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第07部 卷六百九十四


  
  ◎ 高元裕


  元裕字景圭,渤阳人,始名允中,大和中改今名。第进士,元和中累擢尚书左丞,出为宣歙观察使,入授吏部尚书,拜山南东道节度使,封渤海郡公。卒年七十六,赠尚书右仆射。


  
  ◇ 请外台御史振举旧章奏


  伏以天下三司监院官带御史者,从前谓之外台,得以察访所在风俗,按举不法。元和四年,御史中丞李夷简亦曾奏,知监院官多是台中寮属,伏请委以各访察本道使司及州县有违格敕不公等事,罕能遵行。岁月既久,事须振起,伏请自今以後,三司知监院官带御史者,并属台司,凡有纪纲公事,得以指使。


  
  ◇ 请将贺兰进兴等重付台司覆勘疏


  伏以神策军所推妖囚,访闻其徒结党聚众,恣为凶狡,合就严刑。臣亦料军中推穷,必得情实。然狱宜公共,刑贵正名,今刑部、大理,皆是陛下掌狱之官,都不关知,便成其狱,三尺之法无所凭依。伏乞以元恶三人付大理寺,重加覆问,若无异同,便正刑书。则凡在中外,皆知事归有司,不废彝典,彰陛下慎刑之意,快兆人共弃之心。臣忝风宪,得议刑政,事关国体,不敢不论。


  ◎ 李夷简


  夷简字易之,郑惠王元懿四世孙。以宗室子始补郑丞,弃官去,擢进士,中拔萃科。元和时检校礼部尚书山南东道节度使,徙帅剑南西川。贞元十三年召为御史大夫,进门下侍郎同中书门下平章事,出为淮南节度使,进太子少师分司东都。卒年六十七,赠太子太保。
  
  ◇ 请定应给食实封绢匹奏


  应给食实封官,自贞元十三年已後,节度使兼宰相,每百户给八百端匹,若是绢,更给绵六百两;节度使不兼宰相,每百户给四百端匹;军使及金吾诸卫诸军大将军,每百户给三百五十端匹。至贞元二十一年七月六日敕,应食实封,其节度使宜令百户给八百端匹,若是绢,兼绵六百两。伏以食封本因赏功,封之多少,视功之厚薄,不以官位散要,别制等差。其节度使兼宰相,请准旧例,馀节度不兼宰相,准贞元二十年已前例处分。


  ◎ 李绅


  绅字公垂,润州无锡人。元和初进士,穆宗朝拜户部侍郎,开成时为宣武节度使。武宗立,徙淮南,入为兵部侍郎同平章事,转中书侍郎,守右仆射门下侍郎,封赵国公,出为淮南节度使。会昌六年卒,赠太尉,谥文肃。


  
  ◇ 寒松赋


  松之生也,於岩之侧。流俗不顾,匠人未识,无地势以容,有天机而作色。徒观其贞枝肃矗,直干芊眠。倚层峦则捎云蔽景,据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根,凡经几载;古藤联缘而抱节,莫记何年。於是白露零,凉风至。林野惨栗,山原愁悴。彼众尽於元黄,斯独茂於苍翠。然後知落落高劲,亭亭孤绝。其为质也,不易叶而改柯;黄为心也,甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣,明君子之奇节。若乃确乎不拔,物莫与隆。阴阳不能变其性,雨露所以资其丰。擢影後凋,一千年而作盖;流形入梦,十八载而为公。不学春开之桃李,秋落之梧桐。乱曰:负栋梁兮时不知,冒霜雪兮空自奇。谅可用而不用,固斯焉而取斯。


  
  ◇ 善歌如贯珠赋(以「声气圆直,有如贯珠」为韵)


  歌者达其志,曲者导其情。方假象以微妙,将类珠而取明。於以遂条畅,於以考清贞。扬穆穆之音,端而陈德;审累累之节,贯以成声。且夫发深诚,表和气。惟中规之可法,谅径寸而同贵。俨然在上,初宛转以凝旒;肃若飘空,想荧煌而动纬。惟乙所传,宜商有焉。温良则无类於曲,含畅则有取於圆。雅调相依而沥沥,清音迭奏而绵绵。乍起黄锺,疑蚌开而色烂;将吟绿水,如浦沉而影连。美乎回若循环,疏非掩抑。声既发而明朗,珠既贯而弦直。九功是阐,同在握以腾光;三叹屡闻,非暗投而改色。其曲弥清,基音弥久。驰熠熠以交映,度连连而相受。出乎口吻,元珠莫睹於可闻;入彼虚无,象罔虽求而何有。故能直己中奋,和心外舒。咄长言而皎矣,务妙转以绳如。聆湛露之终,光悬瑞景;体横汾之末,目驻神居。斯可以正烦浊,别流玩。阳春续响於孤绝,白雪连耀於璀璨。虽闻唱以殊声,终合音於共贯。是知大雅含象,清明式符。曲折而必遵於道,周圆而可法於珠。俾将继声者识乎有曲,审音者知我无渝。


  
  ◇ 授韩宏河中节度使制


  门下:王者统驭万宇,缉熙庶政,必有文武全器,柱石之臣,出壮藩岳,入和台鼎,使其效彰中外,声播华夷,所居而人心自宁,所莅而军令自肃,克是任者,其惟至公。开府仪同三司守司徒兼中书令上柱国许国公食邑三千户韩宏,受天地凝粹之气,得山川崇深之灵,厚其体而庄其容,虚其心而宏其量。早洞戎韬之略,久膺节制之权,隐然大梁,克有成绩。及功宣荡寇,志展勤王,恳申恋阙之诚,竟遂来朝之礼,位高百辟,荣冠一时,恩极而愈恭,名光而益励。朕方欲树以垣翰,仗乎贤,乃眷关河之首,实惟股肱之郡,自昔重寄,无非元勋,是用命以上公,复兹雄镇。於戏!顷居东夏,父子偕分阃之荣,今处近郊,伯仲并登坛之贵,道苟积於忠实,顾何爱於宠章。往惟钦哉,副我明命。可守司徒兼中书令河中尹充河中晋绛慈隰等州节度观察处等使,散官、勋、封如故。主者施行。


  
  ◇ 请定四品官制奏


  据《六典》:隋谏大夫七人,从四品上。大历二年,升门下侍郎为正三品,两省遂阙四品,建官之道,有所未周。《诗》云:「衮职有阙,仲山甫补之。」周汉大臣,愿入禁闼,补实拾遗。张衡为侍郎,为居帷幄,从容讽谏。此皆大臣之任。故其秩峻,其行重,则敬其言而行其道。况謇谔之地,宜老成之人,秩未优崇,则难用耆德。其谏议大夫,望依隋氏旧制,升为从四品,分为左右,以备两省四品之阙,向後与丞郎出入迭用,以重其选。又御史中丞为大夫之贰,缘大夫秩崇,官不常,中丞为宪台之长。今寺监少卿、少监、司业、少尹,并为寺署之贰,皆为四品,中丞官名至重,见秩未崇,望升为从四品。


  
  ◇ 请户部分判度支奏
  南宫六曹,皆有职分,各责官业,即事不因循。近者户部度支,多是诸军奏请,本司郎吏,束手间居。今後请祗令本行分判,委中书门下简择公干才器相当者转授。


  
  ◇ 对罢役务农论象肉刑判


  得户部仪,请罢秦中百役,专务农计,其人可止。关东转漕长吏云:「兵满近郊,农人未复,恐不足支国用。」又甲与乙俱献书,甲请复象刑,云「行之已久,人必自化」,乙请复肉刑,云「三代旧法,所活甚多」,大理议俱不中。


  四徵不庭,钱谷是贵;百王所切,刑法其难。将哀挽粟之劳,同举赭衣之论,顾兹建议,惟彼献书。职劳不来,既有东人之叹,惟命难继,永瞻缇萦之感。岂擢发之未允,何次骨之攸闻?澶漫胃川,曾莫顾其千亩;刻深秦法,且不愧於多端?应缘兵未解鞍,衣迷祓衤,人犹拔剑,法异墨,计必平均,不应瘠鲁肥杞,令资禁止,何必噬肤刖足。况国家俭啬寡欲,好生恶死,永怀其祸,每捐无益之功,尚愧论兵,岂命有司之杀。职由是举,合量出入,德用不扰,当测浅深。减功┰劳,既令戎祀能纪;揆今酌古,必使宪章不坠。三辅长吏,不牵复於所司,千代宏纲,兼行之於圣日。


  
  ◇ 追昔游集序


  追昔游,盖叹逝感时,发於凄恨而作也。或长句,或五言,或杂言,或歌或乐府、齐梁,不一其词,乃由牵思所属耳。起梁,归谏署,升翰苑,承恩遇,歌帝京风物,遭谗邪,播历荆楚,涉湘沅,逾岭峤荒陬,止高安,移九江,泛五湖,过锺陵,溯荆江,守滁阳,转寿春,改宾客,留洛阳,廉会稽,过梅里,遭谗者再,宾客为分务,归东周,擢川守,镇大梁,词有所怀,兴生於怨。故或隐显不常其方,冀知者於异时而已。开成戊午岁秋八月。


  
  ◇ 寿州法华院石经堂记


  如来以万门万行,普示群生,随其性根,用假方便。水月观象,万泉俱鉴,识真如者,知非在水;慧灯传照,百千同朗,识佛智者,知灯在觉。是以如来开三乘谕,演菩提旨,传十二轮,度生死海。是经之要妙,诸佛之心印,卷舒万法,彰示凡圣,信解得入,入为真谛。无我无我,无为无为,无生无生,无灭无灭。诸佛如来,不以寂灭自乐,无生自处,故理生灭,以示群迷,入烦恼中,解众生缚,入有相中,示众生灭。是以诸佛如来,以一切众生烦恼苦海、无明罪垢为解脱方便,故经有火宅、穷子,以宏法谕。有众生,有烦恼,离烦恼即诸佛,有烦恼即众生。烦恼盖缠,不知明觉,如寐如病。佛为解寐疗病,众生昏业,不能解释,故如来广清净教,开是经典,用晓迷愚,以示方便。闻是经者,发菩提心,持是经者,入如来智,一礼一敬,皆资胜因。刻於贞厂,瞻仰常睹,表佛慈旨,无言现言,刊诸莲宫,永乘福慧。太和六年岁在壬子七月既望缺之二日书。


  
  ◇ 四望亭记


  濠城之西北隅,爽耸四达,纵目周视,回环者可数百里而远。尽彼目力,四封不阅,尝为废墉,无所伫望。郡守彭城刘君字嗣之理郡之二载,步履所及,悦而创亭焉。丰约广袤,称其所便,栋士梯陛,依墉以成。崇不危,丽不侈,要以列宾筵,可以施管磬。云山左右,长淮萦带,下绕清濠,旁阚城邑,四封五通,皆可洞然。太和七年春二月,绅法铧东洛,路出於濠,始登斯亭,周目四瞩。美乎哉:台视和气,夏日居高明,秋以阅农功,冬以观肃成,盖君子布和求瘼之诚志,岂徒纵目於白雪,望云於黄鹤?庾楼夕月,岘首春风,盖一时之胜爽,无四者之眺临。斯亭之佳景,固难俦俪哉!淮柳初变,濠泉始清,山凝远岚,霞散馀绮。顾馀尝为玉堂词臣,笔砚犹在,请书亭表事,刻石记言。癸丑岁建卯月七日,赵郡李绅书。


  
  ◇ 苏州画龙记


  自造父、刘累殁,豢氏不副,龙不复扰,隐去莫狎。往时见,史必书志。代以目识者寡之,故工得以诡乱形状,神其变化,彪炳五色,逾远真像。盖上飞於天,晦隔层云,下归於泉,深入无底,考之丹青,难以徵验。好事者张其画以示群目,观者或骇,疑得其状。长洲令厅北庑有画蛟龙六焉,元素异鳞,状殊质怪。骧首拖尾,似随风雷,乘栌薄楣,若轶云雨。燕省惧栖其上,蝼蚁罔缘其侧。目视光射,莹无流尘,伸盘逶迤,如护榱栋。每飞雨度牖,疏云殷空,鳞鲜耀阴,顾壁疑拔。志其侧曰:「僧繇弗兴之旧度模之。」不知何人也。二工图龙,天与幽思。今是壁指远异代,继之图法,无谢於二子,而名漏不传,询於耆人,亦绝传记。茂宰博陵崔君据始命馀述,举丹素实验,附邑书末简,庶乎後数百年,栋宇斯变,龙亡其像,而事刻编简,繇昭昭然。时贞元癸未岁秋七月记。


  
  ◇ 龙宫寺碑


  会稽地滨沧海,西控长江,自大禹疏凿了溪,人方宅土,而南岩海迹,高下犹存,则司其水旱,洪为云雨,乃神龙之乡,为福之所。寺曰龙宫,龙剡之界灵芝乡嵊亭里,地形爽垲,林岭依抱。刹宇颓毁,积有年所,自创基,三徙而安此地,像仪消化,锺磬不扬,堵波已倾,法轮莫转,老释修真,持诫兹寺,护念常启,愿兴伽蓝,而负月屡迁,物力无及。贞元十八年,馀以进士客於江浙,时适天台,与修真会於剡之阳。师言:「老禅有念,今兹果矣。後当领镇此道,幸愿建龙宫,以资福履。」馀以为孟浪之词,笑而不答。师曰:「星岁有期,愚有冥告。」Н元和三年,馀罢金陵从事,河东薛公平招游镜中,师已卧病,而约言无易。太和癸丑岁,馀自法铧洛阳承诏,以检校左骑省廉察於兹。岁逾再纪,而修真已为异物,龙宫栋宇将尽。命告坟塔,因追昔言,遂以头陀僧会真部领工人,将以蒇事。馀以俸钱三百贯(阙二字)监军使毛公承泰亦施焉以月俸,俾从事僚吏,咸同胜因。闾里慕仁,风靡争施。子来之功力云集,清凉之莲宇郁兴,浃旬而垣墉四周,逾月而栋干连合。焕矣真界,昭乎化城,择静行僧居之,以总寺事。因具香馔,告诚法王,上以资我後无疆之祚,次以资神龙水府之福,以名寺之功力,为灵之显报。一雨之施,润洽必同,佛言龙王心力所致。七郡山泽,城邑万人,介福所安,翳我龙德。是用回此法力,永资泉宫,僧斋护念,常为仰答。馀固不敢以修真之言自伐,俾竭诚以为人,刻石记言,於寺之刹。铭曰:


  沧海之隅,会稽巨泽。惟禹功力,生人姓藉。土壤山岙,滨海之东。溟涨空阔,邈秘龙宫。贝阙难知,珠宫莫测。云雨交昏,深沉不隔。闻法必听,依佛必降。岂腾溟海,亦化长江。既资胜因,为龙景福。节宣风雨,以成播育。撞锺以告,三界必闻。惟尔龙室,昭昭不昏。我昔麻衣,有僧传言。斯人已亡,斯言不泯。敬报前志,以垂後功。建饰仪相,昭明有融。普利群生,罔资己力。琢磨记言,垂示无攵。


  
  ◇ 墨诏持经大德神异碑铭


  贤动千佛,生於後世,法轮递转,应现随相,或国王大臣,宰官居士,降生有地,不以色相。故如来言:「以色见我,以音声求我,为行邪道。」不以金色瑞相,莲花化生,降胎示报,以潜灵圣。上人姓唐氏,生於邑之安吉。母梅氏,奇孕而梦协灵祥,在娠而不茹荤血。既生能言,不为戏弄。未龀之岁,思求佛乘,发念《法华》,三月通贯。传梵音於性禀,精护念於神契,经声一发,而顽鄙革心,昼集夜持,而七部圆满。音声从容,指顾闲雅,虽捷口利辩者,皆随慕念。及登戒之岁,僧仪首冠,西游长安,祥风达於函关,瑞相通於帝梦。上人以持经为国,指阙请见,肃宗皇帝召对禁中。上拱而叹曰:「昔梦吴僧,口念大乘,五光随发,音容宛若,协我嘉徵。」因赐名曰大光,以瑞唐姓。肃宗元年降诞之辰,会斋於定国寺,因赐上人墨诏,许以天下名寺持意往者住持,令内臣赵思温送於千佛寺持经道场。经四七日,而吴音清亮,常达圣听。上异其事,令高力士以宣谕焉。


  後居蓝田精舍,先期而寺僧梦天童来降,称曰:「大光经声,达於峰顶。」师既晏坐,自见神手从天而降,拊光之心。师乃忆先达抱玉大师,常志师言,令高法音,当有神辅。夕梦神僧乳见於心,命光口饮。自是功力显扬,神形不劳。寻山探幽,偶坠穷谷,龙泉莫测,沦溺其间,心灵了然,无所惑乱,因以本经多宝塔为诚,愿持十万遍,恍然出泉,若有神捧。後诏住资圣寺,大师以慈亲在吴,未答慈力,表乞归养,恩未许还。犹系烦恼之念,遂生无妄之疾,策蹇强力,将投於泉。驴伏不前,群乌拂顶,心既时觉,疾乃遂瘳。昔如来双鹊巢顶,而定慧坚明,大师群乌摩首,而烦疑解脱。乃以宝轴加饰,首戴《法华》,於千福寺行道,日夜候命。有诏许还,遂止乌程,崇修宝塔,日持《法华》偈,以成往愿焉。


  永泰元年,浙西廉察使韦元辅表大师为六郡别驾道场将念大首。大历癸丑岁,文忠公颜真卿领郡,馀先人主邑乌程。馀生未期岁,乳病暴作,不啼不览者七辰。师至,命乳母洗涤焚香,乃朗念《法华》,至《功德品》,遂起席而坐,拱而开目。师饮以杯水,遂命乳哺,疾乃随愈。大师视而笑曰:「汝何愿返之速乎?」因以法师易馀幼名。贞元中,馀甫弱冠,再游上。舟泊之次,大师伫於溪侧而笑,戏拊如儿童焉。馀为州将饮醉於馆,大师引宿於道场。夜分将醒,白光满室,朗然如昼。睹大师晏坐,妙音方阐,若开毫相。经音既息,光亦随敛。馀是年西迈,磁大师於法筵,抚馀顶曰:「尔得径山之言,我则无以为谕,行矣自爱。去留有时,空王教平等者护念。」大师於永贞元年十二月黑月既夕,示灭於法华寺之经院,兽号鸟坠,山林惊振,异香飘馥,三日不息。是日告刺史颜防善曰:「去矣人世,无牵梦泡。」
  大师熙和畅达,无入不得,随机见教,经行无阂,维摩诘之俦也。知机洞如,藏往察来,默而不显,晋宝公之伦也。经通梵界,瑞降天童,灵相神光,照融显见,昙上人之徒也。大哉明德,慈悲护世,通异相於王宫,示法轮之宝重,昏外识於黎庶,惧色相之迷妄。是以居若长桥,动如浮€,随鸥自亲,入兽不乱,一衲四十岁,无浣濯而居常香馥,一饭七十载,资禅悦而肤体温然。馀遭大师留驻於世,而不睹大师寂灭之日,年逾耳顺,昏寄尘劳,无法舸以济河,悲火宅之迷室。忝门徒者,追书梵宫,时予乌台旧僚天官郎敬君守郡吴兴,寄言刊石。铭曰:


  多宝如来,闻经诵塔。牟尼阐教,以宏正法。受持三世,以成贤劫。或降忉利,或生人天。金相不显,真如默传。明灯继焰,水月分圆。示抱全德,资於上贤。体实戒珠,心惟法镜。怀宝不迷,含光不竞。希夷要妙,法凝清净。发谕开蒙,藏机匿圣。瑞协皇梦,功致天童。声宣梵界,响达宸聪。降灵神手,捧溺龙宫。迹隐三昧,心符六通。金粟分身,普贤弛象。譬喻言辞,光明显相。仁滋一雨,功归无量。法性天高,慈门海旷。我昔婴儿,迷蒙疾痼。靡日沉魄,返年师驻。梵音耳听,神光目睹。白马先镳,迷津莫溯。鼓音已息,慈€不浮。宝树摧华,祥泉涸流。稠林丧斧,苦海沉舟。色相归空,法身无际。莫测往来,谁分显晦。三表阐仁,深乎晏谛。


  ◎ 张敦实
  敦实,宪宗朝为沂兖观察副使。时观察使王遂以惨刻临下,裨校王弁因众怒为乱,敦实及於难。


  
  ◇ 积薪赋(以「後来者居上」为韵)


  积薪如之何,伐自中野;藏用如之何,俟夫爨者。当就燥而未及,固不材而见舍。我盈彼竭,在浸浸以增高;颠之倒之,信多多而益寡。来因高冈之上,徙殊曲突之下。知附势之足贪,兼微光而是假。原乎瞻彼林薄,爰发条枚。绸缪既束,负荷皆来。始交积以发地,俄重叠而如堆。顾遇何期,亦有含音之器;操持傥用,岂无束温之才?匪伐柯於林下,疑设燎於庭隈。入用虽惭於散木,待燃未怯於死灰。幸薰灼之可近,惟抡择之所裁。必能扬大君之光,资烹饪以调味;岂徒发太守之化,祈澍雨以禳灾。观其叠迹连墙,攒形内向。功成执热,化归炎上。催发生於庖人,废全模於梓匠曾不知从横长短之术,成结构高卑之状。犬牙交列,未失本枝之形;蝇翼巧成,犹蓄运斤之望。岂徒分强干弱枝之义,留错节盘根之馀。异抡材而晋用,似曾巢而夏居。幸爝火未熄,与兽炭焚如。无之实难,钻燧者於兹待乏;虽欲勿用,和羹者焉能舍诸?古人惩用贤之乖,喻积薪为偶。奚自我而争先,反忽焉而在後。念采掇之所在,顾高下而何有。倘坚贞之可求,庶有心而不朽。


  ◎ 费冠卿


  冠卿字子军,青阳人。元和二年进士。母丧庐墓,隐居九华少微峰。长庆三年,御史李仁修举孝节,召拜右拾遗,辞不受。
  
  ◇ 九华山化成寺记
  九华山古号九子山,崛起大江之东,揖庐於西岸,俨削成於天外。旁临千馀里,高峰峻岭臣焉,连冈走陇子焉。自元气凝结,几万斯年,六朝建都,此为关辅。人视山而天长,山阅人而波逝,其间圣後贤臣,歌咏叠兴,言不及者,兹山屈焉。开元末有僧檀号张姓,自群舒至,为乡老胡彦请住,广度男女。时豪所嫉,长吏不明,焚其居而废之。


  时有僧地藏,则新罗王子金氏近属,项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫。尝曰:「六籍寰中,三清术内,惟第一义,与方寸合。」落发涉海,舍舟而徒,睹兹山於€端,自千里而径进,披榛援ぱ,跨峰越壑,得谷中之地,面阳而宽平,其土黑壤,其泉滑甘,岩栖涧汲,以示高洁。曾遇毒螫,端坐无念,有美妇人,作礼奉药云:「小儿无知,愿出泉补过。」应视坐石,石间氵集[A16C],时人谓九子神焉。素愿写四部经,遂下山至南陵,有俞荡等写献焉。自此归山,迹绝人里。
  逮至德初,有诸葛节等自麓登峰,山深无人,云日虽鲜,明居惟一,僧闭目石室,其旁折足鼎中,惟白土少米,烹而食之。群老投地号泣:「和尚苦行若此,某等深过。已出泉布买檀公旧地,敢冒死请大师从之。」近山之人,闻者四集,伐木筑室,焕乎禅居。有上首僧胜谕等同建台殿,便楠豫章,土地生焉,断而斫之,武夫琪琼,不求他山。肆其磨砻,开凿溪涧,尽成稻田,相水攸潴,为放生池。乃当殿设释迦文像,左右备饰,次立朱台,挂蒲牢於其中,立楼门以冠其寺。丹素交彩,层层倚空,岩恋队起於前面,松桧阵横於後岭,日月晦明以增其色,€霞聚散而变其状,松声猿啸,相与断续,都非人间也。建中初,张公严典是邦,仰师高风,施舍甚厚,因移旧额,奏寺焉。


  本州牧贤者到寺严师之敬,江西估客於云外见山,施帛若干匹,钱若千纟昏,焚香作礼,遥以祈师广德焉,况亲承善诱,感悟深哉。旁邑豪右,一瞻一礼,必献桑土。岂诸牧不合礼焉,富商大族轻其产哉?道德感也。本国闻之,相与渡海,其徒实众。师忧无粮,发石得土,其色青白,不参如面。夏则食兼土,冬则衣半火,无少长田采薪自给。中岁领一从者,居於南台,自缉麻衣,其重兼钧,堂中榻上,惟此而已。池边建台,厝四部经,终日焚香,独味深旨。时年九十九,贞元十年夏,忽召众告别,罔知攸适,但闻山鸣石陨,感动无情与?将灭,有尼侍者来,未及语,寺中扣锺,无声堕地。尼来入室,堂椽三坏。吾师其神欤?趺坐函中,经三周星,开将入塔,颜状亦如活时,舁动骨节若撼。《金锁经》云:「菩萨钩锁,百骸鸣矣。」基塔之地,发光如火,其圆光与?


  佛庙群材缔构,众力保护,施一金钱,报一重果,下为轮王,上登圣地。昔有护法良吏,洎施一僧、檀越等,具刻铭於石。士疾殁代不能立殊绩以济众,又不能破馀财崇胜因缘,啄腥膻,顾儿妇,生为人非,死为鬼责,悲哉!时元和癸巳岁,馀闲居山下,幼所闻见,谨而录之。孟秋十五日记。


  ◎ 王承宗


  承宗,成德军节度使赠司徒士真子也。士真卒,嗣领节度。吴元济反,承宗上书请宥,又遣盗杀宰相武元衡,数出兵掠邻鄙。诏削官爵。吴元济诛,承宗惧,求入侍。恩许自新,复官爵。元和十五年死,赠侍中。


  
  ◇ 自陈表


  臣顷在苫庐,绵历时序,恭守朝旨,罔敢阙违。复奉诏书,令献州郡,迫以三军之势,不从孤臣之心。今天兵四临,王命久绝,白刃之下,难避国刑,殷忧之中,转积衅隙。中由卢从史首为乱阶,兴天下之兵,生海内之乱,既不忠於国,又不孝於家。当其闻父之丧,已变为臣之节,迫胁天使,渎紊朝经。而乃幸臣居丧,败臣求利,上敢欺於圣主,下不顾其死亲,矫情徒见於封章,邪妄素萌於胸臆。今构祸者已就擒获,抱冤者实冀辩明。况臣之一军,素守忠义,横被从史离间君臣,哀号辕门,痛隔中外。伏冀陛下以天地之德,容纳为心,宏好生之仁,许自新之路,顺阳和而布泽,因雷雨以覃恩,追念祖父之前劳,俯观臣子之来效,特开汤网,使乐尧年。


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