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第10部 卷九百二十


  
  ◎ 宗密
  宗密,俗姓何氏,果州西充县人。元和二年依遂州道圆禅师出家,住终南山草堂寺。太和三年赐紫。会昌元年卒於兴福塔院,年六十二。谥定慧禅师。


  
  ◇ 答温尚书书


  一切众生,无不具觉灵空寂,与佛无殊。但以无始劫来,未曾了悟,妄执身为我相,故生爱恶等情,随情造业,随业受报,生老病死,长劫轮回。然身中觉性,未曾生死,如梦被驱使。身本安闲,如水作冰,而温性不异。若能悟此意,即是法身。本曰无生,何有寄?灵灵不昧,了了常知。无所从来,亦无所去。然多生习妄,执以性成,喜怒哀乐,微细流注。其理虽然顿违,此情难以卒除,须长觉察,损之又损,如风顿止,波浪渐停,岂可一身所修,便同佛用?但可以空寂为自身,勿认色身;以真知为自心,勿认妄念。妄念若起,都不随之。即临命终时,自然业不能系。虽有中阴,所向自由,天上人间,随意寄。若爱恶之念已泯,不受分段之身,自然易短为长,易粗为妙。若微细流注,一切寂灭,圆觉大智,朗然独存,即随现千百亿身,度有缘众生,名之曰「佛」。
  
  ◇ 盂兰盆经疏序


  始於混沌,塞乎天地,通人神,贯贵贱,儒释皆宗之,其惟孝道矣!应孝子之恳诚,救二亲之苦厄,酬昊天恩德,其惟盂兰盆之教焉。


  宗密罪衅,早年丧亲,每履雪霜之悲,永怀风树之恨。窃以终身坟垄,卒世尝,虽展孝思,不资神道。遂搜索圣贤之教,虔求追荐之方,得此法门,实为妙行。年年僧自咨白四事,供养三尊。宗密依之修崇,已历多载,兼讲其诰,用示未开。今因归乡,依日开设,(阙一字)俗耆艾,悲喜遵行,异口同音,请制新疏。心在松柏,岂慢乡闾,式允来情,发挥要道。
  
  ◇ 金刚般若经疏论纂要序


  镜心未净,像色元空,梦识无初,物境成有。由是惑业袭习,报应纶轮,尘沙劫波,莫之遏绝。故我满净觉者,现相人中。先说生灭因缘,今悟苦集灭道,既除我执,未达法空,欲尽病根,方谈般若。心境齐泯,即是真心,垢净双亡,一切清净。三千瑞焕,十六会彰,今之所传,即第九分。句偈隐略,旨趣深微,慧彻三空,檀含万行。住一十八处,密示阶差;断二十七疑,潜通血脉。不先遣遣,曷契如如?故虽策修,始终无相。由斯教理皆密,行果俱元,致使口讽牛毛,心通麟角。或配入名相,著事乖宗,或但云一真,望源迷派,其馀胸谈臆注,不足论矣。河沙珍宝,三时身命,喻所不及,岂徒然哉!且天亲无著,师补处尊,後学何疑,或添或弃。故今所述,不攻异端,疏是论文,乳非城内,纂要名意,及经题目,次下即释,无烦豫云。


  
  ◇ 大方广圆觉修多罗了义经略疏序


  元亨利贞,乾之德也。始於一气,常乐我净,佛之德也。本乎一心,专一气而致柔,修一心而成道。心也者,冲虚妙粹,炳焕灵明。无去无来,冥通三际;非中非外,洞彻十方。不灭不生,岂四山之可害?离性离相,奚五色之能盲?处生死流,骊珠独耀於沧海;踞涅岸,桂轮孤朗於碧天。大矣哉!万法资始也,万法虚伪,缘会而生,生法本无,一切惟识。识如幻梦,但是一心,心寂而知,目之圆觉,弥满清净,中不容他。故德用无边,皆同一性。性起为相,境智历然相得。性融身心廓尔,方之海印。越彼太虚,恢恢焉,晃晃焉,迥出思议之表也。我佛证此,愍物迷之。再叹奇哉!三思大事。既全十力,能摧树下魔军;爰起四心,欲示宅中宝藏。然迷头舍父,悟有易难,故仙苑觉场,教兴顿渐。渐设五时之异,空有迭彰;顿无二谛之殊,幽灵绝待。今此经者,顿之类欤?


  故如来入寂光土,凡圣一源,现受用身,主伴同会。曼殊大士,创问本起之因;簿伽至尊,首提究竟之果。照斯真体,灭彼梦形,知无我人,谁受轮转?种种幻化,生於觉心,幻尽觉圆,心通法遍。心本是佛,由念起而漂沈;岸实不移,因舟行而骛骤。顿除妄宰,空不生华。渐竭爱源,金无重钅广。里绝修证,智是阶差。觉前前非,名後後位。况妄忘起灭,德等圆明者焉。然出厩良驹,已摇鞭影。埋尘大宝,须设治方。故三观澄明,真假俱入,诸轮绮互,单复圆修。四相潜神,非觉违拒,四病出体,心华发明。复令长中下期,克念摄念而加行;别遍互习,业障惑障而消亡。成就慧身,静极觉遍,百千世界,佛境现前。是以闻五种名,超刹宝施福;说半偈义,胜河沙小乘,实由无法不持,无机不被者也。


  噫!巴歌和众,似量腾於猿心;雪曲应稀,了义匿於龙藏。宗密髫专鲁诰,冠讨竺坟,俱溺筌蹄,惟味糟粕。幸於涪上,针芥相投,禅遇南宗,教逢斯典。一言之下,心地开通;一轴之中,义天朗耀。顷以道非常道,诸行无常;今知心是佛心,定当作佛。然佛称种智,修假多闻,故复行诣百城,坐探群籍。讲虽滥泰,学且师安,叨沐犹吾之纳,谬当真子之印。再逢亲友,弥感佛恩,久慨孤贫,将陈法施。采集般若,纶贯华严,提挈毗尼,发明惟识。然医方万品,宜选对治;海宝千般,先求如意。观夫文富义博,诚让杂华,指体投机,无阶圆觉。故参详诸论,反复百家,以利其器,方为疏解。冥心圣旨,极思研精,义备性相,禅兼顿渐,勒成三卷,以传强学。然上中下品,根欲性殊。今将法彼曲成,从其易简。更搜精要,直注本经。庶即事即心,日益日损者矣!


  
  ◇ 华严原人论序


  万灵蠢蠢,皆有其本;万物芸芸,各归其根。未有无根本而有枝末者也。况三才中之最灵,而无本源乎?且知人者智,自知者明。我今禀得人身,而不自知所从来,曷能知他世所趣乎?曷能知天下古今人事乎?故数十年中,学无常师,博考内外,以原自身。原之不已,果得其本。


  然今习儒道者,祗知近则乃祖乃父,传体相续,受得此身;远则混沌一气,剖为阴阳之二,二生天地人三,三生万物,万物与人,皆气为本。习佛法者,但云近则前生造业,随业受报,得此人身,远则业又从惑,展转乃至阿赖耶识,为身根本。皆为已穷其理,而实未也。


  然孔、老、释迦,皆是至圣。随时应物,设教殊途,内外相资,共利群庶。策勤万行,明因果始终;推究万法,彰生起本末,虽皆圣意,而有实有权。二教惟权,佛兼权实。策万行,惩恶劝善,同归於治,则三教皆可遵行;推万法,穷理尽性,至於本源,则佛教方为决了。然当今学士,各执一宗。就师佛者,仍迷实义,故於天地人物,不能原之至源。余今还依内外教理,推穷万法,初从浅至深,於习权教者,斥滞令通,而极其本。後依了教,显示展转生起之义,会偏令圆,而至於末。文有四篇,名原人也。


  
  ◇ 示学徒文


  一从别後,相忆是常,未审朝暮用心,在何境界?得背尘合觉否?外境内心,觉了不相关否?定慧轻安悦否?修行若忘失菩提心,知之总是魔业否?数数觉察,勤勤观照,习气若起,当处即休,辄莫随之,亦莫灭之。何以故?阳焰之水不应趁故,不应灭故。不应趁故,免落凡夫纵情;不应灭故,免堕二乘调伏。圆宗顿教,毕竟如斯。但与本性相应,觉智自然无间。长时之事,难可具书。略标大分,自须努力,不多述也。


  ◎ 义叶


  义叶,会昌中沙门。
  
  ◇ 重修大像寺记


  太和乙卯岁,颍川郡陈公为左神策将军,以其诛暴息乱,宸衷亲付之右地。公上酬天造,忠奉国恩;内戢三军,外安百姓。拥二州之地,雾卷波澄;宁万乘之心,€销烟灭。冀恢宏乎至道,实匡赞我有唐。至开成戊午岁,公因观地无遗利,农则有秋,遂谒(阙一字)元以告清慎,拜大像以请鸿福。方叹鸠鸽巢顶,荆棘掩砌,廊宇霖漏,楼殿欹倾,寺无居僧。爰诘耆旧。曰:顷若庄田典卖於乡里,林木摧毁於樵童,赖(阙)旧地出清俸以收赎,固兹请僧,重复其业,然耕耘获,未有伦次焉,尚书乃命僧藏为赴知已者,时不历二祀,装慈尊以金(阙一字)饰(阙一字)殿以丹ぬ,而众事云毕。至於储蓄车乘,与生生之具,兼顷亩年代,并录之於寺记碑阴,以示邻里乡党,为免侵夺不朽之验。凡百君子,敬而听之。


  ◎ 元楚


  元楚,大中时江夏沙门。
  
  ◇ 庐山东林寺观音方丈记
  观音之於诸先觉,犹孔门之有亚圣,其悲智应用,鸿纤毫亿刹,常如示诸掌。是以郢川屈殳,因伯兄宗厚上人为空王入室弟子,手足相爱,尝得开斯语,遂舍二十万,於新殿东南,造观音方丈。一间四厦,西向。峻栋,间出廊庑。又以香泥,仗普门功德,克类端庄,天饰梵仪,如语如嘿。危冠百宝,风容动摇,式系拳拳,灵贶斯在。俾愚菲薄,旌坚贞。愚无文,苟欲赞其播植善稼,於斯而已矣。噫!兹寺也。自晋至唐,五百馀岁。以土木有坏,因而造之者数也。真风未弭,因而复之者时也。由是前九江太守给事中博陵公,奉诏指之。旧龙象三十人,经营建立之。方三四年,基构宏壮,特新前象,遂得炉峰增色,圆牒再张。车盖贵游,结辙林下,逢迎相贺,辉动岩轩。挹虎溪之波澜,清麈尾之风韵,阅绎故事,饱饫前生,从容吟啸而去。若是则安知来者之无柴桑乎?往者之无雁门乎?矧馨香庭实,千花雪明,重修白社,期在旦夕矣!愚江干宿齿,常梦寐旧岑,力抒肺肠,远谢泉石,亦厚公之惠也。以唐十六叶圣宣皇帝大中六年壬申春二月十五日,江夏僧元楚记。


  ◎ 清越


  清越,大中时敬亭山沙门。


  
  ◇ 新兴寺佛殿石阶记


  十三年秋,嗣天子用旧制安天下释像。明年二月,兹寺钜殿石砌,果而成功。维时冠祠刹尊貌,踞极敞千户,比其在阶陛,得无坚强耶?始台杰河东公定而崇之,俨然峻峙。既像素壁,绘座严侍列。中瞻环眩,千一焕若。乃丹其甍,乃赭其楹,林池谷壑,煜变。遂以修甓,务周其功。不六七年,蒿张蔓植,圮缺大半,盱者伤目,咸不为然。始十年秋,徒聚文议,以为敬有本,不类他构。言其石也,於器坚永,能百千万岁天地日月而终始者,馀无如之。因择其善,俾化於俗,鸠赆悉亻,易而牢之。寺有耆德惟恭,行苦心真,亟欲俾壮,惟俟胜乐。闻其善犁,晨遽征询道之俗,虽祈寒暑燠,衣坏履冗,不暇修歇。昼思夕虑,惟殿之陛。如是凡五年而完之。其为利则深矣!为功则永矣!信夫根斯而施也,览群施而无俦焉。故始末之知,人多不与。殆知之则枭生师内,万室皆空,艰於化缘,肯綮难就,不有劲志,孰能修之?且不固其根,不理其源,岂高栋大庑,徒得辄而处之耶?抑初召工选石,他峤内怀纠缠,不泄於抱。及就砻琢,曲折势状,自新於心目,皆奇之。陛级镂饰,若本天匠,则阴浸徵,阳火蒸铄,信无变泐,以隳其初。余谓庶几乎.既而甓翼廊,前庑材石交结(阙)硎铁好上符称气增名蓝。繇是宾车日来,佥共嗟敬,誉极乐者,又何云乎?


  噫!大道汨而像设见,彼讠々然不知所归,汲不以兹耶?其或嘻嘻族居,不能以毫益,岂慈圣之徒耶?必为而忘之,神不兹泥,则游外者亦何以诮?余谓後五百岁嗣佛子作佛事如恭者,人无间然。大中十四年二月二十一日,敬亭僧清越记。


  ◎ 正言


  正言,大中时沙门,安国寺大达法师弟子。
  
  ◇ 病中上寺主疏


  正言自小入道,谬列(一作烈)缁伦,陪行伍。今缘身婴风疾,恐僧务多有,故有悟用三宝圣言,所有罪障,不敢覆皆消灭.有少许《贝亲》利,充众僧外,请将自出钱,买得废安所在万年县川乡并先庄,并院内家具什物,兼庄内若外若轻若重,并嘱授内供奉报圣寺三教谈论首座答制赐紫大德兼当寺主。有手下弟子李自迁并付,庄悉是自出钱物买得,尽不并诸同学等事,并皆无分。今法师为主,一舍永舍。生死纲维,和上老宿大德徒明谨疏。


  ◎ 高闲


  高闲,湖州乌程人。出家开元寺。後入长安,住荐福西明等寺。大中朝赐紫,加号「十望大德。」後归乡里,卒於本寺。


  
  ◇ 此斋帖


  此齐破除京中所得物犹未尽,岂得更受相助钱物。劳送此意,便令却还,本请检纳。六日高闲白。


  ◎ 延昭


  延昭,俗姓刘氏,馀杭人。咸通中镇州保寿寺沙门。


  
  ◇ 临济慧照禅师塔记


  师讳义元,曹州南华人也。俗姓邢氏,幼而颖异,长以孝闻。及落受具,居於讲肆,精究毗尼,博赜经论。俄而叹曰:「此济世之医方也,非教外别传之旨。」即更衣游方,首参黄檗,次谒大愚。其机缘语句,载於行录。既受黄檗印可,寻抵河北镇州城东南隅临滹沱河侧小院住持。其临济因地得名。时普化先在彼,佯狂混众,圣凡莫测。师至,即佐之师正旺化。普化全身脱去,乃符仰山小释迦之悬记也。丁兵革,师即弃去。太尉默君和於城中舍宅为寺,亦以临济为额,迎师居焉。後拂衣南迈至河府,府主王常侍延以师礼。住未几,即来大名府与化寺,居於东堂。师无疾,忽一日摄衣据坐,与三圣问答毕,寂然而逝,时唐咸通八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身建塔於大名府西北隅,敕谥「慧照禅师」。塔号「澄灵」。合掌稽首,记师大略。住镇州保寿嗣法小师延昭谨书。


  ◎ 知宗


  知宗,咸通中沙门。


  
  ◇ 盘山上方道宗大师遗行碑
  师讳道宗,俗姓田,唐千牛将军宾庭之後。元和九秋,师年弱冠,於燕庭金阁寺受戒,礼志敬寺如琳为师。後至永泰大师所,与师契合,谓师曰:「蓟门旧里田盘灵山,可构净居。」师蒙指教,惊喜难名。太和二年,届盘山峰顶,多逢兽迹,莫面人踪。境类虎溪,地蟠龙腹。师止栖处所,如在四禅。柏茶半斤,稻米数斗,二年所食,一半犹存。皎月银河;借为灯烛;松风石溜,指作笙簧。息烦焰於尘涂,莹戒珠於岩岫,曾游绝岳,坠地无伤。山现莲池,龙降香水,猛虎每蹲於坐侧,巨蛇长绕於阶前。一上€岭,两更岁华。偶因樵采之夫,始见住持之迹。初传乡里,渐达州邦,千里风闻,四众€集。方伯太尉相国清河张公仲武,遥瞻道德,渴想音徽。专飞简章,特有招辟。师以松萝誓节,€水坚怀,三十九年,不下栖隐。侍中清河张公允伸,大阐释风,远钦道行,频驰清奉,累降尺书,命建丰碑,以崇盛德。於是沙门知宗撰文,节度判官梁知至书石。咸通七年暮春之月,师化缘时毕,说偈整衣,悄然灵脱。至咸通九年,茶毗於灵坛,获舍利数千,塔於寺之东南隅。
  ◎ 词浩
  词浩,乾符中京左街永报寺沙门。
  
  ◇ 牛头寺经幢赞


  妙觉出兴,广宏利济。教演多途,开聋除翳。惟其尊胜,三世佛心。能慈能惠,惟密惟深。其力(阙一字)大,其功颇徵。尘沾影覆,尽获超。今之建置,斯有所为。资先考灵,冥途永离。神栖浮刹,(阙二字)花(阙一字)三恶道闭,七宝路通。真空永入,幻有长。岂劳历劫,便获无馀。


  ◎ 文贞


  文贞,中和时兴禅寺上座。


  
  ◇ 善化寺记


  大德以唐宣宗大中十二年春来燕,选名寺以憩留,向德者盈途。青松节峻,白€志高。侍中张公崇敬,别卜禅居於遵化坊吉地,辟开梵宇,俨似莲宫,奉请赐额为「善化」。


  ◎ 登辉


  登辉,悟达国师门人,昭宗龙纪时内殿讲德,赐紫。
  
  ◇ 护圣寺钟铭
  灭六趣业,震十方界。既范以考,法响无碍。惟唐龙纪元年十月十七日,梓州三军官吏百姓等,以节度吴郡顾公,缮甲治兵,扈僖皇帝有功,授钺典我邦称礼。以监军使乐安孙公,辍自亲侍抚吏民,以法家财施。命其季汉州刺史彦晖叔僧栖让铸重五百钧,以十一月二十六日悬像殿之右。


  ◎ 南叙
  南叙,景福中左街内殿讲论,兼应制大德沙门。


  
  ◇ 悯忠寺重藏舍利记


  兹舍利者,昔隋文帝潜龙日,有梵僧自印土至,授舍利一瓶曰:「此释迦佛遗形耳,檀越可为主。」洎登宝位,年号开皇。至廿年改「仁寿」。至仁寿二年壬戍正月,敕天下大州一百处建舍利塔。时幽州节制窦抗,创造五层大木塔,饰以金碧,扃舍利於其下。


  至大唐文宗皇帝太和八年甲寅,经二百卅三年,天火焚塔。迩後五六年间,武皇(阙一字)释教。至宣宗初登宝位,岁在丙寅,敕修废蓝,将兴畚(阙一字)得石函於故基下。时旌麾清河公,晓示人天,溥令供施。迁藏於悯忠寺多宝塔下。复经卅三载,中和二年岁在壬寅,又值火灾延悯忠寺,楼台俱烬。旋遇燕(阙一字)陶汰空侣,不期年陇西令公大王大庇生灵,巨崇像设,舍已禄俸,造观音阁,横壮妙丽,逾於旧贯。寺僧复严,陈力化导,塑观音像。当景福壬子年,佥欲迁舍利於阁内,乃陈辞上渎,请发封壤,上许之。即是年六月,徒侣€萃,各竭其诚,尘盖曜灵,香坌人手。未淹食顷,俄逢巨函,缝印香泥,记镌贞石。繇是撤其盖,发其缄,舍利光芒,异香郁烈。寻录状捧金函诣子东门上献,旌幢中权後营,皆澡(阙一字)沐心,通宵瞻礼,重沓亻亲施,复还本寺。显示城隍道俗,(阙一字)黄金瓶如麦量,内藏一粒,仁寿舍利也。二粒在塔(阙一字)内,又二粒在小金合子内,又九十粒如银粟状,在琉璃瓶内,玉环二七综金铜棺椁异香钗钏等。今又有二粒舍利,光彩甚莹,在银结条琉璃瓶内。即故临坛大德明鉴,平甘随身供养,临终授弟子扌西迁忍,今同收函内,矧夫圣日久殁,遗形尚留,为福人天,坚固不坏。幸遇王臣信重,正法兴隆,同於宝坊,载礼金骨。而今而後,何年更逢?匪独人心浇ㄤ,抑亦时侵末法。重於此,观音象前,谷变陵摧,犹凭刊石。记曰:


  大燕城内,地东南隅。有悯忠寺,门临康衢。中有宝阁,横€で虚。阁有巨象,观音圣躯。当象之前,缄於舍利。外石函封,内金函。填以异香,杂以珍器。用记岁年,景福壬子。
  ◎ 亚栖
  亚栖,洛阳人,善书,光化中赐紫。


  
  ◇ 论书
  凡书通即变,王变白€体,欧变右军体,柳变欧阳体。永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等,并和书中法,後皆自变其体,以传後世,俱得垂名。若执法不变,纵能入石三分,亦被号为「书奴」,终非自立之体。是书家之大要。
  ◎ 澄玉


  澄玉,天时中岳沙门。


  
  ◇ 疏山白€禅院记


  且夫疏山者,贯造化之工,为而有矣。分地镜而插天心,用之则圆盖方舆,共为覆载;摄之则横河石阜,饶借其形;嶷峙堞而吹浮€,冽澎流而走洪浪。龙涡凤翼,万象含虚,牛首蛇{山罡},千峰簇翠。昔是周迪王分霸之场,畚锸基垒,尚在连漪。巴徼控截郡城,襟带七闽,奇分五岭。


  自大中之初,有儒士何仙舟,弃爵藏名,隐乎此地,钓台书榭,基址。有猛兽时来,樵人惧矣。荒榛之後,立为道观,观将圮坠,延至僧居,僧则未详其字也。道孤性静,茅室草庵,独而住矣。时遇白丁攘辟,鲸鳄相吞,四海沸腾,诸藩蚁聚,郡无苛政,民绝そ生。至中和之初,搀抢方定。随土所立,为主帅矣。掌领郡印,贵在安民,上贡不停,乃有敕下封官,宠优其爵,令知郡矣,即汝南危公也。(曰讽)公乃宽而得众,强而有谋,一镇临川,三十馀载。销剑戟而为短耜,化箭镞而作长炉,赋税薄施,俗无饥色。
  至大顺元年,我大师领徒而至。太守危公见而深加敬仰,乃令都押衙前江州剌史曾公(曰徒),於阜郭山林佥居。曾公遂骤驷而巡,到兹山回。对曰:「去此六十里有山曰『书山』,是周迪王匡霸之地,古儒读书之场,因而俗号也。极而胜概,堪作禅居。」汝南危公坚请而住,大师允而居焉,後改为疏山也。师则庐陵郡淦阳人也。俗陇西李氏,其父在仕。师自诞生之时,紫胞异瑞,龙章凤质,颇峻灵仪。凡是俗茹,不惬其情,年至八岁,乃於一日而告亲曰:「且夫€罗雾,痴爱著身。银箭金壶,生死之本。安能解脱矣。」乃往投於政禅师出家,禅师则薯山大师上足弟子也。师为立号匡仁,自剃度给侍,三五年间,凡是教文,深达其理。後年登(阙)品至於东都钵塔院,集毗尼藏三年,观其文义,洞达指归。乃叹曰:「吾闻先德云,离文字学,吾今何滞乎?」遂以布毳芒鞋,巡游请益。乃闻高安之西有山曰洞,即新丰是也,有大善知识众五六百,而可往之。师以言险路峻,凡有问者,失其机矣。我大师此时遂扣之,故知道合符契,一闻十悟,得大总持。譬如两镜对明,终无异照,锋芒相霍,彼亦何亏。乃驻泊法筵,累经炎燠,至咸通十有一载,方乃出山。南造大沩,又成淹泊。至乾符岁属庚子,闻庐陵有山号「严田」,遂往开辟。时禅侣相依,乃告檀越李公曰:「众既聚而又薄,居必难乎?吾闻巴山耸峻,贯属临川。可往而游乎?」至中和三年,方开巴山白€禅院。檀越朱公为遏边使。师又告曰:「山深地冷,时植不收。僧众渐多,难为供馈。」遂出山见太守危公。公乃延请而住兹山矣。师退而让之。公曰:「佛尚不违众生之愿,师何得让乎?」乃允而住焉。遂以芟蒿芜,基平峙渎,翦擎€之杞梓,斫ㄍ谷之琅。重檐将凤翅而齐飞;叠石与龙头而并举。峥嵘宝殿,疑从兜率飞来;精粹金容,真似天宫降下。窗连碧岫,时跨虹。门枕邮亭,日明くぐ,宵扃户牖,闻疏磬之三声;晓卷帘栊,见长江之一带。奇分阆苑,壮若蓬壶,麻姑之仙鹤时来,乳洞之灵香不散。名花异草,四季长存;高节禅流,五湖并集。汲用既广,事有阙缘,水磨山泉,久销人力。众议取备,乃就其工。鹅管流通,走归皂栈,灵材筑险,势截秋江,铿訇而斗转轮飞,岌で而雷奔电卷,桄榔(阙)色不异苏山。诸缘且置,饣馈尚微。师曰:「秋稼如€,自乏东皋之分。故知水月相映,啐啄同时。」


  乾宁甲寅岁春,乃有上饶郡太守汝南危公(曰昌),公即临川剌史之季子也,隼(阙)笔尽掌虎符,乃心舍禄下水田庄一所,并火幕牛犊等,永充常住,为供众僧之斋粥矣。师曰:「如来出世,道荩恒沙。吾今资生,未闻帝耳。」时有京堂後官虞公,武夷人也。自闽回归京朝觐,因假道歇驾,而来礼敬师焉。公寻便结驷而辞曰:「师之所住,院额何无?」师曰:「茅屋草庵,逐时难拟。」公曰:「到京之日,专为奏置焉。」後乃有敕下赐,为「疏山白€禅院」额,并隶僧一七人。住持贵在焚修,宝刹转正法轮,沐浴皇风,永延国祚。师曰:「人无心於物,万物未尝无符契之缘,自然而已。」时有袁州牧锺公(曰时),即洪州廉使之子也。公以怀善心在,求因於佛,乃舍洪钟一口入院。莫不钅从铮иね,振海上之清音;乔ㄟ蛟龙,(阙)天边之落月。又浔阳太守颍川陈公,(曰卓)公以身居王务,无暇礼延,乃素幅写师真,用饰瞻敬,并舍俸禄之财,於江之西南隅,去院各十里,置庄两所。一曰「西庄」,南号「佐俄」是也。後以风俗所谭,闻而益敬。乃有军事押衙李勋,常来请问师曰:「凡俗进修,且以福智二严,得为释梵报矣。」後忽言:「弟子有小庄,近院之北,愿舍入常住。」师乃受矣。


  无何,否泰不时,星临郡壁,秣马利兵之众,强敌而来。师尝欲游山,果忄夹行止。此时遂往福船,南连岭界,渐远旧址,声彻闽城。廉使琅琊王公,(曰知)望风而敬,乃以差僧三人,赍持笺疏虔请。众欲就而师曰:「临川太守危公,特遣军将,随行侍卫,又安能就请矣。」天五年春,师却返故山。绿萝青霭,早拂檐楹,禅径苔阴,欲平履迹。至天六年,淮海统兵收复当郡。危公公既陷而军将散矣。师端居丈室,不欲离€,左右侍从,坚舁而去。师曰:「且释迦遇金锵马麦之难,复何往乎?」乃悯众而出曰:「数半旬便回归院矣!」自郡城部属淮南,除替官资不停。周至孙,孙至刘,刘至陇四李公,尽申虔敬,并为外护檀主。李公曰德诚,舍俸禄之财,於山之东,置庄一所,永充常住之斋粥矣。师其年七十有三,化缘将盛,僧匡七百众矣!其有扣敌者如攘芥投锋,承机者若澄油泻铤。其有所主张院事,尽是挺持之人,前替後来,无非强,众多德行,不可一一标名。


  时有僧可,杖锡离€,循环梁苑,旋之东洛,谒见前建州剌史陇西李公。(曰肃)公乃建安人也。以文华居身,进士及第,累迁官品,敕与郡符,公不副任。後转为检校司空,知租庸发运使矣。公闻师道化,如蜂聚王,乃问僧可曰:「山门事力,有何阙乎?」对曰:「知识所居,山记塔铭,二俱未备。」公曰:「愿为置矣。」遂舍帑藏之财,与僧归山而置之矣。师令余为文,澄玉才非刻鹤,艺拙雕龙,无[QL50]头五十纸之书,乏洗眼一千行之颂。所冀年移代浸,勒为不朽之工。乌日元霜,永镇莲宫之界,乃为记矣。


第10部 卷九百十九   主目录   第10部 卷九百二十一
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