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第07部 卷六百七十八


  
  ◎ 白居易(二十三)


  
  ◇ 苏州重元寺法华院石壁经碑文


  碑在石壁东次,石壁在广德法华院西南隅,院在重元寺西若干步,寺在苏州城北若干里。以华言唐文译刻释氏经典,自经、品、众佛号以降,字加金焉。夫开士悟入,诸佛知见,以了义度无边,以圆教垂无穷,莫尊於《妙法莲华经》,凡六万九千五百五言;证无生忍,造不二门,住不可思议解脱,莫极於《维摩诘经》,凡二万七千九十二言;摄四生九类,入无馀涅,实无得度者,莫先於《金刚般若波罗蜜经》,凡九千二百八十七言;禳罪集福,净一切恶道,莫急於《佛顶尊胜陀罗尼经》,凡三千二十言;应念顺愿,愿生极乐土,莫疾於《阿弥陀经》,凡一千八百言;用正见,观真相,莫出於《观音、普贤菩萨法行经》,凡六千九百九十言;诠自性,认本觉,莫深於《实相法蜜经》,凡三千一百五言;空法尘,依佛智,莫过於《般若波罗蜜多心经》,凡二百五十八言。是八种经,具十二部,合一十一万六千八百五十七言,三乘之要旨,万佛之秘藏尽矣。是石壁积四重,高三寻,长十有五丈,厚尺有咫,有石莲敷覆其上下,有石神固护其前后,火水不能烧漂,风日不能摇消,所谓施无上法,尽未来际者也。唐长庆二年冬作,太和三年春成,律德沙门清晃矢厥谋,清海继厥志,门弟子南容成之,道则终之,寺僧契元舍艺而书之,郡守居易施词而赞之。赞曰:


  佛涅后,世界空虚。惟是经典,与众生俱。设复有人书贝叶上,藏檀龛中。非坚非久,如蜡印空。假使有人刺血为墨,剥肤为纸。即坏即灭,如笔画水。噫!画水不若文石,印蜡不若字金。其功不朽,其义甚深。故吾谓石经功德,契如来付嘱之心。


  
  ◇ 有唐善人墓碑铭(并序)


  唐有善人曰李公。公名建,字杓直,陇西人。魏将军申公发,公十五代祖也;周柱国阳平公远,六代祖也;绥州刺史明,高祖也;太子中允进德,曾祖也;绵州昌明令珍玉,大父也;雅州别驾赠礼部尚书震,考也;赠博陵郡太君崔氏,妣也;陈许节度礼部尚书逊,兄也;渭源县君房氏,妻也;容管招讨使济,外舅也。长庆元年二月二十三日夜,无疾即世於长安修行里第。是岁五月二十五日,归於凤翔某县某乡某原之先茔。春秋五十八,有二女五男,曰纳、朴、恪、悫、硕。公官历校书郎、左拾遗、詹府司直、殿中侍御史、比部兵部吏部员外郎、兵部吏部郎中、京兆少尹、沣州刺史、太常少卿、礼部刑部侍郎、工部尚书;职历容州招讨判官、翰林学士、州防御副使、转运判官、知制诰、吏部选事;阶中大夫,勋上柱国,爵陇西县开国男。有史官起居郎渤海高钱作行状,翰林学士中书舍人河南元稹作墓志。有尚书主客郎中知制诰太原白居易作墓碑,大署其碑曰善人墓。


  善人者何?公幼孤,孝养太君,太君老疾,常曰:「犭委子劝吾食,吾辄饱,劝吾药,吾意其疾瘳。」犭委子,公小字也。及长,居荆州石首县,其居数百家,凡争斗,稍稍就公决,公随而评之,浸及乡人,不诣府县,皆相率曰「往问李君」。公养有馀力,读书属文,业成,与兄逊起应进士,俱中第。为校书时,以文行闻,故德宗皇帝擢居翰林。翰林时,以视草不诡随,退官詹府。詹府时,以贞恬自处,不出户辄逾月,帅路恕高之,拜请为副。在时,有非类者至,以病去。为御史时,上任有遏其行事者,作《谬官诗》以讽。为吏部郎时,调文学科暨吏课高者得无停年,又省成劳急成状限,繇是吏史辈无缘为奸,迄今选部用其法。知制诰时,笔削间有以自是不屈者,因请告改少尹。少尹时,与大议岁减府税钱十三万。在沣时,不鞭人,不名吏,居岁馀,人人自化。在礼部时,由文取士,不听誉,不信毁。


  公为人质良宽大,体与用绰然有馀裕;为政廉平易简,不求赫赫名;与人交外淡中坚,接士多可而有别,称贤荐能未尝倦;好议论而无口过,远邪谀而不忤物;其居家菲衣食,厚宾客,敬兄嫂,礼妻子,爱甥侄。初先太君好善,喜佛书,不食肉,公不忍违其志,亦终身蔬食。自八九岁时,始讽《诗》《书》日三百言,讽毕久其义。善理《王氏易》《左氏春秋》。前后著文凡一(一作三)百五十二首,皆理义撮要,词无枝叶,其卓然者,有《詹事府司直比部员外郎厅记》《请双日坐疏》《与梁肃书》《上宰相论选事状》,秉笔者许之。薨之日,不识者惜,识者叹,交游出涕,执友恸哭。夫如是,其善人乎?《传》曰:「善人国之纪也。」《语》曰:「善人吾不得而见之矣。」噫!善人之称难科哉!独加於公无愧焉。铭曰:
  古者墓有表,表有云,显其行,省其文。故季札死,仲尼表其墓曰君子。今吾丧李君,署其碑曰善人。呜呼李君!有知乎?无知乎?君之名与此石俱。


  
  ◇ 西京兴善寺传法堂碑铭(并序)


  王城离域,有佛寺号兴善寺,之坎地,有僧舍名传法堂。先是大彻禅师晏居於是寺说法,於是堂因名焉。有问师之名迹,曰:号惟宽,姓祝氏,衢州西安人。祖曰安,父曰皎。生十三岁出家,二十四具戒,僧腊三十九、报年六十三终兴善寺,葬灞陵西原,诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。


  有问师之传授,曰:释迦如来欲涅时,以正法密印付摩诃迦叶,传至马鸣,又十二叶传至师子比邱及,二十四叶传至佛驮先那,先那传圆觉达摩,达摩传大宏可,可传镜智璨,璨传大医信,信传圆(一作大)满忍,忍传大鉴能,是为六祖。能传南岳让,让传洪州道一,一谥曰大寂,寂即师之师。贯而次之,其传授可知矣。


  有问师之道属,曰:由四祖以降,虽嗣正法有冢嫡,而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之,即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱父事大寂,若兄弟然,章敬澄若从父兄弟,径山钦若从祖兄弟,鹤林素、华严寂若伯叔然,当山忠、东京会若伯叔祖,嵩山秀、牛头融若曾祖伯叔,推而序之,其道属可知矣。


  有问师之化缘,曰:师为童男时,见杀生者,尽然不忍食,退而发出家心,遂求落发於僧昙,受尸(一作户)罗於僧崇(一作僧藏崇),学毗尼於僧如,证大乘法於天台止观,成最上乘道於大寂道一。贞元六年始行於闽越间,岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎於会稽,作滕家道场。八日(一作年)与山神受八戒於鄱阳,作回向道场。十三年感非人於少林寺。二十一年作有为功德於卫国寺。明年施无为功德於天宫寺。元和四年,宪宗章武皇帝召见於安国寺。五年问法於麟德殿,其年复灵泉於不空三藏池。十二年二月晦,大说法於是堂,说讫就化。其化缘云尔。
  有问师之心要,曰:师行禅演法垂三十年,度白黑众殆百千万亿,应病授药,安可以一说尽其心要乎?然居易为赞善大夫时,尝四诣师四问道。第一问云:「既曰禅师,何故说法?」师曰:「无上菩提者,被於身为律,说於口为法,行於心为禅。应用有三,其实一也。如江湖河汉,在处立名,名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,云何於中,妄起分别?」第二问云:「既无分利,何以修心?」师曰:「本无损伤,云何要修理?无论垢与净,一切勿起念。」第三问云:「垢即不可念,净无念可乎?」师曰:「如人眼睛上,一物不可住,金屑虽珍宝,在眼亦为病。」第四问云:「无修无念,亦何异於凡夫耶?」师曰:「凡夫无明,二乘执著,离此二病,是名贞修。贞(一作真)修者,不得动,不得忘。动即近执著,忘即落无明。」其心要云尔。


  师之徒殆千馀,达者三十九人,其入室受道者,有义崇,有圆镜,以先师常辱与予言,知子尝醍醐嗅エ匍者有日矣,师既殁后,予出守南宾郡,远托撰述,迨今而成。呜呼!斯文岂直起师教慰门弟子心哉!抑且志吾受然灯记、记灵山会於将来世,故其文不避繁。铭曰:


  佛以一印付迦叶,至师五十有九叶,故名师堂为传法。


  
  ◇ 唐故湖州长城县令赠户部侍郎博陵崔府君神道碑铭(并序)


  公讳孚,字某,古太岳允也,今博陵人也。唐虞之际,因生为姜姓;暨周封齐,分类曰崔氏。长源远派,大族清门,组贤俊,准绳济美,斯崔氏所以绵千祀而甲百族也。隋散骑常侍讳洽,公六代祖也;唐冀州武强令讳绍,曾祖也;监察御史讳预,王父也;常州江阴令育,皇考也。


  公幼以门荫子补太庙斋郎,初调授汝州叶县尉,再调改宋州单父尉。时天宝末,盗起燕蓟,毒流梁宋,屠城杀吏,如火燎原,单父之民,将坠涂炭。公感激奋发,仗顺兴兵,挫败贼徒,保全乡县,拳勇之徒,归之如云。方欲纠合貔虎,驱诛蛇豕,京观群盗,金汤一方。本道节度使奇之,将议上闻,会有同事者争功,阴相倾夺。公超然脱屣,遂以族行,东游江淮,安时俟命。属吴王出ト领镇,求才抚人,常闻公名,试以吏事,遂表请为宋城尉。事举,移假连水令,赏绯鱼袋。县政修,转常州录事参军,纠察课赋。浙东采访使闻之,奏授越州馀姚令,吏畏人悦。岁未满,浙西采访使知之,奏改湖州长城令。长城之理,又加於前二邑焉。政成秩满,解印罢去,优游自得,独善其身。兴元元年,疾殁於宋。太和五年,迁葬於洛。享年若干,诏赠尚书户部侍郎。夫人陇西李氏,追封岐国夫人,皆从子贵也。


  公为人仪表魁梧,气概倜傥,负不羁之才,慕非常之功。始发轫於单父,志立而功不就;终税驾於长城,道行而位不达。善庆所积,实生司空。司空讳宏礼,公之幼子也,以学发身,以文饰吏,以干蛊克家,以忠壮许国,典十郡,领二镇,再厘东土,追命上公。虽天与之才,国与之位,亦由公义方之训,辅而成焉。大丈夫贮蓄材术,树功利,钅其富贵,焯耀邦家,不当其身,而得於后,父析子荷,相去几何?呜呼崔公!何不足之有?按国典,官五品以上,墓庙得立碑。又案丧葬令,凡诸赠官,得同正官之制。其孙彦防、彦佐等,奉父命述祖德,揭石於墓,勒铭於碑。铭曰:


  天无全功,贤无全福。既享天爵,难兼世孙禄。矫矫崔公,道积厥躬。大志长略,卷於怀中。黄绶遏寇,思奋奇功。铜印字人,躬行古风。才高位下,步阔涂穷。竟戢羽翮,不展心胸。天道有知,善积庆锺。昭哉报施,其在司空。


  
  ◇ 淮南节度使检校尚书右仆射赵郡李公家庙碑铭(并序)


  王建侯,侯建庙庙有器,器有铭,所以论撰先德,明著后代,或书於鼎,或文於碑,古今之通制也。维开成某年某月某日,宣武军节度使检校尚书右仆射汴州刺史上柱国赐紫金鱼袋赵郡李公,斋沐祗栗,拜章上言,请立先庙,以奉常祀。於是得请於天子,承式於有司,是岁某月某日,经始於东都,明年某月某日,有事於新庙。外尽其物,内尽其志,三献百顺,神格礼成。其友居易,以李氏宗祖世家名爵,与仆射志行官业,书於丽牲之碑。


  谨按家略:九代祖善权,后魏谯郡守;八代祖延观,徐、梁二州刺史;七代祖续,某郡太守;六代祖显达,隋颍州刺史;五代祖迁,皇朝宜、谷二州别驾,赠德州刺史;高祖孝卿,右散骑常侍,赠邓州刺史。曾祖府君讳敬元,总章、仪凤间历吏部尚书同中书门下三品、中书令宏文馆大学士监修国史,封赵国公,谥曰文宪。才智职业,载在国史。今祭於第一室,以妣蓟国夫人范阳卢氏配焉。王父府君讳守一,属世难家徙,不求闻达,避荣乐道,与时浮沉,终成都府郫县令。今祭於第二室,以妣荥阳夫人郑氏配焉。先考府君讳晤,历金坛、乌程、晋陵三县令。府君为人笃於家行,饰以吏事,动有常度,居无惰容,所莅之邑有善政,辞满之日多遗爱。不登贵仕,其命矣夫!今祭於第三室,以先妣上谷夫人范阳卢氏配焉。府君累赠至尚书右仆射,夫人累赠至上谷郡太夫人,前后凡三追命六告身,渥泽叠洽,自叶流根,从子贵也。


  郫县暨晋陵府君,咸善积於躬,道屈於位,储祉流庆,而仆射生焉。仆射名绅,字公垂。六岁丁晋陵府君忧,孺慕号踊,如成人礼。九岁终制,孝养上谷太夫人,年虽幼,承顺无违,家虽贫,甘旨无阙。侍亲之疾,冠带不解者三载,馀可知也;执亲之丧,水浆不入口者五日,馀可知也。先是祖妣、考妣,晋陵府君前娶夫人裴氏,无子早卒,洎叔父楔蠲之殡,咸未归,各处一方。公在斩衰中,亲护九丧,匍匐万里,及其(一作期)襄事,礼无阙违。至诚感神,有灵乌瑞芝之应,事动乡里,名闻公卿,言孝友者,以为表率。


  宪宗嗣统三年,李盗据京口,公居无锡,会擢第东归,闻公名,署职引用。初询以谋画,结舌不对,次强以章檄,绝笔不书,诱之以厚利不从,迫之以淫刑不动,将戮辱者数四,就幽囚者七旬,诚贯神明,有死无二,言名节者,以为准程。朝廷嘉之,拜右拾遗。岁馀,穆宗知公忠孝文行,召入翰林,特授司封员外郎知制诰,迁中书舍人。承颜造膝,知无不言,献替启沃,如石投水。俄拜御史中丞户部侍郎,既而望属台衡,朝当晏驾。时移世变,遂出掾高要,佐浔阳,旋为滁、寿二州刺史。


  大凡公之为政也,应用无方,所居必化。卧理二郡,以去害为先,故有盗奔兽依之感;廉察浙右,以分忧为功,故有┰邻活殍之惠;尹正河洛,以革弊为急,故有摘奸抉蠹之威。文宗知公全才,以汴难理,乃授钺,俾镇绥之。初宣武师人,骄强狠悍,狃乱徼利,积习生常。公既下车,尽知情伪,刑赏信惠,合以为用,一年而下惩劝,二年而下服畏,三年而下耻格,肃然丕变,薰然太和。抚之五年,人俗归厚,至於捍大患,御大灾,却飞蝗,遏暴水,致岁於丰稔,免人於垫溺。噫!微公之力,汴之民其为堇乎?其为鱼乎?殊绩尤课,不可具举。天下征镇,淮海为大,非公作帅,不足以长束诸侯,制加银青光禄大夫扬州长史淮南诸道节度观察等使,馀如故。诏下之日,出次於外,军门不击柝,里巷无犬吠,从容五日,按节而东。百姓三军,挈壶浆,捧箪醪,遮道攀饯者,动以万辈,皆呜咽流涕,如婴儿之别慈母焉。噫!若非襦之惠及其幼,鸡豚之养及其老又推赤心人腹中者,则安能化暴戾之俗,一至於此乎?西人泣送,东人歌迎,梁楚千里,风变化移,膏雨景星,所至蒙福。於时开成、会昌之际,上方致理,公未登庸,熙熙苍生,环望而已。


  盛矣哉!大丈夫生於世也,以忠贞奉乎君,以义利惠乎人,以黻冕贵乎身,以宗庙显乎亲,以孝敬交乎神,宜其荷百禄,辅一德,为有唐之宗臣者欤!君子谓李氏之庙也休哉,公之祭也顺哉!然曰有孙如此,有子如此,可谓孝矣。故其碑铭曰:
  祭祀从贵,爵土有秩。诸侯之庙,一宫三室。皇皇西室,皇祖中书。孝孙追远,昭穆有初。显显中室,王父郫令。顺孙享,尽悫尽敬。肃肃东室,先考晋陵。嗣子奉荐,孝思蒸蒸。嗣子其谁,仆射公垂。公垂翼翼,斋严谅直。为子为臣,有典有则。载膺休命,载践右职。以孝肥家,以忠肥国。乃授侯伯,纛钺戟。乃飨祖祢,牲牢黍稷。家声振耀,国典褒饰。六命徽章,三世血食。光大遗训,显扬先德。子孙承之,垂裕无极。


  
  ◇ 故饶州刺史吴府君神道碑铭(并序)


  汨市朝,溺妻子,非达也;困山林,摈血属,亦非达也;若有人与群动处一代间,彼为彼,我为我,不自洁,不自污,不巢许,不伊吕,水其心,云其身,浮沈消息,无往而不自得者,非达人乎?吾友吴君,从事於斯矣。君讳丹,字真存,太子通事舍人览之曾孙,睦州司马庶之孙,太子宫门郎赠工部尚书铨(一作诠)之长子。以进士第入官,历正字、协律郎、大理评事、监察殿中侍御史、太子舍人、水部库部员外郎、都官驾部郎中、谏议大夫、大理少卿、饶州刺史,职历义成军节度推官、浙西道节度判官、潼关防御判官、镇州宣慰副使(一作司)、匦函使,阶至中大夫,勋至上柱国。读书数千卷,著文数万言。宝历元年六月某日,薨於饶州官次。其年十一月某日,葬於常州晋陵县仁和乡北原,从遗志也。君生四五岁弄泥沙时,所作戏辄象道家法事,八九岁弄笔砚时,所出言辄类《诗》家篇章,不自知其然,盖宿习儒、元之业明矣。弱冠喜道书,奉真,每专气入静,不粒食者累岁,颢气充而丹田泽,飘然有出世心。既壮,在家为长,属有三幼弟、八稚侄,嗷嗷栗栗,不忍见其饥寒,慨然有干禄意,乃曰:「肥遁不可以立训,吾将业儒以驰名;名竞不可能恬神,吾将体元以育德;冻馁不可以安道,吾将强学以徇禄;禄位不可以多取,吾将知足而守中。」繇是去江湖,来京师,求名得名,求禄得禄。身荣家给之外,无长物,无越思,素琴在左,《黄庭》在右,澹乎自处,与太和始终。履仕途二十七年,享寿命八十二岁,无室家累,无子孙忧。屈伸宠辱,委顺而已,未尝一日戚戚其心,至於归全反真。故予所谓达人之徒欤,信矣!仲弟湖州长史某,以予辱与其兄游,既为同门生,又为同舍郎,周知初终,托为碑记。噫!先生之道,吾能引古以明之,铭曰:


  汉中大夫东方曼倩,夏侯湛高之,作庙貌赞;唐中大夫真存先生,白乐天知之,作神道铭。呜呼二大夫,异代而同途,其皆达者乎?


  
  ◇ 唐故通议大夫和州刺史吴郡张公神道碑铭(并序)


  张之为著姓尚矣,自汉太傅良、侍中肱,晋司空华、丞相嘉以降,勋贤轩冕,历代不乏。肱避地渡江,始居於吴,故其子孙称吴郡人。嘉以孝悌闻於郡,故其所居号孝张里。嘉之曾孙裕,在宋为司徒,即公五代祖也。司徒之孙俦,在隋为吴郡都督,即公曾王父也。台州临海令讳,即公之大父也。袁州司马讳孝绩,即公皇考也。或以人物著,或以阀阅称,迄今为江南右族。


  公讳择,字无择。未冠丁袁州府君忧,庐於墓,昼号而夜泣者三年矣,有灵芝醴泉出焉。既冠好学,能属文,从乡试登明经第,应制举中精通经史科。补宏文馆校书郎,调左金吾录事,换杭州录事参军。在杭州前后诘伪制补吏者三十八人,驳假年侍老者二十人,举而正之,人服其明。会刘幽求来为刺史,举课上闻,诏授绛州录事参军。绛之郡丞有主婿者,怙宠侮法,豪在人利,公数其罪,露章奏之。章下丞相府,丞相姚元之奇之,致书褒美,寻改太原府功曹参军。给事中张昶为江淮安抚使,表公正直,奏署郡从事。吏部尚书陆象先为河东按察使,状公清白,奏授怀州获嘉令。在获嘉以不茹柔得人心,以不吐刚得罪,繇是左迁鄂州司马,移深州司马,转虢州长史。时上方思理,诏求二千石之良者,时宰以公塞诏,擢拜和州刺史。公之在郡,奉诏条┰人隐而已,不知其他。无何,水潦害农,公请蠲谷籍之损者什七八。时李知柔为本道采访使,素不快公之明直,密疏诬奏,以附下为名。遂贬苏州别驾,老幼攀泣而遮道者数百人,信宿方得去。移曹州别驾,岁馀谢病,归老於家。天宝十三载正月二十一日,终於东都利仁里私第,其年二月十二日,葬於河南府伊阙县中李原,享年八十三。


  噫!公生天地间八十有三年,可谓寿矣;其间当明皇帝驭天下四十有五年,可谓时矣。有其才,得其寿,逢其时,然职不过陪臣,秩仅至郡守,凡所贮蓄,郁而不舒,呜呼,其命也夫!公之文学,常为贺知章、贾彦许之;公之谅直,常为李邕、张庭称之;公之政事,又为刘、姚、张、陆推之。夫以八君子之力,援之而不足,以一知柔之力,排之而有馀,厄穷不振,以至没齿,呜呼,其命也夫!古人云:「道不虚行。」又云:「其后必有达者。」故公之子大理评事П以节行闻於时,公之孙户部侍郎平叔以才位光於国。报施之道,信昭昭矣!不在其身,则在子孙,相去几何哉?长庆二年某月某日,平叔奉祖德,揭而碑之,居易据家状,序而铭之。其词曰:


  有木有木,硕大而长。破为桷弋,不作栋梁。有骥有骥,规行矩步。辱在短辕,不驾大辂。呜呼噫嘻,公亦如之。将时不我遇,而我不遇时?勿谓已矣,天锡多祉。既贤其子,以济其美。又才其孙,以大其门。苟无先德,孰启后昆?


  
  ◇ 唐赠尚书工部侍郎吴郡张公神道碑铭(并序)


  有唐岭南观察推官试大理评事吴郡张公,大历三年十一月八日,终於伊川别墅,五年八月七日,葬於伊阙县中李原,春秋五十五。元和十三年诏赠主客员外郎,明年赠太常少卿,莹铟年赠尚书工部侍郎。夫人吴郡陆氏,贞元二年(一作三年)某月某日,终於某所,春秋六十六。追封嘉兴县太君,又封吴郡太夫人。嗣子通议大夫守尚书户部侍郎判度支上柱国赐紫金鱼袋平叔,以长庆二年某月某日立神道碑,太原白居易文其碑云。
  公讳诚(一作П),字老莱,吴郡人。父讳无择,和州刺史;祖讳孝绩,袁州司马;由高曾而上,世德世禄,载在和州府君碑内,此不书。公年十八,以通经中第,及调,判入高等。授苏州长洲尉,秩满,丁先府君忧,既礻覃,又丁先太夫人忧,泣血六年,哀毁过礼,以方寸再乱,殆无宦情,既除丧,退居不调者累年。而亲友以大义敦责,不得已而复起,选授左武卫骑曹(一作将军)参军分司东都。属安禄山陷覆洛京,以伪职淫刑胁劫士庶,公与同官范阳卢巽潜遁於陆浑山,食木实饮泉水者二年,讫不为逆命所污。及肃宗嗣位,诏河南尹薛伯连搜访不仕贼庭隐藏山谷者,伯连得六人以应诏,而公与巽在焉。繇是名节闻於朝野,君子以为知道,优诏褒美,特授密县主簿。未周岁,迁宋州砀山县令。时睢阳当大兵后,野无草,里无人,公抚之,一年襁负至,二年污莱辟,三年衣食足。及解印去,县民相率泣而饯之,君子以为知政。岭南节度观察使李勉,伟人也,既高公陆浑之节,莹罾公砀山之政,欲以名职礼命起而大之,遂奏授试大理评事充观察推官。及除书简牒到门,即公捐馆舍之明日也。


  才如是,命如是,呜呼哀哉!公常自负其才不后於人,自疑其命不偶於世,及将去砀山而反伊川也,顿驾搦管,沈叹久之,因赋《咏怀诗》云:「论成方辨命,赋罢即归田。」竟如是言,终於衡茅之下,君子以为知命。公有三子,曰平仲、平叔、平季。夫人陆氏,即国子司业集贤殿学士善经之女,贤明有法度。初公既殁,诸子尚幼,夫人勤求衣食,亲执《诗》《书》,讽而导之,咸为令子。又常以公遗志,择其子而付之,故平叔卒能振才业,致名位,追爵命,揭碑表,继父志,扬祖德。此诚孝子顺孙之道也,亦由夫人慈善教诱之德,浸渍而成就之,不其然乎?居易常辱与户部游,而知其家事,故见托撰述,庶传信焉。铭曰:


  猗嗟砀山,以文行保家声,以义节振时名,以惠政抚县民。而职不登诸侯卿,秩不及廷尉评。悲哉!猗嗟砀山,前有和州,名德如彼。后有户部,才位若此。才子之父,名父之子。贤者兼之,可谓具美。休哉
  
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  婆娑世界中,有释迦如来,出为上首。如来灭后,像法中或罗汉僧,或菩萨僧,在在处处,出为上首。佛道未丧,闲生其人。故泗洲开元寺临坛律德大师,实一方上首也。大师谯郡ガ人,世姓暴氏,僧号明远。七岁依本郡霈禅师出家,十九从泗州灵穆律师受具戒,五夏通《四分律》《俱舍论》,乃升讲座,乃登戒坛。元和元年,众请充当寺上座,明年官补为本州僧正,统十二部。开元寺北地二百步,作讲堂七间,僧院六所。又淮泗间地卑多雨潦,岁有水害,师与郡守苏遇等谋於沙湖西隙地创避水僧坊,建门廊厅堂厨厩二百间,植松杉楠柽桧一万本,由是僧与民无垫溺患。旋属灾焚本寺,寺歼像灭僧溃者数年。师与徐州节度使王侍中有缘,遂合愿叶力,再造寺宇,乃请师为三郡僧正,奏乞连戒坛,因其施利,廓其规度,侍中又以家财万计助而成之。自殿阁堂亭廊庖廪藏,洎僧徒臧获佣保马牛之舍,凡二千若干百十间,其中像设之仪,器用之具,一无阙者。长庆五年春作,太和元年秋成,轮奂庄严,星环棋布,如自地踊,若从天降。供施无虚日,钟梵有常声,四众知归,万人改观。於是增上慢者起敬,种善根者发心,利喜饶益,巨能具举。若非大师於福智僧中而得第一,若非侍中於敬修人中亦为第一,则安能作大佛事而中兴像教者乎?故如来所谓我灭后,我法传授於弟子,嘱於大臣,斯言信矣!师以太和八年十二月十九日斋时终於本寺本院。是月二十九日,道俗众万辈,恭敬悲泣,备涅威仪,迁全身归於湖西砖塔,遵本教而奉先志也。报年七十,僧腊五十有一。始出家讫於迁化,志业行愿,道力化缘,引而伸之,随日广大,前后临戒坛者八,登律座者十有五,僧尼得度者三万众,江淮行化者四十年。或疑是人,如来所使罗汉菩萨,吾焉知之?初大师以功德为心,既成而化,侍中以撰录见托,未就而薨,今按弟子僧元亮素行状,序而铭之。呜呼!所以满大师之愿,终侍中之志也。铭曰:


  平地踊塔,多宝示现。险路化城,导师方便。ム我大师,亦有大愿。像法是宏,塔庙是建。佛人交接,两得相见。法有毗尼,象有僧尼。承教於佛,得度於师。宣传戒藏,振起律仪。四十馀载,勤而行之。福德如空,不可思议。缘合而来,功成而去。知性不动,色身无住。示有迁化,非实灭度。表塔勒铭,门人恋慕。
  
  ◇ 唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭(并序)


  大师号神照,姓张氏,蜀州青城人也。始出家於智凝法师,受具戒於惠萼律师,学心法於惟忠禅师。忠一名南印,即第六祖之法曾孙也。大师祖达摩宗神会而父事印,其教之大旨,以如然不动为体,以妙然不空为用,示真寂而不说断灭,破计著而不坏假名,师既得之,揭以行化。出蜀入洛,与俗人有缘,用(一作月)开六坛,仅三十载,随根说法,言下多悟。由是裂疑网,拔惑箭,渐离我人相者,日日有焉;起正信,见本觉,顿发菩提心者,时时有焉;其馀退恶进善,随分而增上者,不可胜纪。夫如是,可不谓烦恼病中,师为医王乎?生死海中,师为船师乎?呜呼!病未尽而医去,海方涉而船失,粤以开成三年冬十二月,示灭於奉国寺禅院,以是月迁葬於龙门山,报年六十三,僧夏四十四。明年,传教主院上首弟子沙门清闲,纠门徒,合财施,与服勤弟子志行等,营度丧事,卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步,窆而塔焉,示不忘其本也。其诸升堂入室,得心要口诀者,有宗实在襄,复俨在洛,道益在镇,知远在徐,曰建在晋,道光在润,道威在潞,云真在慈(一作磁),云表在汴,归忍在越,会幽、齐经在蔡,智全、景元、绍明在秦。各於一方,分作佛事,咸鼓钟鸣吼,龙象蹴蹋。斯皆吾师之教力也,不其盛欤?众以余忝闻法门人,结菩提之缘甚熟,请於塔石,序而铭曰:


  伊之西北,洛之南东。法祖法孙,归全於中。旧塔会公,新塔照公。亦如世礼,於本宗。


  
  ◇ 唐抚州景€寺故律大德上宏和尚石塔碑铭(并序)


  元和十一年春,庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、诸、智则、智明、云皋、太易等凡二十辈,与白黑众千馀人,俱实持故景€大德宏公行状一通,贽钱十万,来诣浔阳府,请司马白居易作先师碑,会有故不果。十二年夏,作石坟成,复来请,会有病不果。十三年冬,作石塔成,又来请,始从之。既而僧反山,众反聚落,钱反施者(一作寺府),翌日而文就,明年而碑立,其词云尔。
  我闻竺乾古先生出世法法要有三,曰戒定慧。戒生定,定生慧,慧生八万四千法门。是三者迭为用,若次第言,则定为慧因,戒为定根。定根植则苗茂,慧因树则果满。无因求满,犹梦果也;无根求茂,犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界,必先用戒;菩萨以六波罗蜜化四生,不能舍律。律之用可思量,不可思量。如来十弟子中,称优波离善持律;波离灭,有南山大师得之;南山灭,有景€大师得之。师讳上宏,姓饶氏,曾祖君雅,祖公悦,父和(一作知)恭,临川南城人。童而有知故,生十五岁发出家心,始从舅氏剃落;壮而有立故,生二十五(一作二)岁立菩提愿,从南岳大圆大师受具戒;乐其所由生故,大历中不去父母之邦,请隶於本州景€寺;修道应无所住故,贞元初离我所,徙居洪州龙兴寺说法;亲近善知识故,与匡山法真、天台灵裕、荆门法裔暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游;佛法属王臣故,与姜相国公辅、颜太师真卿暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善;提振禁戒故,讲《四分律》,而从善远罪者无其数;随顺化缘故,坐甘露坛,而誓众主盟者二十年;荷担大事故,前后登方等、施尸罗者十有八会;救拔群生故,婆娑男女由我得度者万五千七十二人;示生无常故,元和十年己亥迁化於东林精舍;示灭有所故,是月丙寅归於南冈石坟。住世七十七岁,安居六十五夏。自生至灭,随迹示教,行止语默,无非佛事。夫施於人也博,则反诸己也厚,故门人、乡人报如不及。繇是艺松成林,琢石为塔,塔有碑,碑有铭。铭曰:


  佛灭度后,檐匍香衰,醍醐味ㄤ。谁反是香,谁复是味,景€大师。景€之生,一匡刍,中兴毗尼。景€之灭,众将安仰,法将畴依?昔景€来,行道者随,践迹者归。今景€去,升堂者思,入室者悲。炉峰之西,虎溪之南,石塔巍巍。有记事者,以真实辞,书於塔碑。


  
  ◇ 唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭(并序)


  如来灭后后五百岁,有持戒见性者曰兴果禅师。师姓成,号神凑,京兆蓝田人。既出家,具戒於南岳希操大师,参禅於锺陵大寂大师,志在《首楞严经》,行在《四分毗尼藏》,其他典论,以有馀力通。大历八年,制悬经、论、律三科策试天下僧,师中等得度,诏配江州兴果寺。后从僧望,移隶东林寺,即雁门远大师旧道场,有甘露坛、白莲池在焉。师既居是寺,兴佛事。元和十二年九月七日遘疾,二十六日反真,十月十九日迁全身於寺道北雁门坟左,春秋七十四,夏腊五十一。至乎哉!师本行也,以精进心,脂不退轮,以勇健力,挝无畏鼓。故登坛进律,郁为法将者,垂三十年,领羯磨会十三,化大众万数。仪范所摄,惠用所诱,贵高憎慢,罔不降伏。其威重如是。自兴果起东林,一盂斋,一榻居,衣麻寝菅,如坐漆室(一作七宝)。繇是名闻檀施,来无虚月,尽归寺藏,与大众共之。迨启手足,目(一作日)前无长物。其简俭如是。师心行禅,身持律,起居动息,皆有常节,虽Ё寒隆暑,风雨黑夜,捧一炉,秉一烛,行道礼佛者四十五年,凡十二时,未尝阙一。其精勤如是。师既疾亟,四大将坏,无恋著念,无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四,师颔之云:「报身非病,焉用是为?」言讫趺坐,恬然就化。其了悟如是。门人道建、利辨、元审、元等,封坟建塔,思有以识之,以先师尝辱与予游,托为铭碣。初予与师相遇,如他生旧识,一见欣合,不知其然。及迁化时,予又题四句诗为别,盖欲会前心,集后缘也。不能改作,因取为铭曰:


  本结菩提香火社,共嫌烦恼电泡身。不须恋恋从师去,先请西方作主人。


第07部 卷六百七十七   主目录   第07部 卷六百七十九
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