。既类夫求美玉而琢山石,又似乎采明珠而剖蚌腹。尔其钻也,势若旋风,声如骤雨。星彩晨出,萤光夜聚。赫戏郁攸,炽振怒。青烟生而阳气作,丹焰发而炎精吐。影旁射而曜威,气上腾而作苦。冠五行以斯用,审四时而是取。司方守赤,以备乎南北东西;利物济人,用配乎金木水土。则知火之为德,候而为期;火之为用,无以尚兹。辉赫赫而不灭,性烈烈而自驰。其猛也,物则望而畏矣;其炎也,人则寒而附之。岂不以阳气所禀,厚生所资。用於燧人之氏,职於火正之司。及乎日月其逝,春秋相推。取舍有常,必假於人力;新旧迭用,无乖於天时。惟火之用,其则有顺。其初也,钻一木而挺英;其大也,烧万物而为烬。岂止夫田单克燕,孟明伐晋。或焚舟而济河,或牛而破阵而已哉?今我国家七德聿修,九牧入贡。若以之铄金为鼎,可以备物致用;若以之铸金为器,可以安人和众。然则钻燧之始,既已如彼;利用之美,又亦如是。济乎今古,达乎遐迩。猗欤!火之不可阙也如此。


  
  ◇ 蛰虫始振赋(以「和气初发,幽蛰潜启」为韵)
  蛰以寒闭,春以阳和。闭者得时而後振,和者煦物而无颇。万穴之中,或羽毛而栉比;积块之下,或鳞甲而骈罗。或蠢蠢以潜发,应熙熙之屡过。则知出处有时,变通为贵;煦妪斯感,严凝罔畏。行喙息,负日月之融光;蠕动飞,得天地之仁气。尔其形分土石,色动邱墟。潜乎野处,达彼岩居。历穷阴而兹久,当献岁之厥初。思丽景之鸣跃,念和气以吹嘘。顺於时比应雷之雉,感於候同上冰之鱼。况夫勾整辔,太簇纪月。蒸以,敛其发。或振羽而不倦,或动股而不歇。细则以凌空,巨则连蜷而抉窟。处否藏周,逢时出幽。顺地之理,承天之休。将昭苏而忽变,岂枯槁而为俦。想像山川,依稀原隰。气且布於感动,力无违於燥湿。秘邃泥蟠,依稀土蛰。青云之表,期蜿蜿以龙升;绣户之前,伫翩翩而燕入。则知离於淹滞,托彼沈潜。苟存身而有待,必坯户而是瞻。岂惟《月令》旧章,纪之而无攵;《时训》前典,徵之而不厌。客有穷屈伸之理,得行藏之体。固无恨於陆沈,将必俟於天启。


  
  ◇ 开冰赋


  国家顺仲春之律,开藏冰之室。将以均寒暑,分老疾。北风始壮,且纳而必周;西陆有期,因用而斯出。是时木德司辰,条风报春。物惟求旧,令乃谋新。有颁冰之职,有伐冰之臣。安得深藏於重壤,自当登御於一人。有司奉明诏,荐清庙。启其室,观其徼。连锸既下,不作冲冲之声;厚土忽开,已发峨峨之照。献羔之礼既宣,祭韭之义克全。将使阴不伏,阳不愆。讵有东风之解,莫移北陆之坚。皎洁兮玉壶乍夺,清莹兮金境争鲜。鉴乎其中,虽临深而履薄;积於其外,终岳峙而峰连。此舆人之所纳,县人之所传。乃祓以桃弧,升於兰殿。凌阴去而寒尽,御座来而春变。其为利也溥,其为用也遍。群寮是锡,足以表鸿恩;百祀方修,足以成嘉荐。向若藏之不以宜,启之不以时。自然光而不耀,贞以自持。同土石而弃矣,何宾祭而用之。德既自此宣,政亦自此审。御霜雹以清,调风雨而成稔。开五色之瑞,福应方来;叶七月之章,颂声曷寝。岂惟求履霜之坚,思积水之凛。冰之开也在於人,冰之用也进於君。昔享司寒,虽蒙於幽闭;今将清暑,终见於区分。傥不遗於兹日,期不掩於前闻。
  
  ◇ 冰泮曲池赋(以「春日风暖之候」为韵)


  元英变律,青阳报春。伊曲沼之方燠,始泮冰於斯辰。北陆初凝,昔峨峨而色闭;东风忽解,惊片片之光新。所以将延轩骑,稍媚咸秦。散乱琼岸,离披玉津。开碧潭之漾漾,如白石之磷磷。岂必积穷谷而与竞,塞长河而见伦。则知煦妪有待,Ё寒无必。将辞烈烈之风,渐映迟迟之日。或竹破而瓦裂,或镜华而玉质。带宿草而犹沾,添新泉而更溢。小大惟错,方圆不一。临深之戒稍窥,履薄之危渐失。蚕之绩也,必见其沦胥;鲤或感焉,匪劳於剖出。璀错腾外,淋漓积中。随波响激,遵渚光融。下鱼竿而不隔,泛仙舟而已通。涣涣初流,自同夫溱水。冲冲罔凿,奚取於豳风。是知冰在池而合散,池与冰而虚满。腹坚难俟於星回,磔裂必因乎风暖。皎洁不私,清明在兹。殊玉壶而觏止,异凌台而藏之。鼠无得而潜伏,狐由是而决疑。和而不同,始坚然而固节;积而能散,终涣尔以随时。客有览名都之秀,盼回塘之溜。知迷津而可通,在解冻之斯候。
  
  ◇ 北郊迎冬赋(以题为韵)


  我皇审缇幕,候元英。法天之序,立人之程。律变於冬,必顺时而冬命;水盛於北,亦随方而北迎。所以修旧典,阐鸿名。受太史之先谒,率群辟而躬营。况肃杀以北陆,将昭宣乎上京。於时时和岁丰,劳农息力。结冰於坎,改火於国。天欣玉烛之太和,人受铜浑之罔忒。由是文物成,声明饰。皇皇济济,锵锵翼翼。向仙跸之驻,方引旆於司南;望晓星之残,尚建杓於礼北。及夫禁城启,寒漏极。分天仗而云布,遵皇衢而绳直。严飙绝元辂之响,爱日动铁骊之色。一人由之而展容,万姓於焉而仰德。既而臻灵坛,荐嘉肴。奠之以玉,缩之以茅。虽布政於元堂,以居乎左个;而司晨者黑帝,必祭於北郊。盖示敬於端冕,非取乐於悬匏。及夫整宸仪,回天步。考时训而咸若,稽《月令》而毕赋。导严凝之气,无夺其伦;应广莫之风,不愆於渡。则知北郊之为礼,所以佐天而成功,亦以感神而叶中。故宜百神,万宇朝宗。岂止运行而成岁,闭蛰而为冬。


  
  ◇ 律吕相生赋(以「予欲闻六律五声」为韵)


  律吕以迭而相成,阴阳以独而不生。总二气而取则,俾万物而立程。可以揣亭毒之理,可以顺天地之情。其系时也,必诚必信;其吹万也,无臭无声。原夫制自伶伦,迹於ㄍ谷。始叶音於灵凤,终制器於截竹。其名可纪,则一暑而一寒;其数可陈,则阴六而阳六。所以均我节物,而周乎倚伏。借如黄锺建子以为本,林锺建未以为君。动夷则而叶坠,应姑洗而草薰。霜雪因之以罔忒,禽兽候之而必闻。虽覆载之莫穷,而飞灰可揣;谓阴阳之不测,而寸管斯分。故王者历象为务,职司是勖。奉之以布令,法之以成俗。肃杀初佐於金风,竟调於玉烛。动植无扰,含灵斯足。莫不因律吕之相生,济仁寿之大欲。既而同其法度,节其疾徐。既环周之无极,亦鳞次而用诸。故能钦《月令》之不爽,布岁和之有馀。八风既从兮惠化爰被,十旬不散兮休徵可书。伊上瑞之临汝,实畴人之起予。则律不作无以叶五音之术,吕不助无以成万物之实。洞於精微,生於阴骘。在孕育以咸畅,处金石而无失。则吹於寒谷,不惟邹子之方;叶於乐府,奚独延年之律。我皇钦若时令,克谐宫羽。来远人而风云表祥,张大乐而鸟兽率舞。是知顺相生之义,而德冠乎三五。
  
  ◇ 律吕相召赋(以「声气相叶,如响之应」为韵)
  昔者圣人稽天地之本,达造化之方。将以律而召吕,明自阴而应阳。清浊所资,叶赞之功共有;煦吹无滞,辅成之理更相。所谓以气而导声,以声而宣气。用谐和而感通上下,假合而生成品汇。穷神於短长之象,动必相须;会数於九六之爻,用而不既。当其二仪方辟,万化攸初。以ㄍ谷厚均之美,审葭灰聚散之馀。气类潜通,若琴瑟之心相感;雄雌既辨,比凤凰之德皆如。亦由顾影而形分,命宫而商应。合君臣际会之理,得夫妇刚柔之称。精诚所致,云龙之感召必同;终始相明,日月之循环可证。若八风顺序,六气和平。等四时之代运,符五位之相生。定寒暑之功,必能成岁;审疾徐之度,亦足和声。故得天理不奸,物情和惬。草木以之而畅遂,乾坤於焉而交接。兵家之否臧未兆,悬以先知;乐府之声音所谐,动能允叶。今也初阳应候,万物思时。念惠风之将入,顾寒谷而奚疑。必使法轩辕之明,方今可也;如或继伶伦之妙,何代无之。於是放志希夷,凝心惚恍。酌动静之理於开阖,达感应之情於影响。今所以赋律吕之事,莫不欲使百王而共仰。
  
  ◇ 葭灰应律赋(以「四时运行,应候不差」为韵)


  葭灰阳物,铜管阴类。阳物以健动为宜,阴类以虚受为器。一则本乎天,一则通乎地。因时出矣,本乎天者亲上;乘气泄焉,通乎地者启。感两仪以成道,应六管而为事。明夫律通则气来,灰动则时至。知昼夜之迭代,表子午之更位。辨方辨卦,乃立节而为八;定至定分,故均气以为四。於是圣人设矣,君子用之。於以则地气,於以奉天时。仲夏将临,则蕤宾设候;孟秋既届,乃夷则应期。大吕具实,而冬实於丑;太簇己散,而春蠢於寅。可谓自微形著,有条不紊。明天道之大备,则帝道之广运。且夫范金以为律,当其空有律之明;燔葭以为灰,当其动用灰之轻。律之空其或吐或纳,灰之轻则有虚有盈。由是识坤德之顺静,探乾德之游行。其入也柔顺,其出也刚胜。或处阳而阴生,或在阴而阳孕。见律中而灰动,知地感而天应。如此,神可以穷,数可以究。事可得而待,时可得而候。是以圣人执兹一柄,形被九有。时寒暑之往来,辨昏明之妍不。夫物之妙用,则感於无为。物或不爽,则应用无差。彼葭灰之造微,与天地而宜契。我皇敬授不忒,故能燮理无亏。


  
  ◇ 炼石补天赋(以「炼彼坚贞,将补其阙」为韵)


  天何言哉,有阙则补。持五石而是用,彼四时而能取。成乎圆象,故资可转之功;定彼乾仪,盖俟至坚之主。所以裨覆焘,仰周普。磨砻入锻,成功岂滥於宋人;缉缀为劳,至德何惭於山甫。乾道甚明,配彼清贞。类鼓铸而可致,冀穹元而是营。石不能言,默助无为之化;天将假手,潜因妙用而成。则知娲氏之为功也,体物情立,取法志生。眄悠远而求则,象规圆而作程。小大宁遗,俾随形以溥博;嵯峨不坠,皆投质於轻清。若乃元造呈材,神功效技。他山以缀,象帝自迩。卿云初触,当碧落以丽乎;银汉同流,激清霄而即彼。天象又元,石质既坚。究勤劳而日月逝矣,成广大而星辰系焉。暖积素之烟,尚疑苔点;降如丝之雨,终若溜穿。观夫圆则九重,功惟百炼。眷无亲而克敬,当有道而可见。言柔与刚,崇高是将。运有徒於昼夜,比为炭於阴阳。织女停梭,受支机於河汉;荆人抱璞,嗟韫玉於穹苍。补之伊何,以当其阙。照悠悠於峻极,驱凿凿於超忽。想夫取锻之日,排刚之时。龃龉不安,或表艰难之步;清明於外,犹生错落之姿。正圆虚之广矣,下长风而凄其。是知补上天於炼石,盖虚实之相资焉。


  
  ◇ 邹子吹律赋(以「吹律洞微,寒谷生黍」为韵)


  邹子处寒谷之陲,审至音之宜。能嘘吸而律应,使严凝而气移。验乎卜居,殊缇幕之攸设;稽乎假器,匪葭灰之所吹。当其地映,山连郁律。夏皑皑而多冻,昼苍苍而少日。草木绝其滋荣,飞走悲其惨栗。虽弹弦於帝舜,孰致其和;虽扣角於师文,必惭其术。由是鼓其用,济於众。将钩深以致远,在识密而鉴洞。响发於寒威,气感於春晖。何续断而臻极,乃洪纤而入微。[QM50]々其和,土囊之风乍出;凄凄积变,夹钟之律方归。逸韵未殚,发越林峦。始惊蛰於煦妪,俄解冻於凄寒。谁谓暖风蚤来,节奏於绛唇之末;谁谓温风潜扇,抑扬於玉指之端。於以阐温燠,於以发亭育。鄙元鹤之舞庭,类雕虎之啸谷。清泠散徙,冈联岭属。畴人惭其术穷,田父欣其野沃。则千旬不散之瑞,其事未荣;南薰不竞之占,其理未精。孰若探至赜,究幽情。化烈烈之瘠土,成之嘉生。岂比夫庙列零陵,徒闻白之丽;竹收ㄍ谷,空为丹穴之鸣。别有翻飞之侣,暄妍是处。固将嘤嘤以出谷,岂独离离而生黍。


  
  ◇ 悬土炭赋(以「寒暑相参,轻重可验」为韵)


  国家顺天之情,作人之程。乃悬乎土炭,有象夫权衡。惟土也叶阴气之动,惟炭也应阳气而生。故将法之而令出,瞻之而教成。乃左乃右,一重一轻。苟二物之不爽,知四序之攸平。有司修厥官,承厥绪。绳木有准,钧铢获所。香炭於是而善系,累土由之而毕举。分乎多少,则无党无偏;候以高卑,知一寒一暑。若乃芳岁阑,严更残。黄钟中律,黑帝司官。昴中见而昭晰,日北至而Ё寒。於是岌岌斜指,亭亭上干。土则从轻,知众阴之将谢;炭推持重,知一阳之己攒。暨夫春令变木,夏德司火。鹿解角而气新,君登台而物夥。二气交而犹昧,六律推而末可。然後悬法示人,表微在我。观夫炭则高而渐危,窥夫土则垂之如堕。彼铜浑兮自惭,空铸以相参;彼金壶兮可厌,从昼夜而为验。孰若土炭之有常,为邦国之旧章。恒不饰而不美,无玉振与金相。影每分於高下,色且对乎元黄。不假飞灰,自符於律吕;何必测影,而知夫短长。向若鸿炉长,厚地斯藏。安足以调夫四气,而传之百王。於赫大君,穆然端拱。悬之而无冬无夏,法之而是遵是奉。信不谬於阴阳,讵可欺其轻重。


  
  ◇ 寅月衅龟赋(以「择兹上春,虔俟明火」为韵)


  国家谨时以授人,敬卜以事神。每杀性以献岁,用衅龟於孟春。法於天,不失建寅之正位。涂以血,而皆祀骨之至珍。是尊是奉,必躬必亲。《周官》之规不爽,《吕氏》之令维新。时也斗柄潜移,葭灰稍畅。筮氏之占有待,龟人之职无旷。由是发巾笥之下,於庙堂之上。乾乾兮捧九江之殊形,翼翼兮出十朋之异状。然後牲来思,流血注兹。映乎颜则渥丹初启,运乎手则研朱作施。所以布幽泉之物,於枯槁之姿。必勾之用事,俾偻句之不欺。负图之处既占,献兆之求必果。迫而察也,异太史之定墨;远而望焉,谓卜师之扬火。物以好生为德,我则钻而坚;物以受污为累,我方告其虔。不潜宁同於居蔡,见珍皆得於巢莲。阅山泽之形,纷其维错;染青黑之缘,赫以相鲜。木德式临,官占有俟。幽赞先知之道,启迪从长之美。岂比夫楚军鼍鼓,虐执蹶由;齐国鲸钟,仁称孟子。且车甲之衅也,所以交於神明。孰若考元吉,谋永贞。候青阳之辰,是仪是准;设朱殷之色,必信必诚。用能稽大疑,决硕画。罔椟中而致毁,咸蓍下以慎择。既衅之而有征,愿保之而无攵。


  
  ◇ 秋潭赋(以「秋气清爽,资彼澄彻」为韵)


  沔彼积水,凛乎高秋。秋应律兮则劲,水为潭兮至幽。当草木之不芳,独开翠色。因天地之始肃,更变寒流。匪骚人之咏叹,实知者之娱游。迩其畜ち沦之色,得萧瑟之气。就其浅则共清,临其深则兢兢是畏。居下流之可保,信上赏之为贵。寂尔不动,湛然恒平。正衣冠而必审,烛毫发而必呈。性则纳污,能积小以成大;时方收潦,故沿浊而更清。鸥浪不振,鹭涛不惊。同至人之虚受,比君子之持盈。懿其歇昏霾,罗物象。峰峦之所攒列,云烟之所来往。媚潜蚪之幽姿,疏游人之烦想。不汪汪於千顷,自泠泠於百丈。写星火兮初流,涵月兮始上。湛清华於古木,於以交辉;澄鲜彩於层空,於焉竞爽。虚明莫映,皎镜无私。处不争而成德,体自然以为资。金风乍摇,似易水萧萧之日;木叶方落,如洞庭袅袅之时。映寥之远天,动悠扬之短晷。与碧落而相合,将清光兮乍起。净如练兮可名,清濯缨兮增美。傥朝於海,知引往而纳来;如挈其瓶,可注兹而挹彼。安彼皎洁,利物含宏。益金堤之,窥银砾而澄澄。飞萤乍临,疑列宿之在漠;纤鳞或跃,若迎春而上冰。岂清淮之可玩,何灵溪之是矜。则知沸潭无涌,闻之於栗烈;寒潭见底,称之於洞澈。孰若积元流,当素节。金镜同朗,冰壶共洁。既妍媸而照临,幸清通之区别。


  
  ◇ 披雾见青天赋(以「莹然可仰,无不清心」为韵)


  郁彼宿雾,蔽乎远天。雾ㄙ霭以气彻,天清泠而色鲜。仰之弥高,五里始分其杳尔;积而能散,三光忽映其粲然。昔人引之,以喻见贤。奇姿允叶,美质相宣。岂徒卷冥冥之净绿,觌昭昭於上元。始则杂氛昏,掩高朗。霏微有色,散漫无象。文豹去之而退藏,蛇游之而来往。将欲纵遥睇,涤烦想。则苍苍大圆之色,愿豁其清明;英英上德之容,亦如其瞻仰。及夫收地表,歇天衢。启晨光之有耀,辟丽景而多娱。於是碧落如迩,青冥若无。既仰之而不及,将觏止而岂殊。且欲盖而彰,人与天而合契;不言而信,天与貌而相符。则知贤为众夥,人不知兮蔽之孰可;天实悠久,雾不披兮睹之则不。故将通显於幽情,配美於高明。空蒙既同於席卷,寥廓乃喻於冰清。惟人也,玉立斯映。惟天也,管窥莫竞。既遐迩之无氛,自心神而可莹。状烟消於幂幂,始露澄潭。凝尘洗之,自开朗镜。所以彰风采之异,见光仪之盛。异哉一言之美,万祀攸钦。陋决云而观剑,小披沙而见金。有美人兮,青阳是仰,藻镜斯临。自然比天於霄汉,卷雾於沈阴。亦何必观乐广之容,始钦重器;信卫之说,方获明心者哉。


  
  ◇ 登天坛山望海日初出赋(以「海日生残夜」为韵)


  山惟隐天,海则孕日。日将升而转丽,山望远而无失。青崖直上,觉亭亭而渐高;碧浪遥分,睹杲杲之初出。将以测晷度,穷节汨。岂能独媚东南之隅,空呈畏爱之质而已哉。当其阴兔倾,晨鸡鸣。扪葛ぱ,陟峥嵘。挺身於重,肆目於八。天地廓,烟€清。赫彼巨浸,吐兹炎精。映而有竟,烛浩淼而方呈。彩射空中,谓阴火乍出;色浮波上,疑萍实初生。尔下土,焕乎上征。触高涛而暂灭,泛轻浪而还明。曙色渐分,晨光未改。汜拂浪,扶桑浴彩。将黄道以丽天,必青方而浮海。岂韬映之为美,实照临而有待。是知望自远乎日域,登莫峻乎天坛。彼以离而取象,此以艮而居安。考之则阴阳有度,察之则溟涨无端。况乎银漠落,金波残。将东方而自出,俾下土而式观。三足翱翔,若刷乎渤;重轮辉焕,如历乎波澜。映夷而未定,拂若木而将干。红彩下沈,照波中之鳞甲;朱光上溢,射云表之峰峦。诚变化之相诡,谅始终之莫殚。洎夫出溟渤,照戎夏。升九天,辞午夜。羲和整辔而直上,葵藿倾心而皆借。亦何必登日观之峰,而後望神明之舍。
  
  ◇ 书同文赋(以「王化大同,书文混一」为韵)


  巍巍乎我皇之宅也,寰海无氛,书契同文。宣於小学,成彼大勋。六艺殊途,考为篆之古史;万邦同德,知结绳之圣君。於时四方有谧,九区如一。二教翼宣,儒风洋溢。或简牒而异制,或草隶而殊质。莫不采摭其文,错综其术。由是日月所烛,舟车所通。布八体而咸若,合六书而大同。垂露成规,既由近而及远;崩€殊象,亦自西而徂东。流离翰墨之场,辉映《诗》《书》之阃。或虫形而惟错,或鸟迹以相混。三坟八索,何患乎阙疑;二首六身,或因而知远。况其名臣染翰,行子寓书。昌言非同而不达,遥思非同而不摅。敷奏或乖,自无惊於问马;遐迩不壅,固有乐於烹鱼。为学则孚,执艺无诈。文加点而何有,书尽言而是藉。或笔或削,决百事之纷;如丝如纶,宣一人之教化。是知同文之义,大道惟昌。合我人则,覃於鬼方。匪求规於率土,将作范於後王。巧者莫能革其故,暴者无能易其常。则帝羲龙图,宁务其八卦;史籀虫篆,徒列於三苍。故宜飞声後代,布德无外。铭钟鼎而勒休,施竹帛而图大。逸少之能攸著,伯英之妙咸赖。信乎观彼人文,而乐我平泰。


  
  ◇ 辟四门赋(以「来远人,致多士」为韵)
  王者居上国,来远人。辟四门而不壅,俾八方而是遵。朝聘会同,自达於遐迩;华夷蛮貊,不间於君臣。所以表王道之荡荡,彰皇化之淳淳。我皇辟四门也,广天视,廓天意。总寰海而有截,端冕旒而无事。犹惧遗淹滞,拔秀异。或元纟熏而旁采,或弓旌而远致。观乎天步,有四达之清夷;仰彼帝阍,无九重之奥秘。所以远方知归,群才不匮。彼前代之有四门也,或化未洽,志未恢。水陆之珍是凑,邱园之士莫来。虽大道甚夷,不异乎遐阻;虽高门有闶,而同夫不开。今我後则不然,下土顺而风趋,王化行而草偃。所凑,表圣心之礼贤;岩薮皆空,知帝德之柔远。士向方而集,才应时而多。鸿鸾接翼而毕萃,骥齐足而咸过。莫不趋斯门之呀豁,知我化之休和。休和之始,圣皇之祉。致穆穆於四门,获济济之多士。关键不用,无老氏善闭之功;车书大同,叶王者无外之美。至矣哉!舜德巍巍,复存乎圣理。


  
  ◇ 下车泣罪人赋(以万方之过在予一人为韵)


  人惟有罪,罪实在予。将恤刑於荷校,遂责已而驻车。顾法令之未平,滋彰甚矣;俨冕旒而兴念,涕泣涟如。始也备羽卫而行,因巡狩而出。遇兹拘系,将伏斧。王乃止翠华,驻清跸。恐法吏之苛暴,嗟刑网之峻密。稽凤辇而恻隐再三,愍褫带而幽囚非一。於是降玉辂,下朱轮。议狱缓死,拖黻垂绅。出辕箱而欷交睫,顾桎梏而泛澜满巾。虽囹圄之中,自罹有国之典;恐罗网之内,时陷无辜之人。於戏!法议难逃,过亦有在。致狴牢未空之事,乃教化不明之罪。初犹掩抑,见天颜之惨凄;渐觉滂沱,湿衮衣之文采。承颜熠熠,满眼浪浪。情将同於肆眚,义有轶於纳隍。是以顾盼悲泣,徘徊感伤。布圣旨於方舆之间,必先一物;推睿情於圜扉之下,以及四方。故得法制备修,狱讼无怨。由衷而感於黎庶,自己而勖於亿万。涕Д犹在,宥物之义已彰;缧绁未收,率土之人知劝。行道而道斯远矣,爱人而人亦怀之。何天网之自入,使皇情以兴悲。盖假其人为邦家之本,因其事为慈惠之资。不然,何一降车而开二十世之业,一洒泪而成四百年之基。然後刑法永清,威怀远播。是知夏後之得天下也,能恤人而引过。


  
  ◇ 木从绳赋(以「圣君顺谏,如木从绳」为韵)


  惟山有木,惟木从绳。绳舒卷而克正,木坚贞而有凭。杞梓未分,规矩假之以冥立;斧斤斯运,曲直欺之而不能。古人以政有得失,俗有废兴。因纳谏之善喻,为箴阙之明征。当其懿匠员来,瑰材旅进。既陈之以纠纟墨,将加之以霜刃。掌握初萦,绸缪忽振。寻尺曳而愈出,分铢算而底慎。则之橐橐,既砥平而履端;伐之丁丁,亦木开而委顺。则明正不得不受,曲直不得不容。如献替於百度,宜启沃於九重。绳墨之间,既无违於目巧;君臣之际,固宜警其面从。然则上达四聪,下延五谏。比斯木之犹惑,待斯绳而作限。广狭有准,短长无间。自然巨川舟楫,何虞沈潜之忧;大厦栋梁,不贻压覆之患。有条不紊兮其功有馀,举直错枉兮可以行诸。既爰究而爰度,亦匪疾而匪徐。向若置而不用,藏而不舒。我有梓材,坎坎之声奚自;我有剞劂,恢恢之刃焉如。绪抽,绵绵纟强属。比朱丝之在琴瑟,若飞沈之界山谷。裁成廊庙之器,剖判阴阳之木。自同弦直,不为丝棼。匪专美於成风之匠,亦垂训於背诞之君。虽鳞皴异质,臃肿多纹。散作轮辕,小大之宜不忒;凿为户牖,毫厘之度斯分。所以喻謇谔於後学,昭辅弼於前文。方今补衮惟勤,和羹克正。契君臣以鱼水,以绳墨为龟镜。则考殷宗,披《说命》,未若赓歌於元圣。
  
  ◇ 南蛮北狄同日朝见赋(以「渡泸款塞,咸造阙庭」为韵)
  我皇制百蛮以德泽,刑八狄以威灵。俾旷代之绝域,同一日而来庭。则不叛不侵,知遐迩之无外;自南自北,昭声教之永宁。惟蛮也。荒陬有倔强之号;惟狄也,绝漠有桀黠之暴。辞炎徼,应感而偕来;谢穹庐,不期而两造。上乃御正殿,临中区。文物有耀,声明以殊。小周王之宾肃慎,卑汉後之享单于。於是卉服云集,旃裘风趋。骏奔而远无不届,の至而实繁有徒。垂衣而朝,三表自惭於制虏;止戈为武,五月孰矜其渡泸。百辟式瞻,九仪以配。宁有截而斯畅,俨无哗以相对。献琛尽礼,杂彩服以和光;蹶角展容,望珠旒而欣戴。若非越荒徼,逾紫塞。则南同鱼鳖,安得仰龙章於舜年;北喻豺狼,未可亲兽舞於尧代。是知历寒乡之发,钦百度兮无阙;忘沓障之崭岩,彰九区兮克咸。圣上惟北辰之位是缵,匪南面之尊是满。穷发斯服,雕题无算。仰天威以怀柔,化夷德为悃款。盛礼必具,幽遐既慕。同寅协恭兮斯亲,在远如迩兮斯赴。始差肩於著定之位,终收迹於绝之路。史臣书曰:美异俗而同臻,象斯华而合趣。则昔有梯山骤至,航海径渡,无蛮狄入觐之遇。


  
  ◇ 谏鼓赋(以「圣帝之心,渴於闻过」为韵)
  先王惧五谏之或替,恐四聪之有蔽。爰立鼓於朝,得为邦之制。臣之击也,将宣补衮之诚;君之听焉,是叶从绳之契。所以临下国,所以承上帝。岂冬冬於金奏之间,坎坎於宫悬之际。亦既戒止,居然可分。契无私之路,彰不讳之君。猛ね{走黄}々以特立,直言謇謇而必闻。听其音知有谲而有讽,察其状亦非鼗而非{卉鼓}。借如明明哲後,辅以贤佐。惧德化之失,虑刑政之堕。必伫斯音,用补其过。乃有りり之阙,谔谔如林。或匪躬自致,或造膝来箴。叫帝阍而九重犹远,献工艺而一人且深。於是伐兹鼍鼓,殷尔雷声。气作援χ,虽假下臣之手;声闻︻纩,终沃大君之心。岂表识於作砺,将思度於如金。谁谓再而衰,响不可遏;谁谓三而竭,志由是达。防口之政多惭,逆耳之言载渴。列彼天居,大音所储。志惟励乃,仁则依於。得夫贤,掩善旌之所进;箴於阙,殊谤木之所书。自得与一言而戾止,何必谐八音而乐胥。方今尧舜在上,伊皋为政。皇建极,睿作圣。而百官尚箴,七臣犹诤。用设之为旧典,亦表之为新令。念兹在兹,是训是彝。药石必纳,刍荛不遗。鼓也高悬,宁不考而不击;君惟无过,愿歌之而舞之。


  
  ◇ 履霜坚冰至赋(以「君子之道,暗然而日章」为韵)


  霜之履兮白商应,冰之坚兮元律分。其履也结之寒露,其坚也矗若长云。当万物始挫之时,降於青女;及六尺凝寒之日,可荐明君。信履微而知著,宜布象於前闻。乃若岁如何其,夜亦秋止。棱棱稍结,兢兢未履。渐皑皑於葛屦之下,将皎皎於玉壶之里。虽严凝作气,必纳於舆人;而怆凄动容,先感於君子。此谓履霜之始。暨夫变化无朕,坚刚有期。律移缇幕之候,辰当黑帝之司。由是璀璨无积,清明自持。则丰山古钟,不舂容而鸣矣;邺台旧井,可皎洁而藏之。此所谓坚冰之时也。霜之飞兮至微,冰之洁兮自保。所以通变其德,所以驯致其道。畜峨峨之色,且寒於长河;改{执}々之光,宁留於劲草。凝冷兮渐滋,积素兮斯瞰。始落金波之上,有助其明;终藏阴室之中,不欺於暗。冰因乎厚地,霜本乎高天。何质变而增励,何节穷而更妍。亦由洪因纤起,高以下先。投一迹而千里路极,覆一篑而九仞功宣。则求已者知霜冰之言理有渐,周身者知霜冰之防於未然。固宜研精屑屑,覃思乾乾。岂玩蒹葭苍苍之色,凿山谷冲冲之坚哉。士有错综文房,琢磨儒术。以修辞为履霜也,不同於豺祭之辰;以干禄为坚冰也,不同於狐听之日。愿察言而观行,傥循名而责实。况乃良牧煌煌,近天子光。引凝阴之义,为劝学之方。则因卑致崇,匪一朝一夕;为大於细,在日就月将。然後知作者之微旨,嘉言孔彰。


  
  ◇ 弋不射宿赋(以「君子仁及飞鸟」为韵)


  禽之生兮,择其翔集;弋为艺兮,修其决拾。飞则骋伎,或雕俎是求;宿必表仁,亦良弓用戢。无欺其处暗,必济其不及。岂惮杀而为心,将好生而是急。当其白日既曛,皎月才分。敛翮争萃,来巢有群。同在笼之无见,虽惊弦而不闻。岂不知翦其羽,饰旌旗之靡靡;裂其肉,成炮炙之纷纷。盖以忘机为心,方同海上之子;俯窥见害,奚恃太平之君。四镞既藏,六钧遂召。物则咸若,德用不扰。三驱之礼未宏,五之仁为小。蒲且希伎,自贯於青云;{折石}蔟设官,爰射乎妖鸟。岂以窥城上之乌栖,殒月中之鹊绕。至道在兹,怀仁有归。恩同於解网,戒比於合围。且以顺行而搜,宁恨於风毛雨血;当夕而殒,奚思於不鸣不飞。谅身翦而知惧,实羽族之有依。我思古人,聿求夫子。蓄矍相之艺,不发於非时;当山梁之求,必资乎顺理。从禽之礼斯得,夜猎之夫多耻。物既全诸真,艺亦藏诸身。则知率是道也,在博施於仁。


  
  ◇ 被褐怀玉赋(以「君子藏器待时」为韵)


  玉者贵而绝伦,褐者贱而无文。何秘质之用晦,空怀而不分。盖以潜错落,蓄氛氲。善价斯待,韫光莫闻。讵见识於和氏,而包羞乎楚君。当其组织初成,弥缝已备。马褐同色,牛衣齐类。徒观代蓝缕,配憔悴。为卒岁之资,有御寒之利。殊不知雪影斯积,冰光所萃。温润潜颖,特达藏器。自同韫椟之深,莫发连城之贵。青蝇欲点,碍羽翼而却还;白虹始腾,隔领袖而犹秘。是知玉人获也,用之而彰;褐父得也,舍之则藏。外不娄而不曳,中如璧而如璋。随於人,谁谓莫胫;映於礼,乍若凝肪。自有同夫韫石,亦何虞於越乡。我亦思古人,殿矣君子。既效此而比德,亦念兹而行己。固将匿彩於圭瓒,合音於宫徵。惧秦赵之夺,我则掩荆山之辉;耻虞虢之争,我则藏垂棘之美。宜乎琢磨是赖,清贞勿改。映胸襟而发光,杂山水而腾彩。成器而服之无攵,开衽而沽诸有待。信可以价夺众珍,名高四海。然後被其恶衣,怀以待时。有老氏之诫,无司城之辞。苟释褐之兹始,当献玉而无疑。


  
  ◇ 燕王市骏骨赋(以「求骨於好,骐骥云集」为韵)
  昔燕王思良马以扶,搜扬未获,寤寐而求。以为激贪可以动物,明诚可以感幽。乃市乎死骏之骨,比飞黄与骅骝。则有权奇之类,倜傥之俦。既沦精於一代,埋朽骨於千秋。甘委土以从弃,忽兼金而见留。尔其惬意如生,沈吟未歇。朔风至,若闻其激扬;纤尘飞,想见其灭没。用已息於蹑影,状犹存乎挟月。匪充货贿,殊巨象之焚身;不荐宗祧,异立龟之祀骨。嗟夫!君之爱彼,彼竟奚为。虽云力则无展,傥亦魂而有知。恩实殊常,诚所谓汗血而匪恨;生如可再,思所愿肉骨以效奇。既而视同龟玉之珍,藏诸韫椟之奥。众既美其惟一,孰不从其所好。於是不远而致,贲然来思。竞选奇而往矣,争简异而归之。迭进,争呈秀骐。包在於《鲁颂》,掩食场於《周诗》。岂非结之以志,感之以类。寸诚式孚,片骨罔弃。不降阶而出身,果鳞集而麇至。讵比夫虞公愎谏,竟贪屈产之良;汉武劳师,远取大宛之骥。乃知市骨以来骏马,则其至成群;筑台而尊郭隗,则其从如云。骨何施焉,姑明好骏之意。隗未足也,且表乐贤之君。至矣哉!可垂规於典坟。国家皇极立,洪勋集。安轮之聘尚无攵,侧席之求如不及。傥骏骨之已收,欲腾骧而见絷。
  
  ◇ 掷地金声赋(以「辞赋高亮,可振金声」为韵)


  文含逸韵,金有英声。苟操觚而尽妙,同掷地而若惊。五色相宣,谅卷怀而得其瑰丽;三品作贡,叶攘腕而发其铿铮。信一言之炫耀,为百代之光荣。当其孙氏能文,《天台》作赋。眇眇神迈,悠悠精骛。发翠屏之藻思,赤城之丽句。既穷嵩岳之标,复得华池之趣。清韵秀出,芳名独步。飘飘凌云之气,捧而必观;铃铃振策之声,掷之可喻。亦既成止,居然众钦。乃顾良友,大夸词林。以为其文蔚,其旨深。传乎人间,已见斐然之丽;掷诸地表,必闻铿尔之音。郁郁眩目,锵锵动心。岂比夫荆山抱玉,披沙之金。则知杂瑰宝於众夥,惟金声兮则可;炫黼黻於英髦,竞文律以相高。苟取譬於击地,必先托於含毫。匪夸诩以自侈,实丽则而不噍。观瑰玮之变态,想荧煌之献状。聆之於耳,疑委地而铿锵;度之以心,在体物而浏亮。金之为宝也,可以受砺;文之喻金也,在乎属辞。披彼丹心,始叩音於寂寞;临乎素手,同掷光而陆离。其价莫并,其言可推。经喻满ぷ,是则然矣;字比悬市,无以尚之。别有书圃斯追,文房是徇。慕绮靡之一掷,思金声之载振。所以兴咏於上才,而思齐於後进。


  
  ◇ 重寸阴於尺璧赋


  (阙一百十字)至若苦心无亏,励志罔移。千里而笈是负,三年而园不窥。孙敬之户长闭,仲舒之帏昼垂。冬映雪而无倦,夜聚萤而罔疲。尔乃倾心葵藿,属目桑榆。郊影不留於北陆,林光或改於东隅。则尺璧可轻,自可抵於乌鹊;寸晷所重,恨难系於白驹。固在夫学如不及,宁务夫执而不趋。是知务彼乾乾,瞻其杲杲。将以求云霄之路,亦以得青紫之道。自然被褐怀玉,满堂获宝。向若贵温润之姿,贱荏苒之时。光收皎皎,景失迟迟。则如琢如磨,未能保其瑜瑾;一寒一暑,空见迫於崦嵫。则知润身之德,将贻後学。尚鄙满ぷ之金,爰取沈河之璞。况乎日就月将,今是昨非。六艺远学,所以知微。则捐谷之中,自可弃其虹彩;测圭之下,实有爱於乌辉。别有功名未录,行古之躅。时难再得,嗟δ晚於扶桑;宝在不贪,贱玢之如玉。此大禹之所以成绩,得不述之而自勖。


第07部 卷六百四十   主目录   第07部 卷六百四十二
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