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第10部 卷九百十七


  
  ◎ 清昼(一)
  清昼,字皎然,俗姓谢氏。宋灵运十世孙,住吴兴兴国寺。有诗名,与剌史颜真卿诸名士酬唱,预撰《韵海镜源》。贞元中,敕写其文集入秘阁。
  
  ◇ 寄赠于尚书书


  朱校书至,猥辱书问,并示孟处士碑篆端由,捧读弥日,跃无次。夫旌善人,采遗美,盖有位君子之所行志,岂伊薄劣,敢议发挥?言轻赐重,益用惶骇。又於朱校书处恭睹制作约数十篇,高格侔山岳,迅势拟波涛,迈气薄€霄,远思蹑鸳鸿,当世翰墨,都无此手。脏腑,至今悸动,斯可谓焕乎文章也!一昨奉辞伐罪,统貔虎之师,沈谋伟略,洞入神鬼,以镇则有制,以战则有威。巍巍赫声,振怛寰海,斯可谓盛乎武事也!文武吉甫,佐天子赞襄,使奸臣贼子无萌芽於祸乱者,我尚书之谓矣!小人君子,咸知幸甚。
  某一凡夫也,栖遁匡庐,垂二十年,读书不及於竖儒,把笔才过於常谈。泯泯人事,邻乎强仕,斯亦不足畏也!然徒欲有愚妄之意,爱大名,慕大节,悬芳竹帛,为千古荣。勤勤恳恳,正谓此耳。小子聆阁下之事业,英姿豪韵,迥如古人,私心欢喜,动作颠沛。况前旨稠叠,猥赐诱喻,令一至岘首(一作山),追赏风景(一作光)。小生何人?当此珍重!诚宜奔走拜伏旌麾间,识征南之仪观,揖当阳之谈话。凝襟滞想,从兹泄露。属入夏多病,气力衰羸,火€始生,道路且远。瞻仰尊重,魂爽飘然,若望溟海,未知济涉。如此诚激,何缘上达。唯有简牍,可寄肺肠。今故持差承人吕及,自浔阳专往奉状,尘献铃ト,伏惟鉴察愚朴,不责狂瞽,幸甚幸甚!候问起居之礼,谨俟异日,此无多谈。
  
  ◇ 答权从事德舆书


  权三从事足下:传吏至,辱书,谬蒙发扬,殊增悚恧。观其立言典丽,文明意精,实耳目所未接也。幸甚幸甚!贫道隳名之人,万虑都尽,强留诗道,以乐性情。盖繇瞥起馀尘未泯,岂有健羡於其间哉?初贫道闻足下盛名,未睹制述,因问越僧灵澈、(阙)古豆卢次方,佥曰:「杨、马、崔、蔡之流。」贫道以二子之言,心期足下,日已久矣!但未识长卿、子€之面,所恨耳。先辈作者故李员外遐叔、故皇甫补阙茂正、故严秘书正文、故房吴县元警、故阎评事士和、故朱拾遗长通、故处士韦,此数子,畴昔为林下之游。遐叔当时极许贫道四十韵之作,其略曰:「中宵发耳目,形静神不役。色天夜清迥,花漏明滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。此中一悟心,可与千载敌。」又曰:「不然作山计,改服乘下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。各倚高松根,共逃金闺籍。」又能秀《二祖义门赞》,其略曰:「二公之心,如月如日。四方无€,当空而出。」遐叔因此相重。元警著《道交论》,比於高云独鹤,意谓关於诗而不关於事。贫道亦无推焉。今再遇足下见知,则东山遗民,时免擗琴绝弦於知已矣
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  ◇ 赠李舍人使君书


  自湖上一辞,十有馀载。公贵为方伯,昼迹在空林,出处殊疏,音尘不接,盖理然也。昼从辞後,自谓年多志固,名疏道亲,惟慕空门,若有所诣,然未曾遇知己。尝戏为一章自咏曰:「乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂?」昔谢太傅每赏支公善标宗要,若九方堙之相马,略其元黄,而取其骏逸。昼今日於公,即道林逢太傅之秋也!


  又昼於文章,理心之外,或有所作。意在情性、乐€泉,亦何能苦健羡於其间哉!顷者目疾相婴,如隔烟雾,兼患脚气,行李不进。昨承至止,病中不获躬诣门阑,披叙离阔,形碍神往,有所恨也。谨驰状兼简杂文。昼性野,思拙机浅,忽若偶中风律,终期匠者赏鉴不遗。幸甚幸甚!释昼白。


  
  ◇ 赠包中丞书


  改年伏惟永感罔极。昼之理心,本在忘情,及经节序,惘然悲怆。去岁马某往,已奉状,计上达。孟春犹寒,伏惟中丞尊体万福。即此昼蒙免。一昨见《秋晚离披菊》一章,使昼却顾鄙拙,尽欲焚烧。凝思三复,弥得精旨。中丞寄重任大,堆案日盈,而言诗至此,岂非凝心悉到耶?今海内诗人,以中丞为龙门,贤与不肖,雷同愿登。仰测中丞之为心,固进善而拒不工也。昼无西施之容,不合辄议西施之美,然心之服矣!其敢蔽诸?今之驰疏,实有所荐。


  有会稽沙门灵澈,年三十有六,知其有文十馀年,而未识之。此则闻於故秘书郎严维随州刘使君长卿前殿中皇甫侍御曾,尝所称耳。及上人自浙右来湖上见存,并示制作。观其风裁,味其情致,不下古手,不傍古人,则向之严、刘、皇甫所许。畴今所觌,则三君之言,犹未尽上人之美矣!读其《道边古坟》诗,则有「松树有死枝,冢上唯莓苔,石门无人入,古木花不开。」答《范秘书》作,则有「绿竹岁寒在,故人衰老多。」《€门雪夜》作,则有「天寒猛虎叫岩雪,松下无人空有月,千年像教人不闻,烧香独为鬼神说。」《石帆山》作,则有「月色静中见,泉声深处闻。」《题李尊师堂》,则有「古庙茅山下,诸峰欲曙时。真人是皇子,玉堂生紫芝。」《题曹溪能大师蒋山》作,则有「禅门至六祖,衣钵无人得。」《登天姥岑望天台山》作,则有「天台众山外,岁晚当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。」《伤古墓》作,则有「古墓碑表折,荒垅松柏稀。」《福建还登黎岭望越中》作,则有「秋深知气正,家近觉山寒。」《九日作》则有「山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。」《宿延平津怀古》作,则有「今非古狱下,莫向斗间看。」又有《归湖南》诗,则有「山边水边待月明,暂向人间借路行。如今还向山边去,惟有湖水无行路。」此僧诸作皆妙,独此一篇,使昼见欲弃笔砚。伏惟中丞高鉴宏量,其进诸乎?其舍诸乎?


  方今天下有故,大贤勤王,辄以非急千请视听,亦昭愚老不达时也。然上人秉心立节,不可多得。其道行定慧,无惭安远。尝著《律宗引源》二十一卷,为缁流所归。至於元言道理,应接靡滞,风月之间,亦足以助君子高兴也。昼疾弊,未期奉展,伏深瞻望。近应府公三五首,谨凭灵澈上人呈上。年暮思蹇,多虑迷错,所希宗匠一为指瑕,幸甚幸甚!昼白。


  
  ◇ 诗式总序


  夫诗者,众妙之华实,六经之菁英。虽非圣功,妙均於圣。彼天地日月,元化之渊奥,鬼神之微冥。精思一搜,万象不能藏其巧。其作用也,放意须险,定局须难。虽取繇我里,而得若神表。至如天真挺拔之句,与造化争衡,可以意会,难以言状,非作者不能知也。洎西汉以来,文体四变,将恐风雅浸泯,辄欲商较,以正其原。今从西汉已降,至於我唐,名篇丽句,凡若干人,命曰《诗式》。使无天机者坐致天机,若君子见知,庶有益於诗教矣!


  
  ◇ 诗式中序


  贞元初,余与二三子居东溪草堂,每相谓曰:世事喧喧,非禅者之意。假使有宣尼之博识,胥臣之多闻,终朝目前,聆道侈义,足以扰我真性,岂若孤松片€,禅坐相对,无言而道合,至静而性同哉!吾将深入杼峰,与松€为侣,所著《诗式》及诸文字,并寝而不纪。因顾笔砚而笑言曰:「我疲尔役,尔困我愚,数十年间,了无所得。况尔是外物,何累乎我哉?住既无心,去亦无我。今将放尔,各原其性,使物自物,不关於余,岂不乐乎?」遂命弟子黜焉。


  至壬申夏五月,会前御史李公洪自河北负谴,遇恩再移为湖州长史。初与相见,未交一言,恍若神合。余素知公精於佛理,因请益焉,先问宗源,次及心印。公笑而後答。温兮其言,使寒丛之欲荣;俨乎其容,若春冰之将释。余乃受辞而退。他日,言及《诗式》。余具陈夙昔之志。公曰不然。因命门人简出草本,一览而叹曰:「早岁曾见沈约品藻、惠休翰林、庾信诗箴,三子之论,殊不及此。奈何学小乘偏见,以夙昔为词耶!」再三顾余,敢不唯命。因举邑中词人吴季德,即梁散骑常侍均之後,其文有家风。余器而重之,昨所赠诗,即此生也。其诗曰:「别时春风多,扫尽雪山雪。为君中夜起,孤坐石上月。」公欣然,因请吴生相与编录。有不当者,公乃点而窜之,不使琅与齐列。勒成五卷,粲然可观矣!


  
  ◇ 报应传序


  语曰:「死生有命,富贵在天。」盖垂教之意也!或曰:「盗跖日杀不辜,而终天年;颜回积仁累行,而不幸短命。天之报施是耶?此皆本於天也!」今请以释氏论之。夫生生之理,罔有不关於业,则报施有归;报施有归,则因果不爽;因果不爽,则空见不生。有去来三世之殊,故钜细必显;有染净二心之别,故泾渭既分。性自我能,命自我有,岂神授而天与乎?《涅经》云:无有自作,他人受果。岂怨天尤圣乎?知遍计有如龟毛兔角,决定无也。依他缘生,非自然也。圆成宝性,体则妙有,相乃真空。其一切恒沙功德,不周灵空,无为而无用也。右若沙门法海,字文允,俗姓张氏,朱方人也。圆入一性,学阶空王,擅当代独悟之名,剖先贤不决之义。一时学外儒释,该通六书,究其源流三易,穷於变化。尝谓子曰:「佛法一门独开,心地皆椎轮也。」於戏!天造溟氵幸,惑网高张,非大圆真诠,曷能示明明之义,俾群生知正修之路哉?


  日者象季之数,吾道陵夷,朋溺妄空,谓无因果。公乃救将弛(式纸反)之教,哀弱丧这子,其报应昭验,见闻可凭者,因采而记之,编为三卷。鳞羽有性之类,亦皆附焉。以为动物尚尔,而况於人乎?况於鬼神乎?下以轨正於邪宗,上以裨益於真理。若佛日未坠於地,庶几将有证焉。


  
  ◇ 兰亭古石桥柱赞(并序)


  山阴有古卧石一枚,即晋永和中兰亭废桥柱也。大历八年春,大理少卿卢公幼平承诏祭会稽山携至。居士陆羽因而得之。生好古者,与吾同志,故赞云:
  古桥石柱,亭亭殊类,浑璞玢,乱钱苍翠。遗在兰渚,迁於客位,€状未销,水痕犹溃。在物颇重,则人无弃,石岂有心?求人所贵。若琼与玉,呈甾蕴异。如彼陆生,不文其器。此犹可转,岂君同志。
  
  ◇ 达摩大师法门义赞


  我师西来,传於真诀,大轮当路,小乘忘辙。冥冥世人,初见日月,权迹有归,光云不灭。


  
  ◇ 天台和尚法门义赞


  我立三观,即假而真。如何果外,强欲明因。万像之性,空江月轮。以此江月,还名法身。


  
  ◇ 二宗禅师赞


  裁玉为璧,一体殊称。二圣渊渊,果名同证。安赞天後,寂佐元宗。卷道就迹,与时从容。邈邈安公,行越常致。高天无言,九有咸庇。大海无心,百川同味,(不授心印,但以无言应世,而物无不化)。大照,有迹可睹。不异六宗,无惭七祖。禅冈一倾,人天何怙?


  
  ◇ 能秀二祖赞


  二公之心,如月如日。四方无€,当空而出。三乘同轨,万法斯一。南北分宗,亦言之失。
  
  ◇ 志公赞


  大动之地,我安其中。高景无氛,灵鹤在空。出生死厄,随物有终。形骇俗,借缋开蒙。常携刀尺,精意谁通?


  
  ◇ 唐大通和尚法门义赞


  观净之筌,斯言不住。四色莲花,白花为喻。应知离相,或未圆通。吾师惠心,€开天空。


  
  ◇ 唐鹤林和尚法门义赞


  真见之体,知而不知。性犹无主,禅何育支?我本圆寂,湛而不移。聿来化人,慈力所为。


  
  ◇ 画救苦观世音菩萨赞(并序)


  绘工匠意通幽,若菩萨出现,湛兮凝心於内,怡然示相於表。非法王妙用何哉?谁其主之?即湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏所造也。初夫人有恤允之兆,尝念观音,梦€初怀,育月方诞,命曰是女,且不正名,盖取宜子之意也。公以积德树仁,膺其锡羡,虽菩萨大慈不昧,亦江汉间气所锺。诗云:「维岳降神,生甫及申。」斯盖申甫之俦乎?


  於戏!至诚既敷,上愿思答。乃於宝胜殿内,按经图变,於壁上,观示现之门,不舍毫端,礼分身之国。词曰:


  圣人之体兮有而无迹,至人之心兮用而常寂。公之小君兮惠性造微,我之大士兮慈心莫违。保幼子兮永贞无悔,觌真仪兮常明不昧。慈为雨兮惠为风,洒芳襟兮袭轻。


  
  ◇ 画药师琉璃光佛赞(并序)


  佛以大慈疗生死巨瘵,示药师名,以大知证圆明妙身,受琉璃称。无私之鉴,湛乎不动;诚恳之至,感而遂通,湖州剌史谏议大夫樊公夫人范阳县君卢氏得之矣!顷因怀妊,默念於心,先徵佩印之祥,载见悬弧之至,遂图此变,以答佛慈。光射金扉,日月不开於天上;影胧珠缀,烟霄自出於壁间。东方如来,瞻仰长世,辄扬盛美,有愧讠叟。词曰:


  药师之仁,随心至兮。十二上愿,慈不遗兮,琉璃之身,为我示兮。八十种好,相毕备兮。绘像报德,公夫人兮。初祝允子,果克兮。早见才童,迈人伦兮。将成大器,应甫申兮,如来惠父,长可亲兮。贻厥孙谋,寿万春兮。
  
  ◇ 乌程李明府水堂观元真子画武城赞


  乌程鲁邑,异日同风。洋洋弦歌,复闻我公。元真跌宕,笔狂神王。楚奏铿钅訇,吴声浏亮。舒缣雪似,颁彩霞状。点不误挥,毫无虚放。蔼蔼武城,披图可望。咫尺之内,天高水清。月疑山吐,风恐松声。晴雨€住,春冬草荣。比公为政,德暖生成。盛烈晖晖,双扬厥灵!


  
  ◇ 沈君写真赞
  谁识英姿?披图宛在,月动光芒,风生神彩。匀毫点关,天质无改,听似欲言,窥不敢怠。佩可鸣玉,冠宜附蝉,鸾翔鹤顾,志气然。侯伯之量,於斯鉴焉。


  
  ◇ 王安吉写真赞


  性正气高,外爽神彻。远人滢氵亭,秋天寥。锐工传逸,点漆开颐。风仪秀发,毫无遗。当独立处,似不言时。如如顾,何虑何思?披影相对,真身是谁?


  
  ◇ 大€寺逸公写真赞


  画与理冥,两身不异。渊情洞识,眉睫斯备。欲发何言?正思何事?一床独坐,道具长随。瓶执堪泻,珠传似移。清风拂素,若整威仪。


  
  ◇ 杨逵处士写真赞


  识洞才高,天贷神与。霜缣之上,逢君不语。耸耸山立,翘翘鹤举。置之岩石,邈然无侣。


  
  ◇ 洞庭山福愿寺神皓和尚写真赞
  虎头将军艺何极?但是风神非画色。方颡明眸亦全得,我岂无言道贵默。双飞曙起趺坐时,百千门人自疑惑。
  
  ◇ 思村塔铭(并序)


  东汉始有佛塔之制,或冶金埏坏,琢珉雕杼,触类可作,盖惠门之扃也。我唐大历丁巳岁建子月某日,沙门某洎居士若干人,於思村东北古是之上,树修塔焉。粉棂素檐,炯如雪积,虽埃氛昼晦,月魄宵沦,重重入空,千里可瞩。使夫倦鸟有托,迷客知归。燎叟弧以革心,渔童卷缗而易虑。作者之志,其仁溥哉
  〕绯缌樗ǚ展鲁觥F狡鲰尝悖懵掷鋈铡G砣蒺╆祝阌耙老 3蹙赜浚鍪犹旆伞K吻橐樱考喽袼怪埂K窝栽眨坑丈撇换亍V寥四胛彝隆<庞锿蹋俗孕АC髅髡撸ㄣ谝蛔郑╆驴善胙伞I辖嘴短欤虑铎对āI罟任辏涔Σ诲埂


  
  ◇ 座右偈


  水月无根,缘生则有。莫辨其端,莫窥其後。以有为瑕,以无为垢。不废不立,谁触谁受。寂念渊元,纷然何咎。


  
  ◇ 唐杭州华严寺大律师塔铭(并序)


  魏晋中,颖迈之士,多尚出尘,白足高步於海隅,青目遐视於湘表,千有馀祀,禅律师宗。吾知若人,出秉伊说之钧,处蹑黄绮之躅,亦躬之与和璞,隐显之殊乎?
  我律师其人也,法讳道先,俗姓褚氏。逾龀出家,方冠受具,诣光州和尚学通毗尼。於时夏浅德崇,坛场属望。盖天赉真士,为东南义虎,€雨慈味,笙镛道声,常持法华,兼创佛庙。洎没身不怠也。世寿七十九,惠寿五十八。上元庚子岁仲秋月,示灭於本寺。是日驰阳昧昧,氵雨ざざ,烈风崇朝,嘉禾为折,乃东土福尽之徵也。俄然喜气五色,亭亭如盖,移晷不散,遍映精庐,即西方往生之意也。
  初吾师未殁,其月三日质明,支疾凝神,视色观身。弥陀具相,忽现师前,满庭碧花,昔所未睹。其四日昧爽,有异人请师,谓师为和尚。遂开目弹指曰:「但发菩提心。」五之日,曼陀罗华,自天而雨。悲夫!非哲匠去世,安至是耶?门人神烈、义精等,摄齐何仰,绕塔徒哀,履名迹而可师,书琬玉之不坠。词曰:


  我法未季,哲人是生。真慈在物,泽洒飙清。高戒严身,佩月与璎。贻训徒张,逝不可作。瑞花冥,卿€萦薄。灵需何止?於此山椒。寒鼯断续,影塔萧寥。五峰诸子,泣望终朝。
  
  ◇ 唐湖州佛川寺故大师塔铭(并序)
  夫万有朝彻,独立而不改,其妙空乎。洎鸿蒙以还,民溺情海,不幻之迹,安丧全真之旨。若识浪不作,幻何有哉?我释迦本师,独开宗极,遽而告灭,降蕴魔也。在而言逝,为狂子也。以八万四千正法,首付饮光。饮光以下二十四圣,降及菩提达摩,继传心教,有七祖焉。第六祖曹溪能公,能公传方岩策公,乃永嘉觉荷泽会之同学也。方岩即佛川大师也。


  大师讳惠明,俗姓陈氏,汉太邱长之後,世居颍川。显祖某,永嘉南迁,为司徒掾。陈氏受禅,四代祖仲文有佐命之勋,封丹阳公。祖某,双溪熟二县宰。考某,兰陵人也。大师虽世有荣阀,而未尝自称,盖处尘世之馀累矣!先夫人初感之日,如持佛戒,足恶履於荤圃,口不尝於鲜器,神梦仿佛,长闻法音。既而诞焉,年渐及,方祈舍俗。大人从之。至受具时,即开元七年也。耳未诱於声戒,眼不瑕於色尘,清行克终,如鉴寒玉。尝谓人曰:「昔者繁刑首作,伯成子高遁焉。吾虽不舍律仪,而恶乎净论纷若,心即心之,法至矣哉!西诣方岩,顿开心地。」於戏!冥冥其机,赫赫其师,寂乎大空之渊而不疑,放乎万缘之律而不变。天宝年,将有愿於清凉山。淮汴阻兵,师乃旋策,偶与禅侣,西之宛陵(阙)。文於上石为神明,柰何使我苍生,每被血食?岂知此事,殃尔业耶?」神曰:「非弟子本意,人自为之。」礼忏再三,大师乃授以菩萨戒。神欣然曰:「若和尚移寺,弟子愿舍此处,永奉禅居。」言毕不见。其後果移寺焉。於祠侧获铜盘之底,篆文是吾师法号,更有异器,略而不书。


  建中元年春,忽顾左右,愀然而叹曰:「夫人生百年,盖一念耳。昧者安知揭日月以趋新哉?吾将往净方,尔曹勉之。」於时报年八十四,僧腊五十一。以其年正月十一日有疾。其日庭木春悴,山两昼冥,猛虎绕垣,悲啸而去。十二日奄然长往。二月十二日建塔於佛湘川西山,有慈乌满林,举众惊异。受法门人,自湘淮楚,不远而至,有若孤秉律网,默持心印,惠解比邱即其人也。德与物敷,言随性寝。声采不饰,世谓浑金,惠敏比邱即其人也。外学以文,内修心行。迹不疑圣,机能造微,如知比邱即其人也。菩萨戒弟子刺史卢公幼平、颜公真卿、独孤公问俗、杜公位、裴公清,惟彼数公,深於禅者也。谢太傅之通於宗要,殷深源之造於精微,常恐大师之言,将坠於地,顾谓小子志之。予曰:「必使睹至人之奥,知地位之极,则未敢闻命。若盛美之迹,人所见闻,何尝敢忘?请退而记之,刻诸灵石。」词曰:
  青山我庐,白€我曹。吾师处焉,人遐迹高。迹高伊何,降心炼魔。传教方岩,倾珠竭河。持而不检,放而不过。匪€异月,如水与波。见独超超,证法无两。生死谁羁?我不可鞅。若摇空轮,如蹴风响。何为告灭,亦由狂子。忽示双桐,空棺只履。佛去川在,人亡寺留。使吾旧境,寂寞长秋。泣露草繁,悲风树满。此物无心,尽如凄断。门人千万,昔为法来。悟者不蹙,常情自哀。祥花两坠,灵峰昼开。真子相顾,全身在哉。


  
  ◇ 唐石圯山故大禅师塔铭(并序)
  天作高山,山孕人灵,共间气则贤人当之,而动用有异。夫黄鹤游於天,骊龙乐乎渊,从其性也。贤人治世则匡赞我後,出世则诞敷上乘,圯山禅祖其人也。


  师讳神悟,字通性,陇西李氏之子。其先属西晋板荡,迁家於吴之长水,世袭儒素。幼为诸生。及冠,忽婴业疾,有不可救之状,咎心补行,力将何施?开元中,诣前溪光律师,请医王之方,执门人之礼。师示以遣业之教,一日理忏,二日事忏,此神圣所授,行必有徵。遂於菩提像前,秉不屈之心,难舍之指。异光如月,朦胧绀宫,极苦可以感明神,至精可以动天地。盖菩萨之难事欤!


  洎天四中受具足戒,身始披缁,天八中举尤异行,名隶寺。逮其晚节,益见苦心。每岁置法华道场九旬,入长行礼念,观佛三昧,於斯现前。因语门人曰:「夫阴薄日而何伤,风运空而不动。苟达於妄,谁非性耶?」方结宇於劳劳山东,中据石圯,达分仙渚,猛兽驯於禅榻,祥€低於法堂。中夜有山神现,谓禅师曰:「弟子即隋故新成曹世宗,生为列侯,死典南岭。今和尚至止,愿以此永奉经行。」言讫,隐而不见。故吏部员外李公华、今殿中侍御史崔公益,尝问孔老圣教优劣於吾师。对曰:「路伽也,典籍皆心外法。味之者劳而无证。其犹泽朽思春,乾水取月之相,去天何远乎?」去辛卯年春,寝疾大渐。於戏!悼死乐生,下士之事,吾师了性空,岂关情哉!便趺坐告终归於寂乐,其时世寿六十三,惠寿二十六。维之日,获舍利五百馀粒,珠颗累累,灿然在瞩。盖由专精所致。门人湛一、图一,洁身力行,夏浅功崇,亦分河不绝之意也。吾闻古之君子,生有名而死有谥。勋业昭乎彝器,箴规焕乎方册。何有哲匠,作人天师,遗德不书,吾谁仰则?铭曰:


  声传於,剖之无根。象出於鉴,穷之不源。至人应物,体寂名存。寂可神照,名宜性泯。妙用无生,示生而尽。灯留火续,骨化珠分。真子徒仰,慈声不闻。堂披遗影,地起方坟。万木春析,诸天昼曛。年年世上,空望归云。


第10部 卷九百十六   主目录   第10部 卷九百十八
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