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第10部 卷九百二十八


  
  ◎ 杨智远


  智远,仙坛观道士。


  
  ◇ 梅仙事实


  昔梅仙君,河南寿春府人。名福,字子真。乃西汉成帝时受命洪州南昌县尉。居官清节,志厌浮华。每以恤民为念,未尝加鞭朴於民。


  时值王莽作乱,僭窃神器。王凤专政浸盛,灾异数见,群下莫敢言。福不忍天下生灵坐於涂炭,乃奋忠义之气,上灾异书,以陈治乱。书曰:「臣闻箕子佯狂於商,而为周陈洪范。叔孙通遁秦归汉,制作仪品。夫叔孙先非不忠也,箕子非疏其家也。而畔其亲也,不可与言也。昔高祖纳善如不及,从谏若转圜。听言不求其能,举功不考其素。陈平起於亡命,而为谋主;韩信拔於行陈,而建上将。故天下之士,€合归汉,争进奇异,知者竭其策,愚者尽其虑,勇士极其节,怯夫勉其死。合天下之知,并天下之威,是以举秦如鸿毛,取楚如拾遗,此高祖所以无敌於天下也。孝文皇帝起於代谷,非有周召之师、伊吕之佐也,循高祖之法,加以恭俭。当此之时,天下几平。繇是言之,循高祖之法则治,不循则乱。何者?秦为无道,削仲尼之迹,灭周公之轨,坏井田,除五等,礼废乐崩,王道不通。故欲行王道者,莫能致其功也。武帝好忠谏,说至言,出爵不待廉茂,庆赐不须显功。是以天下布衣,各厉志竭精,以赴阙庭自鬻者,不可胜数。汉家得贤,於此为盛,使武帝听用其计,平可致。於是积尸暴骨,快心胡越。故淮南王安缘间而起,所以计虑不成而谋议泄者,以众贤聚於本朝,故其大臣势陵,不敢和从也。方今布衣窥国家之隙,见间而起者,蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群,蹈藉名都大郡,求党与,索随和,而无逃匿之意。此皆轻量大臣,亡所畏忌,国家之权轻,故匹夫欲与上争衡也。士者国之重器,得士则重,失士则轻。诗云:『济济多士,文王以宁。』庙堂之议,非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草,尸并卒伍,故数上书求见,辄报罢。臣闻齐桓之时,有以九九见者。桓公不逆,欲以致大也。今臣所言,非特九九也。陛下距臣者三矣!此天下士所以不至也。昔秦武王好力,任鄙叩关自鬻;缪公行伯,由余归德。今欲致天下之士,民有上书求见者,辄使诣尚书,问其所言,言可采取者,秩以升斗之禄,赐以一束之帛。若此则天下之士,发愤懑,吐忠言,嘉谋日闻於上。天下条贯,国家表里,烂然可睹矣!夫以四海之广,士民之数,能言之类,至众多也。然其俊杰指陈世政,言成文章,质之先圣而不谬,施之当世合时务,若此者亦无几人。故爵禄束帛者,天下之砥石,高祖所以厉世磨钝也。孔子曰:『工欲善其事,必先利其器。』至秦则不然,张诽谤之网,以为汉殴除,倒持太阿,授楚以柄。故诚能勿失其柄,天下虽有不顺,莫敢触其锋,此武帝所以辟地建功,为汉世宗也。今不循伯者之道,欲以三代选举之法,取当世之士,犹察伯乐之图,求骐骥於市,而不可得,亦已明矣。故高祖弃陈平之过,而获其谋。晋文召天王,齐桓用其雠,无益於时,不顾逆顺,此所谓伯道者也。一色成体谓之『醇』,黑白杂合谓之『驳』,欲以承平之法,治暴秦之绪,犹以乡饮酒之礼理军市也。今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫[QI54]鹊遭害,则仁鸟争逝;愚者蒙戮,则知士深退。间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚。群臣皆顺承上旨,莫有执正,何以明其然也?取民之所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰:『非所宜言,大不敬!』以此卜之一矣。故京兆尹王章,资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉直臣而矫曲朝。及至陛下,戮及妻子。且恶恶止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争。天下以言为戒,最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨,杜亡秦之路,数御十月之歌,留意无逸之戒,除不急之法,下无讳之诏,博览兼听,谋及疏贱,令深者不隐,远者不塞。所谓『辟四门,明四目』也。且不急之法,诽谤之微者也。往者不可及,来者犹可追。方今君命犯而主威夺,外戚之权,日以益隆。陛下不见其形,愿察其景。建始以来,日蚀地震,以率言之,三倍春秋,水灾亡与比数。阴盛阳微,金铁为飞,此何景也?汉兴以来,社稷三危,吕、霍、上官,皆母後之家也。亲亲之道,全之为右,当与之贤师良傅,教以忠孝之道。今乃尊宠其位,授以魁柄,使之骄逆,至於夷灭,此失亲亲之大者也。自霍光之贤,不能为子孙虑,故权臣易世则危。《书》曰:『无若火,始庸庸。』势陵於君,权隆於主,然後防之,亦无及已。」又言国舅王曼事,帝俱不纳。


  复上建三统书曰:「臣闻不在其位,不谋其政。政者职也。位卑而言高者罪也。越职触罪,危言世患,虽伏横分,臣之愿也。守职不言,没齿身全,死之日尸未腐而名灭。虽有景公之位,伏枥千驷,臣不贪也。故愿壹登文石之陛,涉赤墀之涂,当户牖之法坐,尽平生之愚虑。无益於时,有遗於世,此臣寝所以不安,食所以忘味也。愿陛下深省臣言。臣闻存人所以自立也,壅人所以自塞也,善恶之报,各如其事。昔者秦灭二周,夷六国,隐士不显,逸民不举。绝三统,灭天道,是以身危子杀,厥孙不嗣,所谓壅人以自塞者也。故武王克殷,未下车存五帝之後,封殷於宋,绍夏於杞,明著三统,示不独有也。是以姬姓半天下,迁庙之主,流出於户,所谓存人以自立者也。今成汤不祀,殷人无後,陛下继嗣久微,殆为此也。《春秋》经曰:『宋杀其大夫』。《梁》传言其不称名姓,以其在祖位,尊之也。此言孔子故殷後,虽不正统,封其子孙,以为殷後,礼亦宜之。何者?诸侯夺宗,圣庶夺嫡。《传》曰:『贤者子孙宜有土』。而况圣人又殷之後哉!昔成王以诸侯礼葬周公,而皇天动威,雷风著灾。今仲尼之庙,不出阙里;孔氏子孙,不免编户。以圣人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功,以封其子孙,则国家必获其福,又陛下之名,与天无极。何者?追圣人素功,封其子孙,未有法也。後圣必以为则,不灭之名,可不勉哉!」帝亦不报,於是有归休之志。


  於戏!所谓「臣之於君,再三谏而不从,则逃之,」此岂虚言哉?遂解衣挂冠东都门,纳官弃妻子去九江。恐国舅摄之,易姓名为「吴市门卒」,以保其身。厥後求师慕道,访山采药,多隐名山广谷之间。尝与张留侯子房执版唱无生曲,以快其情也。访雁荡诸山,即会稽之南也。游南闽入支提山,修炼数年未就。为(阙)所触愤然曰:「灵丹九转,愈久愈精。何厌成功之晚!」遂入仙霞山,即武夷之东也。彷徨乎无人之境,逍遥乎尘埃之外,猿啼古木,虎啸幽岩,有竹曰「瘦腰」,有草曰「黄芽」,灵苗异种,杂然莫能尽识。遂依岩结庵,坚心苦志,辟餐松,慕学神仙,积有年矣。每望闽粤间,有紫气颇异,复往建城,立坛修炼。


  未几,一日,山色溟,烟霞满室,瑞气浮空,紫€盖覆於山顶,天乐嘹亮。有一神人语福曰:」空洞仙君至。」须臾仙乐近,仙君临。福拜而迎之。仙君曰:「念子学道志坚,吾故下临,授汝外烧内炼还返大丹之法,九老仙都济世之文。汝可择名山,依法修炼,方得成仙。」言竟而梅君谢焉。彩云散空,天乐自鸣,仙群乃隐隐而去。


  梅君精视天文数日,下山行济世之法,无不灵验。初至鸡笼山修炼,被尸鬼相魔。次至毛竹洞,夜梦神人曰:「此山非先生修炼之所。」遂入演仙山修炼,又为野火所烧。继往玉华山修炼,昔神人居焉,方欲修炼,而群贼四起。次至乌石山修炼,樵妇触之。梅君叹曰:「道缘浅薄,障魔群起。」遂再行济世之法。数年,至剑江西岭修炼。一日,祥€瑞气覆於山巅,开户视之,乃道师空洞君降。梅君拜而迎之,告道师曰:「弟子恭依师旨,广行济世之法,游历名山修炼,多为魔苦,至於此。」道师曰:「汝之道缘在飞鸿山也。再授汝八神却魔灵丹。」乃召二光童子,控赤げ白马於山前:「君可急乘马领童,至飞鸿山精修。成功之日,吾当举汝,使汝骨像同也。」


  言讫,道师隐於€中。梅君遂乘马领童,至飞鸿山,卓庵修炼千日,神游体外,丹光烛天,而道成矣。遂开炉出丹;一丸祭天,天神收之。一丸祭地,地神护之。一丸自服。服讫,拜谢天地毕。地神奏於三官,三官奏闻天阙,言西汉梅福成道於飞鸿山。梅君乃乘白马领童,欲回九江。二童马前抚掌吟诗,隐於山溪巨石之下。须臾红光射日,紫雾漫空,甘露天花,一时飞降。€中仙乐嘹亮,金童持节,玉女执幡,力士控鸾,侍仙捧诏,向梅君曰:「天阙诏下,令汝乘鸾上。」梅君拜谢天恩,弃马乘鸾,升天而去,白马坠於水中。自後飞鸿山号曰「梅仙山」是也。山之西有坠马洲,三十里有遗鞭山,山之下有登仙里,山之东溪有逃童石,骖马渡山之侧有甘露源,山之後有天花岭,石上有花迹,自後乡人号曰「癞石岭」是也,至今丹光隐伏犹存。山根有梅君道院,崇奉香火。自後浮屠占之为居址,弃仙像,塑佛像,改名「观音院」。将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼「梅仙院」,不从其额。其院中有护法五圣公显灵,立庙院侧,人只呼作「梅君庙」。梅君同其名,乃仙圣迹也。自汉至今,历二十二丙寅矣!自元始中至今贞元二年丙申,计一千二百五十九年不泯矣!时依建宁府梅仙堂传本,彼有梅山炼丹之所,故云尔。


  ◎ 卢道元


  道元,贞元时人,学道於寒栖子。
  
  ◇ 太上肘後玉经方序


  昔巢居子奉事东海青童君,以节苦心寂,奉师礼具,暑雨祁寒,无懈无怠。仅二十年,乃口授元法,手录圣方。曰:「若求跨鹤九霄,未易致也;若优游乾坤之内,守颢然之气,容色不改,心目清朗,寿数百年不归,可得矣」!然神仙秘术,不可传失其人。长安年中,巢居子以寒栖子贤人也。使沐浴斋戒,乃授其事。至贞元八年,寒栖子以余不揆陋微,游放自。所从来者,匪世俗之士,无声利之交,若天与之正性。谓不虚授,乃传之。余以隐栖子文华之士,昔登上科,忽遗驰骛,息心道门。仅六七年,其元法秘术,无不得之,而至理之要,曾似未遇。顾余有此,遗礼留爱,久之而言。余知其志士也,心忘爵禄,Т时称骚雅之什。有而若无,实而若虚者哉!必当羽化€飞,岂止龟鹤齐寿。宝历乙未岁,霞栖子卢道元敬持太上八方元宝一轴,以授隐栖施君。敬之哉!戒之哉
   颉∷镏乔


  智清,太和时茅山三观威仪道士。


  
  ◇ 请重赐敕禁止樵苏状


  伏以华阳洞天,众真灵宅。先奉恩旨,禁断弋猎樵苏,秋冬放火。四时祭祀,咸绝牲牢。自经艰难,失去元敕,百姓不遵旧命,侵占转深。采伐山林,妄称久业。伏请重赐禁断,准法护持。差置所由,切加检察,庶得真场严整,宫观获安,具元禁疆界如前。


  ◎ 轩辕集


  集,会昌时人。武宗好神仙,集以山人进。宣宗即位,流岭南,居罗浮山。大中十一年复徵至长安,召问长生术。寻归罗浮。


  
  ◇ 太霞玉书序


  太上忘言,其次立言。流若卮言,民斯蔽矣!夫执形为有累,无往而可祛;悟有为无元,随在而可诣。故天地以无名为妙本,大道以抱一为真诠。应万汇而大象无形,体混成而神功不宰。合符帝一,超入太信之根;孕元宗风,宏自元始之气。逍遥齐物,则曰「大鹏天籁」;华盖隐元,则曰「玉佩金」。得其意者,象帝之先;昧其真者,堕身於劫。独力而不改,周行而不殆者,能几人斯!我皇唐大历之初,集栖朱明之。忽石楼前洞,砉然中开,视我灵文,成兹玉书。结空粲以成篇,洞幽寥於无关,凡我兆景,慎勿以执形求也。为十有二章,统以太霞,盖究厥守中之道,原诸法象之宗云尔。高上三元,能妙一而不穷;灵芝八景,本在身而非外。则此之所云,皆为刍狗。


  ◎ 吴子来


  子来,大中末道士。尝止成都双流县兴唐观。


  
  ◇ 写真自赞


  不材吴子,知命任真。志尚元素,心乐清贫。涉历群山,然一身。学未明道,形惟保神。山水为家,形影为邻。布裘草带,鹿冠纱巾。饵松饮泉,经蜀过秦。大道杳冥,吾师何人?瞩思下土,思彼上宾。旷然无已,罔象惟亲。


  寂尔孤游,然独立。饮木兰之坠露,衣鸟兽之落毛。不求利於人间,绝卖名於天下。
  ◎ 薛幽栖


  幽栖,道士。
  
  ◇ 太上洞元灵宝无量度人上品妙经叙
  夫道者在於寂默虚无,心冥神契;经者资於书写传授,诵咏宏畅。非寂默则莫能契道,非敷诵则无以宏经。虽宗辙有殊,而体贯齐一。张之则异域,混之则同归。因道所以立经,因经所以明道。道为经之本体,经即道之迹用。本迹相明,体用元合。是以焕真文於空洞之上,开洪源於紫极之馆。则三品真目,析群方飞天之书;七部众经,播€篆光明之迹。於是元始天尊坐於元都玉京紫微上宫,以三洞正经居前,三大副经居後,《道》《德》二篇为辅弼,玉清隐书为教主。且洞元灵宝,则三洞中洞之一部;无量度人,则中洞一部之一卷。修习之法,则一部多门;讽诵之篇,则此卷为首。上消天灾,保镇帝王;下禳毒害,以度兆民;中拔祖宗,已身得道。斯则巍巍大范,独步三清者哉
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  ◎ 李冲昭


  冲昭,南岳道士。


  
  ◇ 南岳小录序
  冲昭弱年悟道,近岁依师。洎临岳门,频访灵迹。唯求古来旧记,希穷胜异之有者。咸云兵火之後,其文散失。遂遍阅古碑,及《衡山图经湘中记》,仍致诘於师资长者。岳下耆年,或得一事,旋贮箧笥。今据所得,上有五峰三涧,古来宫观药院,至於历代得道飞之流,灵异之端,撮而直书,总成一卷。目为《南岳小录》。庶道侣游山,得之披览,粗知灵迹之所自云。时壬戌岁冬十月序。
  ◎ 张冲虚


  冲虚,後唐同光时太清宫道士。


  
  ◇ 上枯桧再生表


  谨按《濑乡记》此树枯来,莫知年代。自高祖神尧皇帝武德二年,太上老君见於晋州羊角山,语樵人吉善行云:「为报唐天子,吾是尔远祖。亳州曲仁里是吾降生之地。有枯桧重荣,唐祚永兴。」高祖遂於羊角山置「兴唐观」,其地改为神仙县,封羊角山为龙角。既至亳州,果有枯桧树复生,枝蓊郁,後因安禄山僭号之时萎悴。及禄山殄灭,元宗翠华归,奏枝叶复荣。今年十月中,又於其上再生一枝,约长二尺。耸身直上,迥出凌虚,叶密枝繁,独异众木。


  ◎ 倪少通


  少通,南岳道士。


  
  ◇ 玉清广福观碑铭(并序)
  玉清观者,法玉清圣境而名。自吴及梁,相续重兴。汉文帝之祀,苏真人耽自郴阳上,众仙迎往元辰,曾游斯地。吴大帝之代,葛仙翁元在句容受道,炼丹於涌泉,亦经於此。不独实录,具在仙籍,左右灵踪,古今不泯。赤松山畔,曾闻叱石之羊;王乔岭前,昔现飞凫之履。乡邻白鹤,有傅翁得道之岩;境接赤乌,即施君住宅之址。社连金阙,洞秀玉华,草木长春,烟€迥秀。黄精遍野,白术盈川。(阙)监临杨元德、门人王太清,心营半戴,箕敛万缗。山现良材,地呈贞础,林麓听丁丁之响,庭除观之功,法天上之皇都,布凡间之紫府。(阙)铭曰:


  观本无名,古仙像成。会朝金阙,遂法玉清。宝殿缔构,祥云送迎。元功福荫,普寿函生。玉清圣化,栖隐名贤。诱彼英信,构兹良缘。福流旷劫,功逮幽元。解释罗丰阝,神登九天。栖神之乡,邻有冲阳。其道不宰,载之无疆。洞馨兰菊,林翥鸾凰。表瑞旌祥,福资圣唐。仰观洞府,灵路稀有。荡涤妖氛,资崇禄寿。太清太虚,建功不朽。名载碑珉,天长地久。


  
  ◇ 太一观董真人殿碑铭(并序)
  原夫自然生道,道生太一,太一生二仪。二仪既立,明三景。三景列像,以均四气。四气氤氲,潜配五行。五行相属,而声六律。六律爰叙,以旋七政。七政将平,而定八方。八方布设,是为九宫。九宫各据,周罗十极。十极剖判,而成万汇。万汇既终,返乎太乙,即太乙孕灵之道,变化还元妙用虚无之旨也。混沌既分,张乾裹坤。中有太乙,虚无之尊,腾辟二气,散为真根。清浊异体,元牝通门。道德之祖,自然之孙。即太乙真精灌溉之理矣。右月左日,光轮星质。大游小游,分纲列职。照运寰区,定临凶吉。寒暑数迁,灾福靡失。唯德可顺,唯道无窒,即太乙神处变迁之用矣。动静杳冥,中含一精。冲和纯粹,天甭地宁。统贯三才,神灵谷盈。春发夏养,秋合冬成。逐道开布,万化俱生,即太乙神气覆育之道矣。紫清之上,玉皇御中。有太乙之府,上台之宫。宫有九署,三官所宗。太乙真人、太伯仙翁。定生丹籍,落死北丰阝。统制万灵,元化无穷,即太乙掌符录权总之化也。故阴阳不测之谓神,神者太乙之祖气也,是以一大谓之天。故经云:「象帝之先,即元元之首矣。


  庐山真人殿者,按《仙传》,即太乙真人隐化之所治也。连虎溪福地,按咏真洞天,上应仙曹,下通阴府,真人逐代降世。魏末晋初,孕灵於闽川侯官,寓姓董氏。名奉字君异,托迹混时,行仁布惠,活士燮於交址,救屈女於柴桑。种杏拯民,苏苗降雨。摄欺(阙)以威虎,归贞信以轻金。验太乙丹符,知非常道,散无功帛,远非常名。真人久处下方,将朝上界。以晋永嘉元年三月十五日,感上帝锡命曰:「太乙真人,历居凡世,功满三千,可任碧虚上监,仍掌吴楚人民生死之文,罪福之籍。」旌幢降处,千条之影盘空;羽驾行时,万朵之仙花出洞。竟望天门,隐隐而上。即知圣人遁世,俗眼何辽;千载累功,一朝现化。暨乎风遗今古,事有改迁,道隐时讹,民嚣淳散。臣唐天宝初,制下重加葺修,後值世更,屡经兵火。山口半里,额挂卑祠。少通幸憩名山,访兹圣境。榛芜隘道,荆棘漫穹,水石乱基,狸鼠交穴。目凌幽谷,对百鸟伤嗟,情断孤€,听流泉呜咽。默然愤志,誓续真风。与弟德规,力勤三祀,形忘疲倦,手觉胼胝。遇韩王,节镇江城,仁г野泽,减有馀之俸,助无罄之缘。匠运斧斤,基圆殿宇。时感松凝甘露,山吐灵光,沼绽交莲,林抽合竹,祯祥异事,郡国咸惊。


  即今上皇帝膺嗣明堂,丕图宝位,尧云四布,舜日广昭。仰紫气於函关,重光道德;敬朱鬃於羊角,继肃乾坤。文明丕彰,无为自化。保大十一载,遣北苑使薰源,支庆王帑藏钱物计三百万,大建仙宫。造四殿五堂,重门诸厦,都一百三十间,正宇塑五十九品真容。莫不山见良材,岩呈异础,工勤商伯,匠巧般输。神助萦劳,元资夙智,首尾四稔,备用都周。繇是梁竦虹躯,檐飞凤翅,风摇金铎,岩洞响清。日映朱栏,松筠影翠,丽移昆岛,景象蓬瀛。瀑注方池,称养琴高之鲤;€铺叠砌,宜索靖之凫。九水民欢,五峰灵畅,山灯夜照,岩香晓贲,文武星攒,缁黄€集。宝台斋建,霞分红杏之原;绀殿晨开,光射白莲之顶。鲸鲵销跃,иね龙吟,灵应九霄,道传万古。功标丹雀,善记罗丰阝;福利幽阴,神超静冶。冀扶帝座,长庆皇宫。少通受业朱陵,叩兴真迹,非邀名誉,贵显元猷。愧无夙契之人,直纪象先之德,用刊贞石,永固仙坛。诚恳诚欢,勉为铭曰:


  元黄未判,大道爰。太乙将兆,万化俱兴。为而不恃,得而不矜。日用匪测,混然常澄。无象有象,非真是真。道既设教,德乃通神。功动幽壤,福慧生人。圣恩不泯,等劫长春。皇化元化,真功神功。灵光出谷,仙花散空。殿云香霭,坛星灯红。天长地久,算福无穷。江岭瓯闽,高仙混尘。丹生冥腐,杏拯孤贫。遗风碧洞,流香紫宸。感乎圣德,像化咸新。湓水城南,咏真天北。晃晃真宫,巍巍圣德。道合昌时,灵扶睿国。自晋流唐,元功靡测。日月轮明,人生万遍。山无改迁,化有更变。杏拥仙坛,香贲宝殿。实谓瀛洲,飞来岳面。山锁平原,亭台秀丽。甘露凝松,祥€绕砌。天上何殊,人间莫继。化奖地风,百千万岁。唐保大十二年岁次乙卯十一月记。


  ◎ 王栖霞


  栖霞,一名敬真,字元隐。七岁以神童及第。天时避乱南渡为道士。徐知诰辅吴,召至金陵,馆於元观馆。元初加金印紫绶,赐号「元博大师」,又加号「真素先生」。保大元年卒,年六十二。


  
  ◇ 灵宝院记


  粤灵宝者,空洞赤书之秘号也。郁勃自然,生天地先,运无为德,被有为作。是以太上立德,其次立功。德者乾坤之大生,功者三中利益也。苟德以润身,功能济物,即示轻举如蹑归径,革喧嚣於蜕脱耳。且校籍所载,真迹所存,有非常人,立非常功,遂历古今,芳猷不绝。茅东卿棣鄂,以直道仕,恺悌立身,周物者智,乐静者仁。去党咸阳,初依恒岳,寻栖此山,介然掩躁,克奉元寂,陶然若朴,惟德动天。遽绣衣持九锡之文,芝盖导三清之路,玄鹄下盘,感应无昧,斯积业夙习之感哉!缅维异代同途,继踵美迹者,谅我公矣!公以践履德业,游泳忠信,松高韵远,玉真芒寒。景钟麟史,台构袭迹,凤池龙节,雁序分宠。致君一匡,锡我所履,威临铁瓮,贵拥朱轮。智发未萌,道了得一。蒲鞭举而过改,桑附谣而政遐,谓我无欲民朴,我无为民化。法黄老而熙帝载,考始制而弘象教。乃顾名都,更植世福。


  灵宝院者,梁天监岁贞白陶先生宏景所创也,始本昭真其号焉。紫阳观即长史宅界於东,小茅岭雷平山列於南,锺山西朝焉,良常北卫焉。其馀胜概群阜,若众星之环拱,不可殚论。先是迥台层汉,攸阁萜€。秘三洞文,集丹丘羽客。门人周仙君子良勤修於是,崇习元风,炼金石身。腾烟霞辙,时移代,瓦木之功浸泯。及唐太和中,太尉赞皇李公,每瞻遗躅,屡构遐缘。门师道士孙智清,复讨前址,再建是院。寻诸旧号,额曰「灵宝」。尔後既遇兵焰,灵致煨烬,荆棘相森,凡材围长,狐兔往焉,刍荛往焉,弗芟弗,历五十载矣!


  栖霞胄叨素业,幼专不息,虽童获名,而屡厄兵难,迹不遑处,遗构殆空,断梗杳泊,自北徂南。幸托元化,遐钦兹境,聿谐所,乃励畚锸,忘劳,砌坛植松,结茅庇拙,纫兰饵术,愿言终遁。俄奉先齐王旨,命出居会府,齿朝修事。沐浴恩遇、扬历馆仞,甄道衔,表命服,再再,是埏是。洎我公移镇是邦,自以风痹厥躬,告从谷隐。公遂舍俸钱一百万,俾於旧基,别崇利有。禀命之际,勉励,夙夜匪懈,思竭克勤,冀荷恩教。噫!事难谋始,智寡周防。且虎视非一雀之图,而雀终噪;蟾盈非片€可同,而€或掩。时哉理非契也。非台曜览幽,几止终废。繇是度揆经营,月期日就,博邀执斫,量材取制,墙茨必襄,图蔓必。平瓦砾以等阜,屏豺狼而断群,力工约万,绵岁靡期,剞劂督奇,丹ぬ《耳酋》妙。造正殿三间,中塑灵宝天尊景从。砌坛三级,三门三间,环绕廊庑,一十六间,并葺坏整颓。降真堂续连於内,重新沼,再筑垣墙。东北隅即忠义太保。公之季弟,先於旧阁基建瑞像殿,三间两厦,中塑羊角山应现老君。西南隅向曰「三官堂」,三间塑像,岌岌其状,亭亭其势,金碧其饰,轮奂其映。瓦叠鸳翠,甍差凤翘,容礼而若眄,侍卫瞻而乍愕。旌幢翻翻,云鹤,{山对}侔崛起,异疑飞来。非我公愿力斯应,象教斯感,即荒卤之域,安睹壮丽乎!足使真风永布,灵致恒芬,配天地而齐寿,总山川而介福,噩噩烈烈,可久可大。栖霞智惭绝妙,才非述作,盖受恩於始,受命於此。谒诚竭虑,迨兹成功,聊实记於质文,呈台览而刊於将来也。时太和三年重光单阏岁九月乙酉朔九日癸巳谨记。


  ◎ 山元卿


  元卿,紫阳真人。


  
  ◇ 新宫铭


  良常西麓,源泽东泄。新宫宏宏,崇轩献々。雕珉盘础,镂檀竦。碧瓦鳞差,瑶阶肪截。阁凝瑞雾,楼横祥霓。驺虞巡徼,昌明捧。珠树规连,玉泉矩泄。灵飙遐集,圣日俯晰。太上游储,无极便阙。百神守护,诸真班列。仙翁鹄立,道师冰洁。玉成浆馔,琼为糜屑。桂不动,兰幄互设。妙乐竞奏,流铃间发。天籁虚徐,风箫冷彻。凤歌谐律,鹤舞会节。三变元€,九成绛雪。易迁徒语,童初讵说。为毁乾坤,自有日月。清宁二百三十一年四月十二日建。


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