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第10部 卷九百四


  
  ◎ 明


  明,贞观初沙门。
  
  ◇ 决对傅奕废佛僧事表


  僧明言:闻三皇统天,五帝御,道含宏而远大,德普覆而平均。敷善教以训民,布慈心而育物。逮乎中古,其道弗亏。故汉武钦明,见善而弗及;显宗睿哲,体道而弗多。遂能纡屈尊仪,甘泉礼金人之瑞;翘想梦寐,德阳降铜像之徵。於是秦景西游,越流沙而访道;摩腾东入,跨葱岭而传真。遂得化渐汉朝,寺兴白马之号;道流晋世,刹建青龙之名。其间盛写尊仪,竞崇寺塔,腾慧€於落仞,涌法水於穷源。驱有识於福林,登苍生於善地。开阐佛法,昭化愚蒙。故得永平季年,嘉瑞臻集。庆€流润,湛露凝甘,泽马腾骧,神雀翔集。朱英吐合颖之秀,紫葩生连理之枝。可谓不世之奇徵,非常之嘉瑞者也。於是西域入侍,南越归仁。偃革休兵,销金罢刃。岂不由感圣降灵,奉戒行善。精诚昭著,贯达幽明者哉?


  故《书》云:「天生神物,以祚圣人。无德斯隐,有道则见。」著之史,可得而详。惟我大唐,膺期启运,握机御历,诞命建家。初起义则道叶百灵,始登图则威加万国,故世充化及,授首於东都;建德、武周,榇身於北朔。荆、吴克定,秦、陇廓清,方应驾七宝而飞行,导千轮而轻举,巍巍弗与,荡荡谁名?功既成焉,事亦毕矣。加以留心佛法,眷言匡护。故庄严总持,再兴九级;沙门释子,更度千人。像化弥盛於前朝,寺塔更兴於圣世,方顶戴三宝,宏护四依。合掌低头,忘帝王之贵;敛心屈膝,尽至敬之诚。
  自庆遭逢,属此嘉运。方愿息心净刹,毕志元门。懔厉六时,以酬圣世之德;翘勤五体,用报罔极之恩。而奕忽肆狂言,上闻朝听,轻辞蔑圣,利口谤贤。出语鬼於枭音,发声毒於鸩响!专欲破灭佛法,毁废众僧;割断衣粮,减省寺塔。其故何也?


  奕曾为道士。恶妒居怀。故毁圣劣凡,赞愚胜智。以下夸上,用短加长,违理悖情,一至於此!但谗言害德,偏听伤贤,故宋受子罕之言,囚於墨翟;鲁信季孙之说,逐於尼邱。二子之贤,弗能自免;八条之谤,或累於人。然以主上钦明,弗容谗慝。纵其三至,宁致一疑?但浮€在天,白日有时亏照;游翳拂日,阳精为之不明。而傅奕浮辞,迷於视听,情理眩惑,言语混淆,弗可专听,岂应偏信!请共决对,存毁分甘。忝在缁徒,预参法侣,忽闻诽谤,宁不深伤?纵回刃刳心,未以为痛;抽刀髓,讵以为残,谤ゥ之深,伤酷甚此!经云:「亡身护法,没命宏道。」此其时也。方抽肠沥胆,报邪逆之仇雠;申表献诚,雪师父之谤辱。冒昧忤听,追用惊惶。谨言。


  ◎ 灵润


  灵润,俗姓梁氏,河东虞乡人。隋仁寿中出家太岳灵岩寺。贞观八年住京师宏福寺。
  
  ◇ 报京邑门人书
  吾今东行,累有三益:一酬往谴,二顺厌生,三成大行。吾有宿累,蒙天慈责。今得见酬,则业累转灭。唯加心悦,何所忧也?愚夫痴爱,随处兴著。正智不尔,厌不重生。夫净秽两境,同号大空。凡圣有情,咸推觉性。觉空平等,何所著也?自度度人,俱利之道。举人出家,依道利物。愿在三有普济,四生常无退转。三益如是,汝等宜知。各调净根业,兴善而住。吾无虑矣!


  ◎ 元琬


  元琬,俗姓杨氏,宏农华阴人。事昙延法师为师。贞观初敕住普光寺,十年卒。
  
  ◇ 上遗封表


  元琬闻真容晦迹,像教陵迟,无不假缁素以住持,设内外而为护。遂得法€再润,慧日重辉,光协万乘,绍隆千载!窃寻住持之理,义有多门;宏护之方,教乃非一。若不依佛取舍,仍恐赏罚乖宗。如其准教验时,是则简径当理。伏以僧尼等不依戒律,致犯刑章。闻彻阙庭,尘渎听览。琬等僧徒,无任惭惧。但恐馀年昏朽,疾苦相仍,弱命不存,洪恩未答。遂於经中撰《佛教後代国王赏罚三宝法》及《安养苍生论》并《三德论》各一卷,伏愿圣躬,亲降披览。陛下广开上书之路,冀纳刍荛之言。谨献秘要之经,详金口之教。但琬忝当传法,庶无匿教之愆。扶劣署封,以酬终後之事。不胜恋仰,谨奉经以闻。


  
  ◇ 致皇太子书
  元正告始,景福维新。伏维殿下膺时纳祜,罄无不宜。但琬夙萦沈疴,不获奉庆。蒙降逮问,无任荷戢。感顾恩隆,罔知攸厝。今略经中要务,即可详行者四条,留意寻检,永绥宝祚。初劝行慈,引涅梵行之文,令起含养之心,存兼济之教也。二减杀者,引儒礼无故不杀牛羊者,皆重其生,去其滥逸也。又云:「王者修其教不易其俗,齐其政不易其宜,见其生不忍其死,闻其声不食其肉。」此即上帝悼损害之失,树止杀之渐也。故佛经有恕己之喻,诫之以杀打诸事也。琬闻东宫常膳,日多烹宰,审如所承,诚有大损。殿下以一身之料,遍拟群僚,及至断命所由,莫不皆推殿下。所以长怀夕惕,望崇慈恕,自今已往,请少杀生,东宫内外,咸减肉料,则历长命久,仁育斯隆。三顺气者,如经不杀曰「仁」,仁主肝。肝者木也。春阳之时,万物尽生,宜育群品,用答冥造。如其有杀,是不顺气。殿下位处少阳,福居春月,行慈以和正气,施惠以保天龄。请年别春季,断肉停杀,ê彼含育,顺此阳和。四奉斋者,如经年三月六斋,能洁六根,便资五福,伏愿遵行,受持斋戒。何者?今享此重位,咸资往因。复能进德崇善,用成其美,则善知识者,是大因缘。元琬道德疏微,曲蒙顾盼。谨率闻见,敢尘听览。


  ◎ 慧赜
  慧赜,俗姓李氏,荆州江陵人。九岁投本邑隐法师出家。隋开皇中住江陵寺,後敕住清禅寺。大业末卜居终南高冠岭。贞观初敕召翻译新经,十年卒。年五十七。


  
  ◇ 般若灯论序


  《般若灯论》者,一名《中论》,本有五百偈,龙树菩萨之所作也。借灯为名者,无分别智有寂照之功也。举中标目者,鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心,智也亡照,法性平等,中义在斯。故寄论以明之也。若夫寻诠滞旨,执俗迷真,颠沛断常之间,造次有无之内,守名丧实,攀叶亡根者,岂欲尔哉?盖有由矣!请试陈之。若乃构分别之因,招虚妄之果,惑业熏其内识,恶友结其外缘,致令慢耸崇山,见深沧海。恚火难触,词锋罕当,闻说有而快心,听谈空而超谤。六种偏执,各谓非偏;五百论师,争兴异论。或将邪乱正,或以伪齐真,识以悟而翻迷,教虽通而更壅,可谓捐珠玩石,弃宝负薪,观画怖龙,寻迹怯象。爱好如此,良可悲夫!


  龙树菩萨,救世挺生。诃嗜欲而发心,阅深经而自鄙。蒙独尊之悬记,然法炬於阎浮。且其地越初依,功超伏位。既穷一实,且究二能。佩两印而定百家,混三空而齐万物。点尘劫数,历试诸难,悼彼群迷,故作斯论。文元旨妙,破巧申工,被之钝根,多生怯退。有分别明菩萨者,大乘法将,体道居衷,遐览真言,为其释论。开秘密藏,赐如意珠,略广相成,师资互显。至若自乘异执,郁起千端,外道殊计,纷然万绪。驴乘竞驰於驾驷,萤火争耀於龙烛,莫不标其品类,显厥师宗。玉石既分,元黄亦判。西域染翰,乃有数家,考实析微,此为精诣。若含通本末,有六千偈,梵文如此,翻则减之。我皇帝神道迈於羲农,陶铸侔於造化。包六合而贯三才,摄四生而宏十善。崇本息末,无为太平;守母存子,不言而治。偏复留心释典,遐想至真。以为圣教东流,年淹数百,而亿象所负,阙者犹多,希闻未闻,劳於寤寐。
  中天竺国三藏法师波颇蜜多罗,唐言朋友,学兼半满,博综群诠,丧我怡神,搜元养性,游方在念,利物为怀。故能附筏传身,举烟召伴,冒冰霜而越葱岭,犯风热而度沙河。时积五年,涂经四万,以大唐贞观元年岁次И訾十一月二十日,顶戴梵文,至止京辇。昔秦徵童寿,苦用戎兵,汉请摩腾,远劳蕃使。讵可方兹感应,道契冥符。家国休祥,德人爰降,有司奏见,殊悦帝心。其年有敕安置大兴善寺,仍请译出《宝星经》一部。四年六月,移住胜光,乃召义学沙门慧乘、慧朗、法常、昙藏、智首、慧明、道岳、僧、僧珍、智解、文顺、法琳、灵佳、慧赜、慧净等,传译沙门元谟僧伽及三藏同学崛多律师等,同作证明,对翻此论。尚书左仆射国公房元龄、太子詹事杜正伦、礼部尚书赵郡王李孝恭等,并是翊圣贤臣,佐时匡济,尽忠贞而事主,外形骸以求法。自圣君肇虑,竟此宏宣。利深益厚,实资开发。鉴译敕使右光禄大夫太府卿兰陵萧,信根笃始,慧力要终。寂虑寻真,虚心慕道,赞扬影响,劝助无辍。其诸德僧,夙兴匪懈。研幽旨,去华存实,目击则欣其会理,函丈则究其是非,文虽定而覆详,义乃明而重审。岁次寿星十月十七日,检勘毕了。其为论也,观明中道,而存中矣。观空显第一,而得一乘空。然则司南之车,本示迷者;照胆之镜,为鉴邪人。无邪则镜无所施,不迷则车不为用。斯论被申,其由此矣。虽复斥内遮外,尽妄穷真,而存乎妙存,破如可破。荡荡焉,恢恢焉,迎之靡测其源,顺之罔知其末。信是莹心神之砥砺,越溟险之舟舆,骇昏识之雷霆,照幽涂之日月者矣。此土先有《中论》四卷本偈,大同宾头卢伽为其注解。晦其部执,学者昧焉。此论既兴,可为明镜。庶悟元君子。详而味之也。
  ◎ 志宽


  志宽,俗姓姚氏,蒲州河东人,隋青州刺史任子。自幼出家,大业中以事流西蜀,贞观初还乡里。十七年卒於仁寿寺。年七十八。


  
  ◇ 慰神素书


  等同幻境,俱禀泡形,不意之情,非复言像。素法师俗风清美,道器冲深,包总义门,研机至实。但正业久成,必之净土。此方薄运,顿失所归。老病之僧,早应先去。罪重福微,犹守馀报耳。法师不遗故旧,昨二十五日夜降神共聚,同卧一床,通夕言议,至晓方别。情犹今昔,事即存亡,冥感之诚,未可陈述。


  ◎ 元览
  元览,俗姓李氏,赵州房子人。年十三,至汾州就超禅师出家。贞观初入京师,住宏福寺。十八年,舍身渭阴洪陂坊。


  
  ◇ 临终遗文


  敬曰十方三世诸佛:弟子元览,自出家来,一十二夏,虽г僧数,大业未成。今欲修行檀波罗蜜,如萨垂投身,尸毗割股,鱼王肉山,经文具载。请从前圣,敢附後尘。衣物众具,任依佛教。临终之人,多不周委。


  ◎ 慧净


  慧净,俗姓房氏,常山真定人。隋国子博士徽远犹子,年十四出家。贞观二年新经至,敕净译释。十三年延为普光寺主,仍知纪国上座。十九年卒,年六十八。


  
  ◇ 辞谢皇储令知普光寺任启
  伏奉恩令,以慧净为普光寺主,仍知本寺上座事。奉旨惊惶,罔知攸措。但慧净不揆庸短,少专经论,用心过分,因构沈疴。暨犬马齿隆,衰弊日盛,甚赖全生纳养,仅时敷说,磨钝策蹇,滥被吹嘘。至於提顿纲维,由来未悟,整齐僧众,素所不闲。恩遣曳此庸衰,总彼殷务。窃悲鱼鹿易处,失燥湿之宜。方圆改质,乖任物之性。既情不逮事,实迫於心,抚躬惊惕,不遑启处。然恩旨隆渥,罔敢辞让。谨以谢闻,伏增战栗。


  
  ◇ 重上皇储令知普光寺任谢启


  重蒙令旨,恩渥载隆,追深悚怍。但慧净学惭照雪,解愧传灯,滥叨荣幸,坐致非望。复蒙垂兹神翰,播斯宏诱,文丽辰象,调谐金石。加以恩兼道俗,泽总存亡,奖进高深,譬超山海。循环百遍,悲喜交加,徒知铭感,岂陈萤露。频烦曲降,顾已多惭,谨以状闻,用增怵惕。


  
  ◇ 析疑论


  披览高论,博究精微,旨赡文华,惊心眩目。辩超炙果,理跨联环,幽难勃以纵横,藻纷其骆驿。非夫哲士,谁其溢心?瞻彼上人,固难与对,轻持不敏,宁酬客难。来论云:一音演说,各随类解。蠕动众生,皆有佛性。然则佛陀之与先觉,语从俗异;智慧之与般若,义本元同。习知觉若非胜因,念佛慧岂登妙果!答曰:大哉斯举也!深固幽远,理涉嫌疑。今当为子,略陈梗概。若乃问同答异,文郁郁於孔书。名一义乖,理明明於释典。若名同不许义异,则问一不得答殊,此例既,彼并自没,如有未喻,更为提撕。夫以住无所住,万善所以兼修;为无不为,一音所以齐应。岂止绝圣弃智,抱一守雌,泠然独善,义无兼济。较言优劣,其可伦乎?二宗既辩,百难斯滞。


  论云:「彼此名言,遂可分别。一音各解,乃玩空谈。」答曰:「诚如来旨,亦须分别;窃以逍遥一也,鹏不可齐乎九万;荣枯同也,椿菌不可齐乎八千;而况爝火之侔日月,浸灌之方时雨,宁有分同明润,而遂均其曜泽哉?至若山豪一其大小,彭殇均其寿夭,莛楹乱其横竖,施厉混其妍媸,斯由相待不定,相夺可忘。庄生所以绝其有封,非於未始无物,斯则以余分别,攻子分别。子亡分别,即余亡分别矣!君子剧谈,幸无谑论,一言易失,驷马难追。斯文诫矣!深可慎哉。」


  论云:「诸行无常,触类缘起。复心有待,资气涉求。然则我净受於熏修,慧定成於缮克。」答曰:「无常者故吾去也,缘起者新吾来也。故吾去矣,吾岂常乎?新吾来矣,吾岂断乎?新故相待,假熏修以成静;美恶更代,非缮克而难功。是则生灭破彼断常,因果显其中观。斯实庄释元同,东西理会。而吾子去彼取此,得无谬乎?」


  论云:「续凫截鹤,庸讵真如。虫化蜂飞,何居弱丧?」答曰:「夫自然者报分也,熏修者业理也。报分已定,二鸟不羡於短长;业理资缘,两虫有待而飞化。然则字象易疑,沈冥难晓。幽求之士,沦惑罔息。乃道缘四果,尚昧衣珠;位隆十地,犹昏罗。圣贤固其若此,而况庸庸者乎?自非鉴镜三明,雄飞七辩。安能妙契元极,敷究幽微。贫道藉以受业,家门朋徒是寄。希能择善,敢进刍荛。如或铿然,愿详金牒。」
  ◎ 慧斌


  慧斌,俗姓和氏,兖州人。年十九为州助教,年二十三出家台山。年三十四住泰山梁父甑山存道寺。後徵为京师宏福寺主。贞观十九年卒,年七十二。


  
  ◇ 义井碑铭


  哀哀父母,载生载育。亦既弄璋,我顾我复。一朝弃子,山川满目。云掩重关,风惊大谷。爱敬之道,天伦在兹。殷忧暮齿,见子无期。凿井通给,托事兴词。百年几日,对此长悲。玉检之南,峄阳之北。获麟之野,秉礼之国。居有美政,俗多儒墨。玉井洞开,高碑斯勒。


  ◎ 海€
  海€,贞观时沙门。


  
  ◇ 大法师行记


  夫圣生西域,影示现於东川;教被当(阙一字)流波盖於万代。故如来灭後,千年之中,廿有四圣人法师(阙一字)传法也。千年之後,次有凡夫法师,亦传法也。暨大魏太和廿二年,(阙一字)天竺优迦城有大法师名勒那麽提(阙二字)宝意兼(阙二字)乘备照五明,求道精勤,圣贤未简。而悲矜苦海,志存传化。遂从彼中(阙一字)《持十地论》,振斯东夏。授此土沙(阙二字)光禅师其(阙五字)教授瓶写水不失一滴。其光律师俗姓杨卢奴(阙四字)弟子名振齐魏,十有馀人,谓(阙五字)询(阙五字)师此等十德,皆有别传。若大乘筌旨,深会取舍之方。秘教随机,洞照卷(阙三字)有其唯道凭法师之一人也。(阙十字)人也(阙一字)成弟子廿馀人。若《十地秘论》,固本垂纲,而传灯(阙七字)法师之一人也。盖明法师(阙十二字)中(阙一字)当千地之後之上首也,又是光律师之孙。凭法师之(阙八字)八秋中涉学学且散矣!薄言从宅巡衢野,望繁霜满(阙五字)怖(阙二字)猛倚树叹息,拭(阙十三字)命也忠情既发,留者谁乎?不计危亡,专投隐觉。於腊(阙九字)此日而受出家(阙十三字)岁已向周有人言曰:「此非佛法矣!」求仙之念,从是(阙十一字)而兼饵诵(阙十四字)念(阙一字)吾当学问於阎浮提中,作最大法师,若(阙一字)不尔(阙十一字)伴难逢踟(阙十四字)到已(阙一字)奉大法师听十地地持其法师也道讳道(阙十一字)季在从(阙十六字)之威巍巍自住,薄有四王之德。师於夏日辄患曰:(阙十二字)此(阙十六字)还向定州而受具戒。受已,连翩复返上原,年廿(阙二十八字)亦讫。季廿六,从隐律师也,业想清高(阙三十字)年廿九,向彼白鹿李潜下寺,首尾一周,时造《十时疏》(阙二十九字)更还邺,更访名医。又患求师栖勤之苦,遂披(阙一字)九(阙二十九字)寿(阙二字)一首、大法师记德碑文一首年一,更(阙二十七字)疏两卷《集胜仇》(疑)疏一卷,集《菩萨戒本》一卷,(阙一字)集(阙二十七字)笫论师听杂何毗昙四有馀遍。两遍既周,私钞(阙三十字)肇世四齐,天保元年冬,在邺京讲《十地论》。(阙三十字)旨(阙一字)一卷合十三卷矣。年三,聊讲《华严》时有檀(阙三十三字)一(阙一字)《广束》覆床而已。於康丁随力撰制谓集(阙三十一字)集《央掘魔罗疏》一卷,集《无量寿经疏》一卷,集(阙三十一字)卷,集《温室疏》一卷。集《遗教论疏》一卷,集《众经宗》(阙三十二字)《信三宝论》一卷,集《食っ鸡卵成煞有罪论》一卷(阙二十九字)生(阙一字)成林矣。年七,赴请范阳,随宜阐说,三智博流。时遇(阙一字)德(阙二十四字)齐祚靡颓,圣驾在运。三宝顿坏,残僧惊窜,逃趣无於有俗弟子将太清(阙二十二字)兹(阙一字)想作《十慈颂》、《十志颂》十首,作《齐已消(阙一字)颂》廿七首,作《触事申(阙一字)颂》(阙十九字)集《灭法云记》一卷,集《老集》《庄纪》一卷集《五兆书》一卷华严(阙一字)华(阙二十二字)遏奉得舍利世尊一粒六返迹州於俗弟子庐永遏奉得辟(阙二十二字)集《四分戒本疏》一卷、《般若论疏》一卷,集《破寺报(阙二字)卷(阙一字)尊世(阙一字)中(阙二十一字)世雄颂一卷。年七十,文皇帝命入咸阳,策杖(阙三字)往(阙二字)已後还相(阙二十一字)佛法东行译经法《集上首屯阝众法》一卷。《集(阙三字)义记》一卷,集《寒陵山》(阙二十二字)二日终於(阙一字)寺。哀哉慧日,此时殁矣!(阙三字)衣悬绝矣!其志(阙二十一字)老而不,勤讲(阙一字)方止讲经讲论护法为(阙三字)奉(阙三字)为意敬圣敬(阙十九字)唯上补衣粗食(阙一字)妇女及尼交游迹绝,骨向亲圣往来(阙二十六字)厌俗爱道,本非(阙一字)事省不求繁务,虽居邑(阙一字)郭,每乐山(阙六字)风来(阙一字)中心(阙二字)弱水(阙一字)至(阙十字)物。其讲也声(阙一字)缓而终急。《华严经》讲九口十六遍(阙七字)百馀(阙九字)经磨(阙七字)戒(阙二字)磨(阙二字)经讲一(阙二字)然解(阙九字)旨(阙十六字)两(阙一字)论(阙一字)之开(阙三字)夜别一人僧欠差长极(阙二字)五腊(阙七字)时惟使大(阙二字)遣(阙一字)弥(阙一字)众(阙十六字)受菩萨戒後(阙)化大隋(阙十一字)高馀於(阙三字)上而短下细而不(阙十六字)阎一所圣贤不惮吾(阙十字)东土传化起於汉明麽腾迦(阙一字)来此於(阙十一字)中天之地,城名优迦法(阙十一字)悲风内鼓。游兹洛邑,专宏大乘。精成难(阙十字)龙舄递出,法轮相继,(阙一字)人(阙十二字)师时十八家求学造此结门(阙十四字)二十有一南游邺京。大师(阙十一字)三十有四,讲说住持,如龙处€雨(阙十三字)其间撰结内外俱驾八十有(阙十字)哀(阙一字)哉法雨此时€灭来世苍生传名麽。


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