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第10部 卷九百十三


  
  ◎ 子仪


  子仪,号「水月大师」,天授中乐清白鹤寺沙门。


  
  ◇ 白鹤寺记


  太虚不可量,太极不可算,而能载有为也,含无为之道也。无为之道者,在乎未形之前而难知;有为功也,被乎化形之後而易解。悟斯理者,行斯化也,惟我乾竺之大仙乎?懿降神知足,诞瑞迦维,去爱金门,栖真雪岭,继七圣而成道,圆十号以称尊,分百亿身,宅三千界。一音雷震,一雨霞飞,白毫柔狂象之心,清风扇火龙之室。鹿野先调於五子,鹫峰方废於三车,使轮王倾髻里之珠,穷子获衣中之宝。小根小智,防微而豫固是塘;大愿大心,利物而肯贪身命。情覃九有,恩普四生,辟烦恼之重关,涸无明之巨堑。优昙浮木,岂无缘而偶哉!繇是能事毕矣,大缘终矣。金河月落,玉树€愁,暨腾兰结辙於胡沙,像设来仪於汉室。自此中华仿制,列刹相望。


  今乐清县白鹤寺者,乃东晋张文君字子雁舍宅为之也。以仁山智水,足为幽居,傲禄藏名,卜兹深隐,始其拔俗,终乎遇仙。亭亭鹤影,西瞻而似舞如飞;迢迢鹿踪,东去而转高渐远。胜游一遇,尘迹几何?山号「丹霞」,寺名「白鹤」。松萝四合,泉石幽奇;楼殿一川,烟霞沃荡。县城东望,极於大江;岩瀑西来,落乎深涧。丛荆乱人目,香风袭人衣,猿啸急而山寒,水去忙而川。皇唐之代,此寺中兴,有惟谦、继南二上德者,外擅百家,内穷三学,拂衣西上。三十馀年,居京西明寺,被命内殿讲新译《仁王》等经。及武宗会昌之祀,彼二上德振锡南归。宣宗大中之载,化缘造大佛殿,并三龛功德弥陀殿深涉堂,相继成功。廊庑旋臻,丰厨亦备,缘归十信,门引四方。有僧伽殿、罗汉堂,星纪频移,香灯永续。槛前翠,曾迷子晋之踪;门外康衢,空锁绿杨之色。霁後而锦鳞跃浪,宜慧子之情;月明而丹顶翘松,伴高僧之出定。竹扶疏而有实,花照灼而无春,回廊而晓见孤灯,别院而夜闻幽磬。


  余髫年受业,壮岁游方,锡挂晴空,囊无长物,瓶汲寒溪之浪,衣穿古渡之风。自得印南宗,盖是从来之本事;承恩北阙,乃为望外之殊私。升堂而四十馀秋,继祀而五三嫡子。於戏!当年独去,则事住人稀;今日重来,而松枯桧老。粤有檀信,旌於所居。水月堂,宜(阙一字)宴息;观音殿敞,粗称经行。或三峰未掩,乃为祖榻之祥;傥六叶重芳,实为宗门之幸也。


  时邑大夫琅琊王公崇义,名家之後裔也,承九重之命,施百里之恩,每及禅关,访我心要。因叹此寺,独无碑铭,沈吟久之,命予叙述。子宗门之首,非辞人也,遂诺公之请,乃一夕翦烛染毫,直书於记。


  ◎ 波仑


  波仑,圣历时沙门。


  
  ◇ 不空╆索陀罗尼经序


  若夫此经,该二谛而无遗,括因果而斯尽,可谓引万行之道首,进普提之神足,超生死之灵翼,涅之圣翮。信知法门幽密,教旨冲元,非世智之能议,匪聪辩之所测。有大菩萨,号观自在,大悲周於十方,愍法界之群迷,故说此经,示其正路。斯乃久成正觉,是能仁之本师,故能十方法界,莫不现身,普应群机,随缘化益。若其闻名灭罪,如日销於薄霜;礼念蒙恩,似月敷於莲蕊。巍巍荡荡,圣德高元,事超言说之端,理绝思量之表。余虽愚ウ劣,而慕法门,巡历两京,寻参善友。每念总持,如饥若渴。於大周圣历三年岁次庚子三月庚戌朔七日景辰,幸得此经,如死再生。是西京宝德寺僧慧月与常州正勤寺大德慧林、吒於、智藏等数人,共请北天竺岚波国婆罗门大首领李无谄,以同翻梵本《不空╆索经》一十六品,合为一卷。将就北天竺迦湿弥罗国婆罗门大德僧迦弥多以同勘梵本。久视元年八月景午朔十五日庚戌,勘会粗毕,则拟将进。此十六品,斯土未行。曾闻隋朝所翻别本六十三纸,未尝见也。所愿皇基永固,德覆十方,金枝琼萼,郁茂常荣。三大愿力,劫劫无穷;四宏誓心,生生无尽。苦海倾竭,三宝永存。恐时代迁远,闻者生疑,故述拙言,序之云尔。


  
  ◇ 陀罗尼神咒经序
  惟夫圣力难逢,灵文罕究。六神通之妙业,八自在之元功,持芥实而纳崇山,析毫端而容大海。岂止分身百亿,现影三千而已乎?千眼菩萨者,即观世音之变现伏魔怨之神迹也。自唐武德之岁,中天竺婆罗门僧瞿多提婆,於细ふ上图画形质,及结坛手印经本,至京进上。太武见而不珍,其僧悒而旋辔。至贞观年中,复有北天竺僧斋《千眼千臂陀罗尼》梵本奉进上。帝文武圣帝敕令大总持寺法师智通,共梵本僧翻出咒经并结坛手印等。智通法师三复既了,即折心恳切,伫留徵应。於是感庆喜尊者之俯降形仪。通悲喜惊嗟,投身顶谒。蒙在慰喻,问欲何求?通曰:「昧庸心,辄此详译。不审情诣,稍符圣旨以否?」默而印许,窃表深衷,便录本进上。帝委问由绪,通具以事述,咸惬帝心。於是赍藁本出内,将显宏福。大德元谟法师一见此文,嗟称不已。有人云:「敕未流行,因何忽兹漏泄?」其本遂寝,不复宏扬。


  又有西来梵僧,持一经箧,以示智通。通翻出绪馀,不殊旧本,唯阙身咒一科。有常州正勤寺主慧琳法师,功德为务,定慧是崇,深入总持,周穷艺术,历游京邑,栖迟实际伽蓝,思广异闻,希诚脱简。爰有北天竺婆罗门僧名苏伽陀常,持此法结坛手印,朝夕虔祈。琳罄折咨询,每致艰阻;後同之洛下,渐示津途。即请一清信士李大一,其人博学梵书,元儒亦究,纡令笔削,润色成章,备尽梵音,身咒具足。至神功年中,有仁者自京都至,将通师所翻後本,有上下两卷,唯阙身咒。琳参入其中,事若一家,宛而备足。又佛授记寺有婆罗门僧达摩战陀,乌伏那国人也,善明悉陀罗尼咒句,尝每奉制翻译,於妙ふ上画千臂菩萨像,并本经咒进上。神皇或令宫女绣成,或使匠人画出,流布天下,不坠灵姿。波仑又於婆罗门真谛律师闻此像由来,云有大力鬼神毗那翼迦,能障一切善法,不使成就,一切恶业,必令增长。虽有妙力通心,无制伏者。观音菩萨现作千眼千臂之形,以伏彼神,及有咒印,用光不朽。将来好事者,伫无惑焉。
  ◎ 忽雷澄


  忽雷澄,神龙时人。北宗神秀弟子。


  
  ◇ 晓了禅师塔碑


  师住匾担山,号「晓了」,六祖之嫡嗣也。师得无心之心,了无相之相。无相者森罗眩目,无心者分别炽然。绝一言一响,响莫可传,传之行矣;言莫可穷,穷之非矣。师得无无之无,不无於无也。吾今以有有之有,不有於有也。不有之有,去来非增,不无之无,涅非灭。呜呼!师住世兮曹明,师寂灭兮法舟倾,师谭无说兮寰宇盈,师示迷途兮了义乘。匾担山色垂兹色,空谷犹留晓了名。


  ◎ 承远


  承远,景龙中灵安寺沙门。


  
  ◇ 大唐(阙二字)寺故比邱尼法琬法师碑文


  若夫瑶水之滨,歌白€而长往;玉台之上,乘彩霞而不还。敬姜布[QE55]门之规,班姬光中禁之(阙五字)参差异辙,犹且播芳徽於(阙四字)实於紫书。岂如开八正门,去尘离俗;入三乘藏,钩深致远。喻伐於爱河之水,传灯於昏衢之地,见之於法师矣。


  法师讳法琬,俗姓李,(下阙数字)道人也,应天神龙皇帝之三从姑焉。原夫马喙高邱,彰白云之茂祉;龙光函谷,表紫气之仙望。清风映乎中古,大命集乎(阙二字)高祖景皇帝,道出鳞皇,功高羽帝。牢笼天地,运日月而揆阴阳;弹压山川,驱黎而跻仁寿。曾祖故郑王亮,谥曰「孝」,咸池别派,(阙三字)枝。乾垂帝子之星,坤列天孙之岳。刻舟标智,岐嶷已称。毁鞍擅奇,仁心早茂。由是荣开朱邸,宠盛绿车。丰冠盖之游,列山河之郡。祖神(阙三字)空荆扬并三州大都督上柱国襄邑王,谥曰「恭」,潢汉天人,紫微帝系。大禹以能平水土,式叶帝俞;茂先以该博知名,允谐时望。惟扬奥壤,(阙二字)雄藩。地枕荆门,郊通汝汉。张皂盖而按举,褰彤而督察。去思来晚,德化长流,五两岐,谣式著。九江士女,既闻酌(阙一字)之咏;三晋人吏,还歌戢兵之曲。父德懋,故金紫光禄大夫少府监宗正卿兵部尚书上柱国临川公,谥曰「孝」,爵列公侯,地隆勋戚。天分斗极,(阙二字)喉舌之荣;地括河海,仍受股肱之寄。


  法师生积善之门,诞象贤之室,风神外朗,慧敏内融。幼怀削之因,固拒结衤离之义。临川公寝苫在疚,风树衔哀,莫申罔极之心,徒结充穷之痛。去永徽六年,襄邑王薨。其年奉为亡父舍所爱之女,请度出家。皇上以孝道所凭,谅资於冥福。诚心克著,(阙一字)展於香缘。奉敕出家,时年十有三也。并度家人三七,并以充师弟子。法师即随吴国公尉纲之外孙。其寺吴公之本置也。(阙二字)黄金布地,尚疑须达之园;白鹤成林,即是菩提之树。日宫月殿,无晦无明;莲座花台,长春长夏。法师别置一院,以修道焉。苦行精心,与冰霜而弥励;戒范禅结,将竹柏而逾贞。地护珠,人惟杖锡,故得禅枝日茂,觉蕊年芳。忍铠横霜,锋颖而无极;戒珠含月,射光芒而自远。至若贯花散花之典,满偈半偈之经,莫不吞若胸臆,如指诸掌。至论堂霞辟,曳衤戒成阴,法座€悬,飞锡连影,人同竹苇,众若稻麻。法师明镜伺鉴,洪钟伫扣,流言泉於玉吻,惊思风於牙扇,剖疑析滞,虚往实归。固以声华钅腹,德高巢额,檀林擢秀,鹿苑腾芳。盖元门之栋梁,缁徒之领袖矣!方冀濡足授手,长宏六度之津;覃思研精,永启四禅之键。岂谓隙驹易往,藤鼠难留,若东鲁之山颓,类西州之石折!教在运往,感息化穷,智炬由是沦辉,坚林以之变色。以垂拱四年岁次戊子九月己酉朔日,迁神於(阙二字)寺,春秋册有九。


  惟法师襟神雅正,操履坚明,道在则尊,德高为贵。法堂宴坐,心可降魔;梵宇经行,影能驯鸽。高行邻於初地,雅誉重於弥天,诚惟周拯,志尚高蹈。至於六时清梵,想鱼岭而腾音;五夜驯行,候鲸钟而肃虑。楷模梵众,雪凛冰清,导扬聋俗,€归海赴。清徒仰教,未极元风,迅景不留,奄随泡露。尼山悟迦毗,即法师之侄女也,义均犹子,思承上足。贞心雪皎,慧性霜凝,陶善诱而日深,沐慈风而岁远,悲法眼之沦照,痛禅宇之摧梁,粤以景龙三年岁次己酉正月己未朔十五日癸酉,奉敕起塔於雍州长安县之神禾原,礼也。崇构,前临黄峤之曲;层基固护,却枕青城之隅。草凌晨而薤露,树肃夜而松风起。以为天长地久,日月所以循环;露往霜来,陵谷以之迁贸。昔武成之室,勒徽范於贞碑;密陵之妃,昭媛德於丰石。矧夫道高龙象,德隆鹭,契无三之妙轸,入不二之元枢,岂可相质无闻,受辛莫纪?敢勒清风之颂,庶流终古之德。其铭曰:


  鹤林西变,象教东延,邈矣年祀,英灵罕传。挺生明慧,惟我师焉,白€凝祉,紫气浮天。皇宗赫奕,帝绪蝉联,诞乎令裔,克嗣先贤。聚沙之日,救蚁之年,仁心夙表,慧性俄坚。方释尘累,遂良缘,心清镜澈,戒洁珠圆,精诚苦行,雪凛冰鲜。三乘洞启,九部咸甄,时临讲肆,亟陟香筵。鸩鸾杂Ш,龙象骈阗,一扬辨囿,几沐言泉。法门栋宇,觉海舟船,四蛇讵息,二鼠俄迁。辅仁莫验,与善徒然,式建高塔,爰临古阡。南瞻豹,北瞰龙川,桑榆落日,松贾生烟。山风四起,陇月孤悬,一铭芬烈,三变桑田。


  ◎ 履空


  履空,景龙时沙门。


  ◎ 浮屠颂
  浮屠宝饰,灵所依兮。龙山扶护,俨瞻归兮。檐楹嶷,欲惊飞兮。金轮珠火,ピ赫辉兮。大唐景龙三年岁次己酉题记。


  ◎ 实义难陀
  实义难陀,于阗国人。武後证圣元年至长安,住大遍空寺。四年归于阗。景龙二年重入中国。景€元年卒於大荐福寺。年五十九。


  
  ◇ 大乘入楞伽经序


  此经诸佛心量之元枢,群经理窟之妙键,广喻幽旨,洞明深义。跋陀之译未宏,流文之义多舛。今讨三本之要诠,成七卷之了教。传灯之句不穷,涌泉之义无尽。


  ◎ 元觉
  元觉,俗姓戴氏,永嘉人。先天元年卒。赐谥「无相大师」。著有《永嘉集》十卷。
  
  ◇ 答朗禅师书


  自别己来,经今数载,遥心眷想,时复成劳,忽奉来书,然无虑。不委信後,道体如何?法味资神,故应清乐也。元觉粗得延时,钦咏德音,非言可述。承怀节操,独处幽栖,泯迹(阙一字)人,潜形山谷。亲朋绝往,鸟兽时游,竟夜绵绵,终朝寂寂。视听都息,心累阒然,独宿孤峰,端居树下,息繁餐道,诚合如之。然而正道寂寥,虽有修而难会;邪徒喧扰,乃无习而易亲。若非解契元宗,行符真趣者,则未可幽居抱拙,自谓一生欤!应当博问先知,服膺诚恳,执掌屈膝,整意端容。晓夜忘疲,始终虔仰,折挫身口,蠲矜怠慢。不顾形骸,专精至道者,可谓澄神方寸欤!


  夫欲采妙探元,实非容易。决择之次,如履轻冰,必须侧耳目而奉元音,肃情尘而赏幽致,忘言宴旨,濯累餐微,夕惕朝询,不滥丝。如是则乃可潜形山谷,寂虑绝群哉!其或心径未通,瞩物成壅,而欲避喧求静者,尽世未有其方,况乎郁郁长林,峨峨耸峭,鸟兽呜咽,松竹森梢,水石峥嵘,忘山则道性怡神,忘道则山形眩目。是以见道忘山者,人间亦寂也。见山忘道者,山中乃喧也。必能了阴无我,无我谁住人间?若知阴入如空,空聚何殊山谷?如其三毒未祛,六尘尚扰。身心自相矛盾,何关人山之喧寂耶?且夫道性冲虚,万物本非其累,真慈平等,声色何非道乎?特因见倒惑生,遂成轮转耳!若能了境非有,触目无非道场;知了本无,所以不缘而照。圆融法界,解惑何殊?以含灵而辨悲,即想念而明智。智生则法应,圆照离境。何以观悲?悲智理合,通收乖生。何以能度?度尽生而悲大,照穷境以智圆。智圆则喧寂同观,悲大则怨亲普救,如是则何假长居山谷,随处任缘哉?


  况乎法法虚融,心心寂灭。本自非有,谁强言无?何喧扰之可喧,何寂静之可寂。若知物我冥一,彼此无非道场,复何徇喧杂於人间,散寂寞於山谷?是以释动求静者,憎枷爱丑也;离怨求亲者,厌槛欣笼也。若能慕寂於喧,市廛无非宴坐,徵违纳顺,怨债由来善友矣!如是则劫夺毁辱,何曾非我本师?叫唤喧烦,无非寂灭。故知妙道无形,万象不乖其致;真如寂灭,众响靡异其源。迷之则见倒惑生,悟之则违顺无地。阒寂非有缘,会而能生;峨嶷非无缘,散而能灭。灭既非灭,以何灭灭?生既非生,以何生生?生灭既虚,实相常住矣!是以定水滔滔,何念尘而不洗?智灯了了,何惑雾而不祛?乖之则六趣循环,会之则三途迥出。如是则何不乘慧舟而游法海,而欲驾折轴於山谷者哉!故知物类纭纭,其性自一,灵源寂寂,不照而知。实相天真,灵智非造,人迷谓之失,人悟谓之得。得失在於人,何关动静者乎?譬夫未解乘舟,而欲怨其水曲者哉!若能妙识元宗,虚心冥契,动静常矩,语默恒规,寂尔有归,恬然无间。如是则乃可逍遥山谷,放旷郊ㄩ,游逸形仪,寂汨心腑。恬淡息於内,萧散扬於外,其身兮若拘,其心兮若泰,现形容於寰宇,潜幽灵於法界。如是则应机有感,然无准矣,因信略此,馀更何申?若非志朋,安敢轻触?晏寂之暇,时暂思量,予必诳言无当,看竟回充纸烬耳。不宣。同友元觉和南。
  ◎ 发愿文


  稽首圆满遍知觉,寂静平等本真源,相好严特非有无,慧明普照微尘刹。稽首湛然真妙觉,甚深十二修多罗,非文非字非言诠,一音随类皆明了。稽首清净诸贤圣,十方和合应真僧,执持警戒无有违,振锡携瓶利含识。卵生胎生及湿化,有色无色想非想,非有非无想杂类,六道轮回不暂停。我今稽首归三宝,普为众生发道心,群生沈沦苦海中,愿因诸佛法僧力,慈悲方便拔诸苦,不舍宏愿济含灵,化力自在度无穷,恒沙众生成正觉。


  说此偈已,我复稽首归依十方三世一切诸佛法僧前。承三宝力,志心发愿,修无上菩提,契从今生,至成正觉。中间决定,勤求不退,未得道前,身无横病,寿不中夭。正命尽时,不见恶相。无诸佛恐怖,不生颠倒,身无苦痛,心不散乱,正慧明了,不经中阴,不入地狱。众生饿鬼,水陆空行,大魔外道,幽冥鬼神,一切杂形,皆悉不受。长得人身,聪明正直,不生恶国,不值恶王,不生边地,不受贫苦。奴婢女形,黄门二根、黄黑齿、顽愚暗钝、鬼陋残缺、盲聋《疒亚》,凡是可恶,毕竟不生,出处中国,正信家生,常得男身,六根完具,端正香洁,无诸垢秽。志意和雅,身安心静,不贪痴,三毒永断。不造众恶,恒思诸善,不作王臣,不为使命。不愿荣饰,安贫度世,少欲知足,不长蓄积。衣食供身,不行偷盗,不杀众生,不啖鱼肉。敬爱含识,如我无异。性行柔软,不求人过,不称己善,不与物诤。怨亲平等,不起分别,不生憎爱,他物不希,自财不吝。不乐侵犯,恒怀质直,心不卒暴,常乐谦下。口无恶说,身无恶行,心不谄曲,三业清净,在处安稳,无诸障难。窃盗劫贼,王法牢狱,枷杖钩锁、刀枪箭槊、猛兽毒虫、堕峰溺水、火烧风飘、雷惊霹雳、树折岩颓、堂崩栋朽、挝打怖畏、趁逐围绕、执捉系缚、加诬毁谤、横注钩牵,凡诸难事,一切不受。恶鬼飞灾、天行毒厉、邪魔魍魉、若河若海、崇山穹岳、居止树神,凡是灵,闻我名者,见我形者,发菩提心,悉相覆护,不相侵恼。昼夜安稳,无诸警惧,四大康︹,六根清净,不染六尘,心无乱想。不有昏滞,不生断见,不著空有,远离诸相。信奉能仁,不执已见,悟解明了,生生修习,正慧坚固,不被魔摄。大命终时,安然快乐,舍身受身,无有怨对。一切众生,同为善友。所生之处,值佛闻法,童真出家,为僧和合。身身之服,不离袈裟;食食之器,不乖盂钵。道心坚固,不生╂慢,敬重三宝,常修梵行。亲近明师,随善知识,深信正法,勤行六度。读诵大乘,行道礼拜,妙味香华,音声赞呗,灯烛台观。山海林泉,空中平地,世间所有,微尘已上,悉持供养。合集功德,回助菩提,思惟了义,志乐静。清素寂默,不爱喧扰,不乐群居,常好独处。一切无求,专心定慧,六通具足,化度众生。随心所愿,自在无碍,万行成就,精妙无穷,正直圆明,志成佛道。愿以此善根,普及十方界。上穷有顶,下极风轮,天上人间,六道诸身,一切含识。我所有功德,悉与众生共。尽於微尘劫,不惟一众生,随我有善根,普皆充熏饰。地狱中苦恼,南无佛法僧,称佛法僧名,愿皆蒙解脱。饿鬼中苦恼,南无佛法僧,称佛法僧名,愿皆蒙解脱。畜生中苦恼,南无佛法僧,称佛法僧名,愿皆蒙解脱。天人阿修罗,恒沙诸含识。八苦相煎迫,南无佛法僧,因我此善根,普免诸缠缚。南无三世佛,南无修多罗,菩萨声闻僧,微尘诸圣众。不舍本慈悲。摄受群生类,尽空诸含识,归依佛法僧。离苦出三涂,疾得超三界,各发菩提心,昼夜行般若。生生勤精进,常如救头然,先得菩提时,誓愿相救脱。我行道礼拜,我诵经念佛,我修戒定慧,南无佛法僧。普愿诸众生,悉皆成佛道。我等诸含识,坚固求菩提。顶礼佛法僧,愿早成正觉。


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