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第09部 卷八百一


  
  ◎ 陆龟蒙(二)


  
  ◇ 记稻鼠


  乾符己亥岁,震泽之东曰吴兴,自三月不雨,至於七月。当时污坳沮洳者埃尘勃,棹楫支派者入,屦无所污。农民转远流渐稻本,昼夜如乳赤子,欠欠然救渴不暇,仅得葩坼穗结,十无一二焉。无何,群鼠夜出,啮而僵之,信宿食殆尽。虽庐守版击,殴而骇之,不能胜。若官督尸责,不食者有刑,当是而赋索愈急,棘械束榜木肌体者无壮老。吾闻之於礼曰:「迎猫为食田鼠也」,是礼缺而不行久矣。田鼠知之後欤?物有时而暴欤?政有贪而废欤?《国语》曰:「吴稻蟹不遗种」,岂吴之土,鼠与蟹更伺其事而效其力,歼其民欤?且魏风以硕鼠刺重敛,硕鼠斥其君也。有鼠之名,无鼠之实。诗人犹曰「逝将去汝,适彼乐土」,况乎上捃其财,下其食,率一民而当二鼠,不流浪转徙聚而为盗何哉?春秋虫彖生大有年皆书,是圣人於丰凶不隐之验也。余学《春秋》,又亲蒙其灾,於是乎记。
  
  ◇ 记锦裾


  侍御史赵郡李君,好事之士也。因予话上元瓦官寺有陈後主羊车一轮,天后武氏罗裾佛幡皆组绣奇妙。李君乃出古锦裾一幅示余,长四尺,下广上狭,下阔六寸,上减下三寸半,皆周尺如直。其前则左有鹤二十,势若飞起,率曲折一胫,口中衔莩[B20C]。背有一鹦鹉,耸肩舒尾,数与鹤相等。二禽大小不类,而隔以花卉。均布无馀地,界道四向,五色间杂。道上累细钿点缀,其中微€琐结,互以相带,有若霞残虹,流烟堕雾。春草夹径,远山截空。坏墙古苔,石泓秋水。印丹浸漏,粉蝶涂染。ㄌ环佩,云隐涯岸。浓澹霏拂,霭抑冥密。始如不可辨别,及谛视之,条斩绝,分画一一有去处。非绣非绘,缜致柔美,又不可状也。里用绘彩,下制线尚如旧,两旁皆解散。盖拆灭零落,仅存此故耳。纵非齐梁物,亦不下三百年矣。昔时之工如此妙耶,曳其裾者复何人焉。因笔之为辞,继於锦谱之後,俾善诗者赋之。


  
  ◇ 哀茹笔工文
  天与之肱,力何绵绵。耕不能耒,渔不能船。载筠束毫,既胜且便。昼夜今古,惟毫是镌。爰有茹夫,工之良者。责其精粗,在价高下。缺义互,尚不能舍。旬濡数锋,月秃一把。编如蚕,汝实助也。我书奇奇,浑元未衰。惟汝是赖,如何已而。有兔千万,拔毛止皮。散涩钝,缗觚狱辞。圆而不流,而不欹。在握方染,亦茹之为。斫轮运斤,传之者谁?毫健身殒,吾宁不悲。


  
  ◇ 告白蛇文


  田庐西北偏,有古邱焉。高可四望,余将升之,以眺远舒郁。农民遮言曰:「不可。是邱有蛇,巨如井缶而白,忤之能为崇,不利人多矣,宜无往。」余取酒沃其邱告之曰:「物之生而白者,犬鸡牛马而已。其馀则老而後白,狼狐兔鹿鸟雀燕雉龟蛇之类是已。人老而毛皓白,耗毛昏倒,不能记子孙名字,形朽神溃,以至於此。物老而鳞毫羽甲尽白,白而後有灵,非一圣贤存乎上,德光被於下,则不为之出,出必人奉之以献,不敢隐匿,惟蛇不在瑞典。虽然,神而且灵尚矣。故汉之兴,神姥谓之白帝子。得非天命,志怪者必曰自然。多穴老坟,大木。要野盘肩缸酒之享,作小儿女子寒暑瞢眩,淫巫倚之,弹丝瞑目,歌舞其妖,怛骇其惑,考鼓用币,僭冒其上。岁时奔走,畏在人後。疾病不治,饥寒不辞,悉尔辈为之也。古者铸鼎象物,使民知神奸。若之奸,吾知之矣,况旅吾之地,由我进退。蛰以时出,无越昆虫之职,无杂鬼神之事。吾宫居,若野处,各有分齐,固不相害。然斩翳通巅,为暇日凭藉之所,则不当与人争也。如不用吾言,吾当吁天霆,断裂首尾焉。吾诚不移,无易尔为。」


  
  ◇ 汉三高士赞


  △前汉一人


  王霸仲儒,清节是履。有息躬耕,黄头历齿。故人令狐,奉书遣子。从以车徒,入耀闾里。既往霸卧,日昃不起。其妻讯之,以息愧耻。君遁世荣,抗节不仕。子亲耒耜,固其宜矣。我实信道,曷足惭彼。霸乃忻然,恬澹如水。夫高妇贤,可谓具美。


  △後汉二人


  挚先生恂,伯陵之孙。学通五经,居於渭滨。弟子累百,马融服勤。以子妻之,师而益亲,融为大儒,恂乃知人。和帝之世,公卿以闻。季直才器,宜当辅臣。公车就徵,礼备元。守道不至,终为逸民。


  外黄申屠,少负名节。义女执仇,令欲论杀。蟠以同县,陈情上谳。廷尉宥之,旌彼孝烈。博通群书,复善谭说。汉德日衰,政实务末。隐於砀山,遂与世绝。献帝即位,徵为三公。邈若不应,冥冥一鸿。时人贤之,重者蔡邕。明哲终始,嗟乎子龙。


  
  ◇ 怪松图赞(并序)
  有道人自天台来,示予《怪松图》,披之甚骇人目。根盘於岩穴之内,轮Τ侧而上,身大数围,而高不四五尺。岢然,蹙缩然。干不暇枝,枝不暇叶,有若龙挛虎跛壮士囚缚之状。道人曰:「是何物怪如是耶?子能辨之乎?」予曰:「草木之生,安有怪耶?苟肥瘠得於中,寒暑均於外,不为物所凌折,未有不挺而茂者也,况松柏乎?今不幸出於岩穴之内脞脆者,则然之牙伏死其下矣,何自奋之能为?是松也,虽稚气初拆,而正性不辱。及其壮也,力与石斗。乘阳之威,怒已之轧,拔而将升,卒不胜其压。拥勇郁遏,坌愤激讦,然後大鬼彰於形质,天下指之为怪木。吁!岂异人乎哉?天之赋才之盛者,蚤不得用於世,则伏而不舒。薰蒸沉酣,日进其道。摧挤势夺,卒不胜其厄。号呼呶,发越赴诉,然後大奇出於文彩,天下指之为怪民。呜乎!木病而後怪,不怪不能图其真。文病而後奇,不奇不能骇於俗。非始不幸而终幸者耶?」道人曰「然。为我赞之。」赞曰:


  松生荫隘,岩狱穴械。病乎不怪,卒以为怪。拥肿支离,神羞鬼疑。道人咨嗟,笔传其奇。或怪乎形,或奇於辞。自为怪魁,是以赞之。
  
  ◇ 砚铭


  噫先生,隐唐馀。甘杞菊,老樵渔。是器宝,实相予。为散人,出丛书。


  
  ◇ 马当山铭


  言天下之险者,在山曰太行,在水曰吕梁。合二险而为一,吾又闻乎马当。彼之为险也,屹於大江之旁。怪石凭怒,跳波发狂。日黯风助,摧牙折樯。血和蛟涎,骨横鱼吭。幸而脱死,神魂飞扬。殊不知坚轮蹄者,夷乎太行。仗忠信者,通乎吕梁。便舟楫者,行乎马当。合是三险而为一,未敌小人方寸之包藏。外若脂韦,中如剑。蹈藉必死,钩必伤。在古已极,於今益昌。敬篆岩石,俾民勿忘。


  
  ◇ 两观铭
  两观雉门,虽僭天子,圣人在朝,奸佞诛死。奸首掷地,奸血如水。政不得乱,国是以理。下及千祀,浇风四起。内荏外贤,举世称美。赫奕皇都,象魏天倚。岂无奸邪,佩玉蕊蕊。圣人弗生,两观如砥。以石辞,著乎阙里。
  
  ◇ 书铭


  太古之时,何尝有欺。逮乎结绳,民始相疑。画卦造书,圣人之为。图载文字,厥功弗知。惟简惟牍,断竹析木。累必充廷,负必折轴。韦编一绝,错乱名目。浸务轻省,捣剥谷。胶缀番番,恣其所便。虫篆更隶,形模易宣。上下今古,卷舒蝉联。薰曝蠹郁,疵乎不坚。又取珉石,琢磨雕镌。由简牍下,其存四迁。玺印章号,殷勤识焉。其巧益甚,其讹益繁。盟契质要,朝成夕反。诰誓制令,尾违首言。笺檄奏报,离方就圆。录注传记,鬼仇美怜。铭诔碑表,虚功妄贤。歌咏赋颂,多思谄权。在简版者,埋没烂坏,无遗一编。副以谷,其留最延。错谬颠倒,ζ蒙弗删。在珉石者,固宠纳赂,唯辞是妍。凿既毕,名声泯然。尧舜之道,以人为传。有死必继,流乎亿年。宜斥诈伪,焚烧弃捐。复以太古,结绳之前。


  
  ◇ 陋巷铭


  鲁国千乘,岂无康逵。传载陋巷,以颜居之。鄙委侧僻,枢桑覆茨。簟瓢屡空,其乐怡怡。圣人之言,终日不违。赞易独入,云颜庶几。门直大道,堂如飞。梁肉在御,狼贪豕肥。陋巷相去,不其远而。我实狂狷,蓬蒿所宜。勒於柴荆,贤哉是思。


  
  ◇ 卜肆铭


  蜀严之托蓍龟也,以忠孝仁义。後来之托蓍龟也,以俞佞险讠皮。美之使怡愉,怛之使骇畏。小人惟恶是嗜,惟祸是避,惟福是觊,惟瞽言是媚,曾不究得失之所自,故幽赞之蓍,前列之龟,乃化为庸妄之器。呜乎成都,吾不知古为市之地,况君平之卜肆耶?强为之铭,以刻其意。


  
  ◇ 象耕鸟耘辨


  世谓舜之在下也,田於历山。象为之耕,鸟为之耘,圣德感召也如是。余曰:斯异术也,何圣德欤?孔子叙书,於舜曰「哲文明」,圣德止於是而足矣,何感召之云云乎?然象耕鸟耘之说,吾得於农家。请试辨之。吾观耕者行端而徐,起发欲深。兽之形魁者无出於象,行必端,履必深。法其端深,故曰象耕。耘者去莠,举手务疾而畏晚。鸟之啄食,务疾而畏夺。法其疾畏,故曰鸟耘。试禹之绩,大成而後荐之於天。其为端且深,非得於象耕乎?去四凶恐害於政,其为疾且畏,非得於鸟耘乎?不然,则雷泽之渔,河滨之陶,无一感召何也?岂圣德有时而不德耶?孟子曰:「尧舜与人同耳。」而好事者张以就其怪,怪非圣人之意也。吾病其书之异端,《区支》之使合於道。人其从我乎?虽不从,吾亦不能变其说。


  
  ◇ 杂说
  先儒曰:「瞽瞍憎舜,使涂廪浚井,於觞酒,欲从而杀之。舜谋於二女,二女教之以鸟工龙工药浴注豕,而後免矣。夫势之重,壮夫不能不畏。位之尊,圣人不得不敬。况舜婿於天子,顽へ戾者独不畏之,又从而杀之耶?且尧之妻二女帅九子观舜之德,舜反受教於女子,其术怪且如此,是不教人以孝道,教人以术免也。固尧使勖之,非观德也,何足以天下付?


  邰侯姜女之生子也,始弃之,命之曰弃。宋芮司徒之生女也,始弃之,亦命之曰弃。邰弃为稷官,蒸民赖之。宋弃美而生佐,几移於宋国,名之同也奚伤。舜重瞳子,项羽亦重瞳子。形之类也奚病,择其道如何耳。


  季札以乐卜,赵孟以诗卜,襄仲归父以言卜,子游子夏以威仪卜,沈尹戍以政卜,孔成子以礼卜。其应也如响,无他图,在精诚而已。不精诚者不能自卜,况吉凶他人乎?


  《传》曰:「武王罢朝而袜系绝,顾左右,无可使结者。」卫褚师呼声子结袜而登席,汉廷尉为王生结袜,袜之有带,其来尚矣,今独亡之。呜乎!古之制亡者十九,奚袜带之足云。


  柳下惠之妻诔其夫,门人不能窜一字。吕不韦作《春秋》,秦人不敢损一字。德与刑如何哉?
  
  ◇ 祀灶解
  灶坏,炀者请新之。既成,又请择吉日以祀。告之曰:「灶在祀典,闻之旧矣。《祭法》曰:『王为群姓六七祀,其一曰灶。』达於庶人,庶人立一祀,或立户,或立灶。饮食之事,先自火化以来,生民赖之,祀之可也。」说者曰:「其神居人间,伺察小过,作谴告者。」又曰:「灶鬼以时录人功过,上白於天。当祀之以祈福祥。」此仅出汉武帝时方士之言耳。行之惑也。苟行君子之道,养老而慈幼,寒同而饱均,丧有哀,祭有敬,不忘礼而约己,不忘乐以和心,室ウ不欺,屋漏不愧,虽岁不一祀,灶其诬我乎?苟为小人之道,尽反君子之行,父子兄弟夫妇,人执一爨,以自糊口,专利以饰诈,崇奸而树非,虽一岁百祀,灶其私我乎?天至高,灶至下,帝至尊严,鬼至幽仄。果能欺而告之,是不忠也。听而受之,是不明也。下不忠,上不明,又果何以为天帝乎?


  
  ◇ 大儒评


  世以孟轲氏、荀卿子为大儒,观其书不悖孔子之道,非儒而何?然李斯尝学於荀卿,入秦干始皇帝,并天下,用为左丞相。一旦诱诸生,聚而坑之。复下禁曰:「天下敢有藏百家语,诣守尉烧之。偶语诗书者弃市。」昔孔子之於弟子也,自仲由冉求以下,皆言其可使之才。及其仁,则曰「不知也。」斯闻孔子之道於荀卿,位至丞相,是行其道得其志者也,反焚灭诗书,坑杀儒士,为不仁也甚矣。不知不仁,孰谓况贤?知而传之以道,是昧观德也。虽斯具五刑,而况得称大儒乎?吾以为不如孟轲。


  
  ◇ 说凤尾诺


  或问予曰:「凤尾诺为何等物?图耶书耶?」对曰:「予之所闻,自晋讫於梁陈以来,藩邸之书,凡封子弟为王,则开府辟僚属,取当时士有学行才藻者中是选。其所下书,东宫则曰『令』,上书则曰『笺』,诸王下书则曰『教』,上书则曰『启』,应和文章则曰应令、应教,下其制一等故也。其事行则曰『诺』,犹汉天子肯臣下之奏曰『可』也。凤尾则所诺笺之文也。纟卒纟祭然,衤离然。织与绘莫的知,既肯其行,必有褒异之辞。若今之批答。」案晋元帝为琅琊王时,帝美其才,令通习外事,常使批凤尾诺。南齐江夏王锋,高帝第十二子,甚怜之,年五岁,使学凤尾诺,下笔便工,帝大悦,以玉麒麟赐之。馀未见其出。凤尾笺当番薄缕轻,其制作想精妙靡丽,而非牢固者也。殆将五百年,必不能保而存之。好事者或云识,妄矣。且《传》云:「仲尼在鲁与陈,有问缶羊苦矢者,皆知之。及修《春秋》,则远者略,近者详。故曰立於定哀,而指隐桓之日远矣。」盖圣人作大典,不可不慎,则前所传亦妄矣。予学圣人之文者,求其诚而已矣,又安可诈测数百年前事,自以为贤哉?君子慎所传无易。


  
  ◇ 蟹志


  蟹,水族之微者。其为虫也有籍,见於《礼》经,载於《国语》,扬雄《太元经》辞《晋春秋》《劝学》等篇。考於易象为介类,与鳖刚其外者,皆乾之属也。周公所谓旁行者欤?参於药录食疏,蔓延乎小说,其智则未闻也。惟左氏纪其为灾,子€讥其躁,以为郭索後蚓而已。蟹始窟於沮洳中,秋冬交必大出,江东人云:「稻之登也,率执一穗以朝其魁,然後从其所之。蚤夜沸,指江而奔。渔者纬萧承其流而障之,曰『蟹断』,断其江之道焉尔。然後扳援越轶,Т而去者十六七。既入於江,则形质寝大於旧。自江复趋於海,如江之状,渔者又断而求之。其越轶Т去者又加多焉。既入於海,形质益大,海人亦异其称谓矣。」呜乎!穗而朝其魁,不近於义耶?舍沮洳而之江海,自微而务著,不近於智耶?今之学者,始得百家小说,而不知孟轲荀杨氏之道。或知之,又不汲汲於圣人之言,求大中之要,何也?百家小说,沮洳也。孟轲荀杨氏,圣人之渎也。六籍者,圣人之海也。苟不能舍沮洳而求渎,由渎而至於海,是人之智反出水虫下,能不悲夫?吾是以志夫蟹。


  
  ◇ 禽暴


  冬十月,予视获於甫里,旱苗离离,年无以扌耆。幽伤盈怀,夜不能寐。往往声类暴雨而疾至者,一夕凡数四。明日讯其,曰:「凫也。其曹蔽天而下盖田,所当之禾,必竭穗而後去。」曰:「得无弋罗者捕而耗之耶?」对曰:「江之南不能弋罗,常药而得之,庳斯涂杖,丛植於陂,一中千万,胶而不飞。是药也,出於长沙豫章之涯。行贾货错,岁售於射鸟儿。盗兴已来,蒙冲塞江,其谁敢商?是药既绝,群凫恣翔,幸不充乎口腹,反侵人之稻梁。」予曰:「噫!失驭之民,化而为盗。关梁急征,商不得行。使江湖小禽,亦肆其暴,以害民食。古圣人《区支》害物之民出乎四裔,矧害民之物乎?俾生灵之众,死乎盗,死乎饥,吾不知安用驭者为!」


  
  ◇ 蠹化


  橘之蠹,大如小指。首负特角,身蹙蹙然,类蝤蛴而青。翳叶仰啮,如饥蚕之速,不相上下。人或枨触之,辄奋角而怒,气色桀骜。一旦视之,凝然弗食弗动。明日复往,则蜕为蝴蝶矣。力力拘拘,其翎未舒。黑苍,分朱间黄。腹填而椭,纤且长。如醉方寤,羸枝不扬。又明日往,则倚薄风露,攀缘草树,耸空翅轻,瞥然而去。或隐蕙隙,或留篁端。翩旋轩虚曳纷拂,甚可爱也。须臾,犯蝥网而胶之,引丝环缠,牢若桎梏。人虽甚怜,不可解而纵矣。噫!秀其外,类有文也。嘿基中,类有德也。不朋而游,类洁也。无嗜而食,类廉也。向使前不知为橘之蠹,後不见触蝥之网,人谓之钧天帝居而来,今复还矣。天下大橘也,名位大羽化也,封略大蕙篁也。苟灭德忘公,崇浮饰傲,荣其外而枯其内,害其本而窒其源,得不为大蝥网而胶之乎?观吾之蠹化者,可以惕惕。


  
  ◇ 寒泉子对秦惠王


  寒泉子见秦惠王曰:「客有自赵来,以约从连横事说大王者为谁?」惠王曰:「东周人苏秦也。」寒泉子曰:「书十上王弗听,有之乎?」曰「然!」,「其道如何?王耶霸耶?曰黜其霸以齐王乎?曰不然,则何上书之烦而用之疏乎?」惠王曰:「醯鸡不能混雷霆,婴儿不能抗乌获者,响与力悬殊故也。苏子诚辨矣,安能以三寸舌谋山东诸侯,使西面朝秦者乎?寡人非不知不破一领甲不折一只矢之为利也,顾犹捕风耳。诸侯不可一,非一朝也。齐桓晋文之霸也,始若胶附,终若冰拆。岂连鸡俱不能止於栖而已哉?寡人塞耳,义弗闻也。」寒泉子曰:「不然。夫齐荆三晋之人,病於兵久矣。方城之金,十九为兵,一为铫。董泽之蒲,十九为干,一为箕卷。父子兄弟之血,前後溅野草,齐魂为燕氛,赵骨化魏土。凄痛之声,入金石,出弦匏,闻之者悄戚酸屑,泣不自禁。一旦有人谓曰,朝与秦连横,暮得帖帖安卧。秦亦厌战,虽鼓牙颊未能吞诸侯,秦休而强,吾亦奋而勇矣。设有辨口,安能反覆乎?大王不用秦,诏一武士尺铁断其颈,无令车轮辗关下土,使关东诸侯闻其言,合从散横东向以背秦,大王出则夺气,入则包羞。及其殆也,披土地以奉仇国,独不念秦仲之业艰难乎?春秋祀事,何面目见宗庙?」惠王卒弗用,寒泉子耕於鄙。赵即封苏季子为武安君,六国果拒秦,秦闭关十五年。


  
  ◇ 冶家子言
  武王既伐殷,悬纣首。有泣於白旗之下者,有司责之。其人曰:「吾冶家孙也。数十年间,载易其范矣。今又将易之,不知其所业,故泣。吾祖始铸田器,岁东作必大售。殷赋重,秉耒耜者一发不敢起,吾父易之为工器。属宫室台榭侈,其售益倍。民凋力穷,土木中辍,吾易之为兵器。会诸侯伐殷,师旅战阵兴,其售又倍前也。今周用钺斩独夫,四海将奉文理,吾之业必坏,吾亡无日矣。」武王闻之惧,於是包干戈,劝农事。冶家子复祖之旧。


  
  ◇ 奔蜂对


  晋悼公见奔蜂属土於墉,负桑虫而之,若有言者,不胜其疑也,即召师旷以诘其事。旷对曰:「奔蜂无子,负虫而祝之。祝之不怠,故其形随之而化也。」公骇其说,旷因从而理之曰:「伊蜂也,欲虫肖己之速,是故祝之诚。夫诚之感物,虽千品万形之殊,未有不从而应之者也。诚之不达,感之不应,虽体质外均,而其心化为他类矣。吾愿以人事明之。在昔尧欲天下之治,祝舜以禅之。舜恐天下未治,祝禹以禅之。传之诚,故三姓之天下,化为一家之治也。是则尧舜非不能化其子,盖将传其祝於至公也。臣又敢以晋国事直启王心,冀王之速悟。日者曲沃桓叔恤民务德,有国之人被其祝,无几而化之。虽晨风郁林,鱼龙趋潭,不是过也。逮乎献公,纳士之谗,逐群公子,伐丽戎而嬖其女,使太子将东山之师,凉离,显以义绝,谗言卒行,见新城之酷。二公子继踵而奔亡。当是时,惧献公之毒,不啻虎狼之磨牙也。此则父化为虎狼矣。既而使兵伐蒲,又加兵於屈,视其子之居,不啻寇戎之所聚也。此则子化为寇戎矣。文公在外十九年,贤士五人之为辅。公蚤夜而祝之,故异体化为一身也。及夫齐桓妻以宗女,楚成待以诸侯,送之於秦,卒以得立。此则化於他国,不能化於父子。闻诸献公,未尝诚而祝之也。是知善祝而他类化者,奔蜂也。不祝而己子离者,献公也。君子谓公之智不如蜂,蜂犹能蕃其类。今君先有晋国,宜乎上保宗庙之基,下近百代之资,择而可化而化之,无俾奔蜂逞术於君王。」悼公曰:「小问而大获,孤之幸也。孤其念焉。」乃立其子彪为太子,而使田苏为傅。
  
  ◇ 招野龙对
  昔豢龙氏求龙之嗜欲,幸而中焉,得二龙而饮食之。龙之於人固异类,以其若己之性也,故席其宫沼,百川四溟之不足游。甘其饮食,洪流大鲸之不足味。施施然,扰扰然,其爱弗去。一旦值野龙,奋然而招之曰:「尔奚为者,茫洋乎天地之间,寒而蛰,阳而升,能无劳乎?诚能从吾居而晏安乎?」野龙矫首而笑之曰:「若何龊龊乎如是耶?赋吾之形,冠角而被鳞。赋吾之德,泉潜而天飞。赋吾之灵,嘘云而乘风。赋吾之职,抑骄而泽枯。观乎无极之外,息乎大荒之墟。穷端倪而尽变化,其乐不至耶?今尔苟容於蹄涔之间,惟泥沙之是拘,惟蛭寅之与徒。牵乎嗜好以希饮食之馀,是同吾之形,异吾之乐者也。狎於人,其利者扼其喉。其肉,可以立待。吾方哀而援之以手,又何诱吾纳之陷井耶?尔不免矣。」野龙行未几,果为夏后氏之醢。


  
  ◇ 耒耜经(并序)


  耒耜者,古圣人之作也。自乃粒以来至於今,生民赖之。有天下国家者,去此无有也。饱食安坐,曾不求命称之义,非扬子所谓如禽兽者耶?余在田野间,一日呼耕,就而数其目,恍若登农黄之庭,受播种之法。淳风泠泠,耸竖毛。然後知圣人之旨趣,朴乎其深哉。孔子谓「吾不如老农」,信也。因书为《耒耜经》,以备遗忘,且无愧於食。


  经曰:「耒耜,农书之言也,民之习通谓之犁。冶金而为之者,曰犁,曰犁璧。斫木而为之者,曰犁底,曰压,曰策额,曰犁箭,曰犁辕,曰犁梢,曰犁评,曰犁建,曰犁。木与金凡十有一事,耕之土曰垡,垡犹块也,起其垡者也,覆其垡者璧也。草之生,必布於垡,不覆之,则无以绝其本根。故卧而居下,璧偃而居上。表上利,璧形下圆。负者曰底,底初实於中,工谓之鳖肉。底之次曰压,背有二孔,系於压之两旁。之次曰策额,言其可以其璧也。皆然相戴,自策额达於犁底,纵而贯之曰箭。前如呈而つ者曰辕,後如柄而乔者曰梢。辕有越加箭,可弛张焉。辕之上又有如槽形,亦如箭焉,刻为级,前高而後卑,所以进退曰评。进之则箭下入土也浅,以其上下类激射,故曰箭。以其浅深类可否,故曰评。评之上,曲而衡之者曰建。建,犍也。所以尼其辕与评。无是,则二物跃而出,箭不能止。横於辕之前末曰,言可转也。左右系,以乎轭也。辕之後末曰梢,中在手所执以耕者也。辕取车之胸,梢取舟之尾,止乎此乎。长一尺四寸,广六寸。璧广长皆尺,微椭。底长四尺,广四寸。评底过压二尺,策减压四寸,广狭与底同。箭高三尺,评尺有三寸。增评尺七焉,建惟称绝,辕修九尺,梢得其半。辕至梢中间掩四尺,犁之终始丈有二。耕而後有爬,渠疏之义也,散垡去芟者焉。爬而後有历焉,有碌碡焉。自爬至历皆有齿,碌碡觚棱而已,咸以木为之,坚而重者良,江东之田器尽於是,《耒耜经》终焉。


  
  ◇ 书李贺小传後


  玉溪生传李贺,字长吉。常时旦日出游,从小奚奴,骑巨驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中,暮归足成其文。余为儿时,在溧阳,闻白头书佐言:孟东野贞元中以前秀才家贫受溧阳尉,溧阳昔为平陵县,南五里有投金濑,濑南八里许,道东有故平陵城,周千馀步,基趾坡也,裁高三四尺,而草木势甚盛,率多大栎,合数十抱,丛┠蒙翳,如坞如洞。地洼下积水沮洳,深处可活鱼鳖辈。大抵幽邃岑寂,气候古澹可喜,除里民樵罩外无入者。东野得之忘归,或比日,或间日,乘驴领小吏,经蓦投金渚一往。至则荫大栎,隐岩┠,坐於积水之傍,苦吟到日西而还。尔後衮衮去,曹务多弛废。令季操卞急,不佳东野之为,立白上府,请以假尉代东野,分其俸以给之,东野竟以穷去。吾闻淫畋渔者谓之暴天物,天物既不可暴,又可抉レ刻削露其情状乎?使自萌卵至於槁死,不能隐伏,天能不致罚耶?长吉夭,东野穷,玉溪生官不挂朝籍而死,正坐是哉!正坐是哉
  
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  碑者,悲也,古者悬而窆,用木。後人书之,以表其功德。因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦汉以降,生而有功德政事者亦碑之,而又易之以石,失其称矣。余之碑野庙也,非有功德政事可纪,直悲夫竭其力,以奉无名之土木而已矣。瓯粤间好事鬼,山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅黝而硕者,则曰将军。有温而愿哲而少者,则曰某郎。有媪而尊严者,则曰姥。有妇而容艳者,则曰姑。其居处则敞之以庭室,峻之以陛级。左右老木,攒植森拱。茑萝翳於上,枭鹗室其间。车马徒隶,丛杂怪状,农作之怖之,走畏恐後。大者椎牛,次者击豕,小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠,缺於家可也,缺於神不可也。一日懈怠,祸亦随作。耋孺畜牧,栗栗然疾病死丧,不曰适丁其时耶,而自惑其生,悉归之於神。虽然,若以古言之则戾,以今言之,则庶乎神之不足过也。何者?岂不以生能御大灾捍大患,其死也则血食於生人,无名之土木,不当与御灾捍患者为比,是戾於古也明矣。今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者,皆是也。解民之悬,清民之瞎,未尝贮於胸中。民之当奉者一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,《区支》之以就事。较神之祸福,孰为轻重哉?平居无事,指为贤良。一旦有天下之忧,当报国之日,则忄匡挠脆怯,颠踬窜踣,乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木耳,又何责其真土木耶?故曰以今言之,则庶乎神之不足过也。既而为诗,以乱其末。


  土木其形,窃吾民之酒牲,固无以名。土木其智,窃吾君之禄位,宜如何可议。禄位颀颀,酒牲甚微。神之飨也,孰云其非。视吾之碑,知斯文之可悲。


  
  ◇ 管城侯传


  毛元锐字文锋,宣城人。(缺)於东墅而生昴宿,一名旄头,遂姓毛氏。世居兔园,少昊时,因少暴农之稼,为爽鸠氏所擒,诛之以为乾豆。其族有窜於江南者,居於宣城溧阳山中,宗族豪甚。元锐之世,二代祖聿,因秦始皇时遣大将军蒙恬南征吴楚,疑其有三窟之计,恃狡而不从,使前锋围而尽执其族,择其首领酋健者縻缚之,献於麾下。大将军问聿之能,曰善编录简册,自有文字已来,注记略无遗漏。大将军奇之,因命为掾,掌管记。及凯旋,闻於上,为筑城而居其族,遂以文翰著名。其子士载,汉时佐太史公修史,有劲直之称。天子因览前代史,嘉其述美恶不隐,文简而事备,拜左右史,以积劳累功封管城侯。子孙世修厥职,能业其官。累代袭爵不绝,皆与名贤硕德如张伯英、卫伯玉、索幼安、锺元常、韦仲将、王逸少、王子猷并为执友。历宋齐以来,朝廷益以为重。锐之曾大父如椽,与王为神契之交。大父如华,与江文通、纪少瑜有彩毫镂管之惠,皆文章之会友也。锐为人颖悟俊利,其方也如凿,其圆也如规,其得用也称志,则默默而作,随心应手。有如风雨之声者,有如鸾鹤回翔之势,龙蛇奔走之状者。能为文多记,不倦濡染,光祖德也。起家校书郎直馆,迁中书令,袭爵管城侯。圣朝庶政修(缺)易元光同被诏常侍御案,遂与石虚中楮知白为相须之友。帝以六合晏安,志在坟典,因诏元锐专典修撰。元锐久蒙委用,心力以殚。至於疲极,书札粗疏,惧不称旨,遂恳上疏告老。上览之嘉叹曰:「所谓达士,知止足矣。」优诏可之曰:「壮则驱驰,老则休息。载书方册,有德可观。卿仰止前哲,宜加厚礼。可工部尚书致仕就国。」光优贤之道也。仍以其子嗣职焉。


  史臣曰:管城毛氏之先,盖昴宿之精,取笔头之名以为氏,以与姬姓毛伯郑之後毛氏不同族也。其子孙则盛於毛伯之後,其器用则遍及日月所烛之地也。自天子至於庶士,无不重之者。朝廷及天下公府曹署,随其大小,皆处右职,功德显著,宗族蕃昌云。


  
  ◇ 甫里先生传


  甫里先生者,不知何许人也,人见其耕於甫里,故云。先生性野逸无羁检,好读古圣人书。探六籍,识大义,就中乐《春秋》,抉レ微旨。见有文中子王仲淹所为书,云「三传作而《春秋》散」,深以为然。贞元中,韩晋公尝著《春秋通例》,刻之於石,竟以是学为己任,而颠倒漫漶,翳塞无一通者。殆将百年,人不敢指斥疵。先生恐疑误後学,乃著书摭而辨之。


  先生平居以文章自怡,虽幽忧疾痛中,落然无旬日生计,未尝暂辍。点窜涂抹者,纸札相压,投於箱箧中,历年不能净。写一本,或为好事者取去,後於他人家见,亦不复谓己作矣。少攻歌诗,欲与造物者争柄。遇事辄变化,不一其体裁。始则凌轹波涛,穿穴险固,囚锁怪异,破碎阵敌,卒造平淡而後已。好洁,几格窗户砚席,翦然无尘埃。得一书详熟,然後於方册。值本即校,不以再三为限。朱黄二毫,未尝一日去於手。所藏虽少,咸精实正定,可传借人。书有编简断坏者缉之,文字缪误者刊之。乐闻人为学,讲评通论不倦。有无赖者,毁折糅汗,或藏去不返,先生蹙然自咎。


  先生贫而不言利。问之,对曰:「利者,商也,人既士矣,奈何乱四人之业乎?且仲尼孟轲氏之所不许。」先生之居,有池数亩,有屋三十楹,有田畸十万步,有牛不减四十蹄,有耕夫百馀指。而田下,暑雨一昼夜,则与江通,无别己田他田也。先生由是苦饥,仓无升斗蓄积,乃躬负畚锸,率耕夫以为具。由是岁波虽狂,不能跳吾防、溺吾稼也。或讥刺之,先生曰:「尧舜霉瘠,大禹胝胼。彼非圣人耶?吾一布衣耳,不勤劬,何以为妻子之天乎?且与其蚤虱名器雀鼠仓庾者何如哉?」先生嗜茶Η,置小园於顾渚山下,岁入茶租十许簿为瓯羲之费。自为《品第书》一篇,继《茶经》《茶诀》之後。南阳张又新尝为《水说》,凡七等,其二曰「惠山寺石泉」,其三曰「虎邱寺石井」,其六曰「吴松江」,是三水距先生远不百里,高僧逸人时致之,以助其好。先生始以喜酒得疾,血败气索者二年,而後能起。有客至,亦洁樽置觯,但不复引满向口耳。性不喜与俗人交,虽诣门不得见也。不置车马,不务庆吊。内外姻党,伏腊丧祭,未尝及时往。或寒暑得中,体佳无事时,则乘小舟,设蓬席,赍一束书茶灶笔床钓具棹船郎而已。所诣小不会意,径还不留,虽水禽决起山鹿骇走之不若也。人谓之江湖散人,先生乃著《江湖散人传》而歌咏之。由是浑毁誉不能入利口者,亦不复致意。先生性狷急,遇事发作,辄不含忍。寻复悔之,屡改不能已。先生无大过,亦无出入人事,不传姓名,世无有得之者。岂涪翁渔父江上丈人之流者乎?


  
  ◇ 祭梁鸿墓文(并序)


  梁伯鸾墓在吴西门金昌亭下几一里。余过之,作文而吊,以酒为奠。其辞曰:


  先生为五噫之歌,汉天子闻而病之,南走乎大江之波,客皋氏之宇下,志沉潜而靡他。白吴粲以举臼,夫人之勤亦多。不怀志於将没,适乎道而无颇。比要离之烈魄,冢虽夷而不磨。嗟余後先生千祀,聊奉奠而来过。俯灌地而仰语,顾先生之谓何。心褊性诞,客他人之宇下不得。故筑垣而自翰,身病妻弱。白吴氏之粲不得,故力耕而自获。所以法先生之义者,庶五噫之可作。
  
  ◇ 登高文


  金行告穷,日御初九。桐阴雨压乎泥沙,菊气风扬乎户牖。寒无以衣,病不得酒。茫洋於心,噎け在口。稚子拱而进曰:「古往滔滔,人生实劳。或暇或逸,以嬉以遨。兹辰甚良,足啸吾曹。趋山选台,席饵樽醪。既可逭乎灾眚,亦聊释乎郁陶。齐谐之流载此,世所谓夫登高者也。尝有意乎?」予曰「吁!稚子之知,止於是耳,曾不探乎奥旨。吾数亩之间,门常昼关。学无端倪,宛若循环。时孤笑以独愤,乐正直而非险艰。为书摭之,与善治顽。有行同而迹类者,尚愤疾乎声颜。一骥在坂,百驽在闲。传嘶振秣,侮病挤孱。仲尼登东山而小鲁,况肆远目而务周旋者哉?阳专奥邃,假窃名器。有土有人,前呵後骑。佞舌咿哑,所向上下。镗威介私,放荡侈哆。如此者又欲见耶?崇闳大居,粉涂朱。脊会螭屹,扉环兽铺。轮鲜蹄骄,羽翼成徒。绣碧其内,丝篁彼姝。主张何人,庸儿贾夫。如此者又欲见耶?缨弁外饰,悔咎中积。简弃信行,附比凶德。仁泽乾枯,义路填塞。权之所憎,始厚终斥。权之所怜,昨骂今惜。反掌背面,天辽海隔。如此者又欲见耶?国金铸兵,赤子聚盗。煞人无惭,罪人何躁。造化不象,名称同暴。以隳墙垣,不填堂奥。生灵几何,过半减耗。残存伶俜,输挽犒劳。羸豪偏陂,役使颠倒。乡殴吏笞,不舍童耄。如此者又欲见耶?古所谓登高能赋者,赋物之姿,惨戚在下,吾宁忍欺。尔以灾眚可逭,郁陶可披,我中时病,言开怒随。我感物悴,遐瞻迩噫。是使灾眚弥炽,郁陶愈悲。唯尔教我,百无一宜。我谷未实,我蔬未肥。弗视农圃,吾将曷归。无重我悔,吾方愦愦。」稚子不乐,惴缩而退。


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