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第10部 卷九百三十一  


  
  ◎ 杜光庭(三)


  
  ◇ 谢批答表


  臣某言:伏奉恩敕,以臣今月二日上贺登极表一道,赐批答奖饰者,宠降丹霄,荣临元教。纶垂五色,出仙禁以昭彰;日焕九芒,向芝田而照烛。惊荣失次,舞无阶。臣中谢。
  伏惟皇帝陛下珠衡诞瑞,玉斗纵神,出震域以重光,为乾枢而纂圣。德超启诵,宏孝德以垂衣;明继勋华,宣大明而御宇。湛恩遐布,惠渥旁敷,欢呼振野以成雷,喜气凝空而作盖。华夷亿兆,就日瞻云。臣某限以衰迟,兼婴疾恙,仰龙墀而洁恳,陪兽舞以无因,遂贡封章,遥陈诚悃。岂谓特隆睿奖,俯降天章!成行之瑞露葳蕤,联幅之卿€芬郁,捧对而嵩衡未重,感恩而溟渤非深。鹪至微,乾坤难报!所赐批答,臣谨已焚香跪受讫,无任荷载圣恩之至。


  
  ◇ 慰中祥大祥礻覃制表


  臣某顿首顿首言:日月不居,大行皇帝奄及某祥。
  伏惟皇帝陛下攀号痛慕,圣情难居,上为宗祧,下徇亿兆,俯全大礼,永福华夷。臣衰疾所萦,不获随例起居奉慰,无任陨越屏营之至。谨奉表陈慰以闻。


  
  ◇ 慰释服表


  臣某顿首顿首言:日月不居,大行皇帝崩背如昨,奄经礼制。


  伏惟皇帝陛下攀慕永远,圣情难居,四海臣妾,服制终礼,瞻天靡及,履地无容。臣伏恨衰疾所萦,不获趋诣阙庭哀恸。臣无任感咽摧慕之至,谨奉表陈慰以闻。


  
  ◇ 慰册庙号表


  臣某言:今月某日,追册大行皇帝尊谥及庙号者。


  伏惟大行皇帝应天诞睿,乘运开图!丰沛振衣,功超於汉祖;岐杖,仁迈於周文。考唐尧翊善之名,遵虞舜盛明之号。今则式崇尊谥,爰美圣功,亿兆咸哀,寰区共感。


  伏惟陛下悲缠罔极,孝理万方,仰弓剑以难追,奉册书而增感。普天率土,哀殒同深。


  
  ◇ 慰启攒表


  臣某言:伏承大行皇帝今月某日启攒宫者。哀缠百辟,号恸六宫。
  伏惟陛下攀慕哀号,圣情难处,对弓剑而增感,叹光景以冥怀。臣伏恨衰疾所萦,不获随例哀恸,无任陨越屏营之至。


  
  ◇ 慰庙礼毕表
  臣某肫顿首顿首言:伏承某皇帝庙礼毕者。礼重宗,序申昭穆,克遵严祀,永耀神功(云云)。


  伏惟陛下顺考礼经,钦明孝德,正春秋尝之典,宗配天奉圣之仪,允集鸿休,永崇清庙。普天率土,哀慕同深。


  
  ◇ 慰封陵表


  臣某顿首顿首言:伏睹大行皇帝陵寝封为某陵者。臣窃惟大行皇帝吞日协祥,履星应梦,握乾元而启历,拓坤野以开基。鄙吴魏之三分,广行恩化;欲华夷之一统,将混车书。陵寝正名,允符圣德。


  伏惟陛下纂承事重,追美为先,光显遗功,辉华盛礼。仰瞻懿躅,稍慰圣情。凡在臣寮,同深哀慕。
  
  ◇ 慰发引表
  臣某言:伏惟大行皇帝灵驾以今月某日发引者。二仪交感,两曜无光。亿兆衔哀,€霞共惨。臣某诚摧诚咽顿首顿首。


  伏惟陛下孝思罔极,圣情难居,望仙驾以渐遥,听薤歌而增咽。追攀不怠,哀慕难胜。


  
  ◇ 贺登极後听政表


  臣某言:伏审今月九日皇帝御明德殿听政者。文物羽仪,初陈於玉砌;行振鹭,乍列於瑶墀。中外同欢,寰瀛共贺。臣某诚欢诚跃顿首顿首。


  伏惟皇帝陛下九天诞圣,七政纵神。执玉斗而御乾龙,将宁四海;握衡而司大象,爰牧万方。敷启後之文明,懋成王之道德。今则€开碧落,齐瞻北极之尊;霞散沧溟,共奉大明之照。恩覃有截,惠洽无垠。臣迹滞芝田,荣逢宝运,悲越吟而自感,趋汉殿以无由。瞻望尧天,不任蹈欢呼激切屏营之至。


  
  ◇ 慰山陵毕表


  臣某言:伏承大行皇帝山陵礼毕者。神宫长闭,仙寝永安,率土生灵,不任号慕云云。


  伏惟皇帝陛下追慕不怠,圣情难居,对马鬣以增悲,攀龙髯而永隔。游衣尚在,仙驾已遥,追想英威,摧慕何及?臣伏恨衰疾,不获奉慰阙庭,不任号殒摧咽之至,谨奉表以闻。


  
  ◇ 请不赴山陵表
  臣某言:窃承山陵甫毕,皇帝陛下哀慕无穷,欲躬赴陵寝者。恭闻中旨,实骇人情!凡被照临,莫不惶惑。臣某诚惶诚恐顿首顿首。伏以皇帝之孝也,法天顺人,缘理制礼,俾生灵咸若,而宗庙永安。未闻以弓剑之哀诚,履曾、闵之独行,遽劳警跸,亲奉告修。


  伏惟皇帝陛下考百王之旧仪,询历世之成典,特回圣鉴,俯契礼文,遵前古之通规,示後王之令范,弥彰孝理,以慰万方。臣不任沥恳虔望迫切之至,谨奉表陈乞以闻。


  
  ◇ 奏於龙兴观醮玉局子


  右:臣先蒙今年十月二十二日宣,赐旧玉局洞门官舍一所,并石像老君一座,移在当观。其舍今於殿後讲堂基上起立功毕,便用安置石像老君,焚修供养。伏以名山大川,二十四化,春秋常祀,著在旧仪。其玉局化所修常醮,伏请起天汉元年二月八日,委本府县就龙兴观玉局石像老君前修设,冀免旷阙,以协敬恭。又北邙化在州,积年已来,醮祝皆阙。况居率土之内,宜申咸秩之文,前件二化,今亦欲就龙兴观一处,与玉局同用,延祝景贶,永福圣朝。谨举如前,伏听敕旨。


  
  ◇ 贺江神移堰笺
  伏睹导江县令黄奏:六月二十六日江神移堰事。伏以大禹江,发洪源於龙冢;李冰创堰,分白浪於龟城。导彼灵津,资乎民用。而涸胫泛肩之誓,表则有常;若怀山沃日之多,奔腾难制。立虞垫溺,必害蒸黎。昨者夏潦渤兴,狂波未息。顾岷江之下濑,便逼帝都;当灌口之上游,遽彰神力。於是震霆で地,白雨通宵,驱阴兵而鼓噪连天,簇灵炬而荧煌达曙。回山展石,巨堰俄成,浸淫顿减於京江,奔蹙尽移於硖路,仰由圣感,仍假英威。见天地之合符,睹神明之致,编於简册,冠彼古今。叨奉奖私,弥增忭跃,谨奉笺陈贺以闻。
  
  ◇ 太上洞元灵宝素灵真符序


  《素灵符》者,天师翟君乾乾元中自黄鹤山溯流入蜀,至巫山峡,耽玩林泉,周历峰岫,踌蹰岁馀,南至清江,北及上庸,周旋千馀里,神墟灵迹,岩扃洞室,靡不临眺。一夕,梦真人长丈馀,素衣华冠,立於层崖之上,俯而视之,若有所命。君翼日登天尊峰,瞻仰礼谒,果见真人也。俄於天尊手中得丹书一卷,拜而受之,即《素灵符》也。按而书用,蠲疴疗疾,徵魔制灵,驱役鬼神,回尸起死,召置风雨,鞭策虎狼,三峡之人,大享其惠。天宝中诏入内殿,顺风问道,复还仙都山。其後平昌段成式与当时朝彦荆郢帅臣咸师奉之,累年乃得道而去。有得此符者,传以救人,用之必验。余天复丙寅岁,请经於平都山,复得其本,编入三洞藏中,冀将来同好,共知济物之志焉。广成杜光庭序。


  
  ◇ 道德真经元德纂序


  道本至无,能生妙有。运至无之道,成妙有之功,其惟太上老君元元皇帝乎?起於象先,尊为化本,融神亿劫之始,分灵覆载之中,亭毒万殊,陶钧庶品。由是三皇受命,尚遵淳一之风;五帝握图,渐散无为之朴;老君虽历代降迹,随时应机,或为国师,或为宾友,授经传道,以教时君。


  洎唐虞禅让之初,世道交丧之际,举元凯於野,行四罪於朝,尚贤之迹既彰,瘅恶之形又举。内虽揖让,外有干戈,人心渐浇,道朴云散。老君号「尹寿子」,居於河阳,悯物性之迁讹,恐真宗之陵替。以为三皇大德,不足以程式後王;五帝常道,不可以垂训末俗。撮重玄奥义,着《道》《德》二篇,欲明道无为也,因德以显之;德有用也,因道以明之。资立言以畅无言,因理本而宏妙本,为理身理国之要,乃至精至极之宗。以授於舜,非谓绝仁义圣智,在乎抑浇诈聪明,将使君君臣臣、父父子子,见素抱朴,泯合於太和;体道复元,自臻於忠孝。世儒不知,以为老君之道,弃仁义,隳礼智,非立教之大方。且夫至仁合天地之德,至义合天地之宜,至乐合天地之和,至礼合天地之节,至智合天地之辨,至信合天地之时。宏淳一之源,成大同之化,混合至道,归仁寿之乡,固不在乎是雍容,噢咻蹩{薛足},然後谓之仁义等也。故仲尼、亚圣,皆默而得之。隳体黜聪,遗形去智,超乎物表,永为真人,非末学小儒之所知也。绵夏商周汉数千百年,焕乎与日月齐光,巍乎与乾坤并运,虽百家诠注,群彦校扬,挹之弥深,酌之不竭。行之於国,刑措而太平;修之於身,神全而久视。拊几挥柄,时有其人。


  弘农强思齐,字默越,阳人也。幼栖玄关,早探妙旨。岁侍先师京金仙观,讲论大德,赐紫全真居葛仙中宫。读颂之馀,服勤不怠,绰有声称,为时所推。僖宗皇帝顺动六飞,驻跸三蜀,五月应天节,默起祝寿行殿,宠赐紫衣。高祖神武皇帝应历开图,配天位极,二月寿春节,允承明命,赐号「玄德大师」,奕世栖心,皆洽光宠,羽衣象简,其何盛欤!每探讨幽玄,发挥流俗,期以谭讲之力,少报圣明之恩。手缵所讲《道》《德》二经,疏采诸家之善者,明皇御注为宗,盖取乎文约而义该,词捷而理当者,勒成二十卷,庶乎览之易晓,传之无穷。後之学者,知强君之深意焉,乃题曰《太上老君道德经元经纂疏》,乾德二年庚辰降圣节戊申日,广成先生、光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国蔡国公杜光庭序。


  
  ◇ 太上洞神太元河图三元仰谢仪序


  《经》曰:《河图》仰谢之法,学道之士,常能行之。度洪灾之劫,升为种民。若兵戈水火,旱潦螟蝗,星辰变怪,天地易常,山摧川涸,日月薄蚀,风霜不时,雷电害物,妖气作,鬼邪惑众,四境不宁,猛鸷为暴,若帝王国主不安,及疾厄灾异,至於民间危急,当告谢天地,元感穹,乃可解度耳。


  天道悯物,元圣流慈,太上出河洛龟龙之书,青文绿甲之字,以授帝王,此盖教民致福谢过,度厄解灾之法也。行之则上合天道,举无不应矣。三元仰谢斋,用壬辰、癸巳之日,戌亥之时。戌亥为天门,蛇对於枢,知变即成龙。龙当其机,识化即入道。戊亥者,天门之津涂,辰已者,龙蛇之枢机也。感悟求真,必由斯日,故用辰己日也。壬者阳气所生,太乙之位也。故戌亥时坛告谢,子时阳气通生之首也。道法执象导物,伏鬼制神,御天统人,以十二辰为用,立德於子,表成於丑,慎衰於寅,戒败於卯,运智虑於辰,用消息於已,救倾於午,即安於未,防乱於申,开大於酉,归根於戌,太平於亥。归根则阴气尽,太平则阳气,道运则阳,水柔则道合。故壬癸为胜,顺阳合道故也。急有祈谢,未及壬辰日者。寅以慎衰,午以救倾,戌以归根。此三辰日,时急亦可用,合天道矣。苟能丹苦感彻,必契神明者。馀日无爽,不拘於此矣。未斋三日,洒扫内外。禁绝庶事,约饬僚友,惟务精严,一心营备,无忘谨敬也。


  
  ◇ 道德真经广圣义序


  序曰:《珠韬玉札》云,太上老君降迹行教,远近有四:其一,历劫禀形,随方演化,即千二百号百八十名,散在诸经,可得徵验矣。


  其二,此劫开皇之始,运道之功,孕育乾坤,胞胎日月,为造化之本,天地之根,播气分光,生成品汇。自五太之首,逮殷周之前,为帝王师,代代应见,即郁华、录图、广成、尹寿,因机表号是也。三皇迭往,五帝不归,€纪龙师,时迁数革,乌官火运,川逝风移,步骤不同,浇淳渐变,虽揖让斯在,而干戈屡兴,阪泉有翦戮之师,丹浦有专征之旅,智诈行而太仆隐,仁爱显而孝慈生,元默希夷,日以寝薄。陶唐以耄昏厌位,虞舜以历试登庸,忧轸万方,服勤庶政。


  老君号「尹寿子」,居於河阳,以《道德真经》降授於舜。经之旨也,道以无为居先,德以有称为次,亦犹三皇之书,言大道也,五帝之书,言常道也。其下薄裁非之义,节兼爱之仁,损俯仰之礼,挫巧之智,斥用兵之暴,抑谲诈之谋,使人复朴还淳,以无为无事为理。舜虽力而行之,窜凶举相,明目达聪,敦睦九族,平章百姓,而恬和清静之道,莫能致也。故禹、汤之後,天下为家,各亲其亲,各子其子。大道既隐,元化不流,礼乐滋繁,政刑大用矣。


  其三,老君以商阳甲子代降神寓胎,武丁之年,诞生於亳,即今真源县九龙井太清宫是其地也。或隐或显,潜化群方。当周昭王癸丑之年,以此二经授关令尹喜,传於天下,世得而闻焉。
  其四,将化流沙,与尹喜期会於西蜀青羊之肆,示现降生,即昭王丁巳之年也。此《道德经》自函关所授,累代尊行。哲後明君,鸿儒硕学,诠疏笺注,六十馀家,则有《节解》上下、《内解》上下、《想尔》二卷,河上公章句、严君平指归十四卷,山阳王弼注,南阳何晏、河南郭象、颖川锺会、隐士孙登、晋仆射太山羊祜、沙门罗什、沙门图澄、沙门僧肇、梁隐居陶弘景、范阳卢裕、草莱臣刘仁会、吴郡徵士顾欢、松灵仙人晋人河东裴楚思、秦人京兆杜弼、宋人河南张凭、梁武帝、梁简文帝、清河张嗣、梁道士臧玄静、梁道士孟安排、梁道士孟智周、梁道士窦略、陈道士诸糅、隋道士刘进喜、隋道士李番、唐太史令傅奕、唐嵩山道士魏徵、法师宗文明、仙人胡超、道士安邱、道士尹文操、法师韦录、道士王元辩、谏议大夫肃明观主尹、道士徐邈、直翰林道士何思远、衡岳道士薛季昌、洪源先生王、法师赵坚、太子司议郎杨上善、吏部侍郎贾至、道士车弼、任真子李荣、成都道士黎元兴、太原少尹王光庭、道士张惠超、龚法师、通义郡道士任太玄、道士冲虚先生殿中监申甫、岷山道士张君相、道士成元英、汉州刺史王真、道士符少明、元宗皇帝所注《道》《德》上下二卷,即今所广疏矣。所释之理,诸家不同。或深了重元,不滞空有;或溺推因果,偏执三生;或引合儒宗,或趣归空寂,莫不并探骊室,竞掇珠玑,俱陟锺山,争窥瓒。连城在握,照乘盈怀,敷宏则光粲缣缃,演畅则彩文编简。语内修则八琼玉雪,霭於丹田;九转琅膏,晶荧於绛阙。尽六气回环之妙,臻五灵夹辅之功,忘之於心,息之於踵,得无所得,而了达化元矣。语品证也。则摆落细尘,超登上秩,游八外而放旷,指三境而跻,蹈太乙之位矣。而总内外之要,兼人天之能者,未有其伦。


  我开元至道昭肃孝皇帝降神龙变,接统象先,戡内难以乘乾,咨中兴而御极。无为在宥,四十五年,汾水襄城,靡劳辙迹,具茨大隗,自得朋游。廓八溟为仁寿之庭,普万为华胥之国,至道至德,超哉明哉。钦若尊经,本朝家教,象系不足以拟议,风雅不足以指陈。横亘古今,独立宇宙。虽诸家染翰,未穷众妙之门;多士研精,莫造重元之境。凝旒多暇,属想有归,躬注八十一章,制疏六卷。内则修身之本,囊括无遗;外即理国之方,洪纤毕举。宸藻遐布,夺五€之华;天光焕临,则两曜之色。固可以季仲「十翼」,辉映「二南」。若亲禀於玄元,信躬传於太上,冠九流而首出,垂万古而不刊。则《大风》《赤雁》之歌,诚难接武;《典论》《金楼》之作,讵可同年?但以疏注之中,引经合义,周书、鲁史,互有发明,四始漆园,或申属类。後学披卷,多瞢本源,辄采摭众书,研寻篇轴,随有比况,咸得备书,纂成《广圣义》三十卷。大明在上,而爝火不休;巨泽溥天,而灌浸不息。诚不知量,粗备阙文。天复元年龙集辛酉九月十六日甲子序。


  
  ◇ 天坛王屋山圣迹序
  国家保安宗社,金籍文,设罗天之醮,投金龙玉简於天下名山洞府。谨按《道藏·龟山白玉上经》,具列所在去处。十大洞天内一王屋山,清虚小有之洞,周回万里,在洛京西北王屋县,仙人王真人治之。《传》曰:黄帝於元年正月甲子,列席於王屋山,清斋三日,登山至顶。於琼林台祷上帝破蚩尤,遂敕王母降於天坛。母既降,黄帝亲供侍焉。王母乃召东海青童君,召九天元女,授与破蚩尤之策。黄帝依命,杀蚩尤於冀,天下乃无不克,海内安然。王母遣西方白虎之神,赐黄帝元羽之衣,乃命帝会於孤竹之野。帝钦命斋戒,严驾而行。既至孤竹,见空中千乘万骑,或有丫髻青衣童子数百人,或五彩羽服,或乘飞龙,或乘飞虎,或乘鸾鹤,或执珠幢锦伞霓旌绛节,或持如意九曲几,及前後歌舞妓乐,不可名状。
  俄见宝车一乘,驾五色斑龙九头,上有羽盖九重。中有仙女一人,衣黄裳,戴金冠,隐隐而至。左右侍从有仙童一人,谓帝曰:「此西王母也。」帝接至。母令仙童二人命帝坐,贺帝曰:「圣躬安,天下宁矣。久即戎事,得无劳乎?」帝谢曰:「赖上帝厚恩、圣母谕教,得宁天下,岂敢称功乎?」母乃命饮,筵上花果樽,器皿光赫,大小各异,而不能辩其一焉。复遣仙女宋妙英歌《万年长生》之曲。歌罢,母赐帝茹芝数枚,食之不饥不渴。又赐修真七昧之书。授讫,母冲天而去。


  後三载,於八月一日,母遣西方白虎之神为使,命黄帝时在大隗山受母命。帝即斋戒至洛阳,帝自白波涉渡,至王屋,清斋三日,登山,即八月十五日,至顶上祝香祷焉。俄而西方天香馥郁,自天而下,遍闻山谷。青鸟先至。帝曰:「阿母降矣!」俄而见空中千乘万骑,一如孤竹之仪。既降天坛,帝列席下,见仙众羽服冠简,环佩履舄。帝乃频顾之。母曰:「帝何为哉?」帝曰:「恐左右不谨。」母曰:「帝何不实耶?」帝乃实对。母曰:「天上之服,非人间之有。此衣非朝礼星辰国王父母,不可服焉。」帝曰:「朕南面承尊,不敢以羽衣赐人臣。」母曰:「善」。羽衣不拜帝王者,自此始也。帝欲设食,母止之,谓帝曰:「吾之仙众,不饥不渴,岂欲造人间之馔乎?」王母戒帝曰:「设欲供养神仙上界星辰日月,但择吉日,筑坛场,设净席,布香灯花果而已。如无,用清水药苗代之,馀皆不可。」言毕,王母赐帝碧霞之浆,赤精之果讫,王母冲天而去。


  自此每年八月十五日,四方善士€集於此山。此日亦系清虚宫中考校功行仙籍於此山也。又《真诰》云:元元帝时命四海龙神所修天下十大洞天,用疆鼓之石,重重相叠,於此尚存焉。又上方院者,即上访院也。昔轩辕黄帝访寻四山,故曰「上访院」後司马承祯改作「上方院」焉。唐睿宗皇帝时,玉真公主於金仙观修道,今即灵都观是也。帝幸真元、金仙二观,与西京相对,出元武门,渡大河至东章村,为之曰「东章驿」。敕东济源县、南河清县、西邵源县、北阳城县四县界分巡护金仙、真元二观。王屋山自轩辕黄帝後,至晋南岳魏夫人,上帝迁号,敕小有洞主王子登下教魏华,存於小有清虚宫中,四十七真受学道毕,南岳灵官仙众,自清虚宫迎夫人赴南岳衡山司命之任矣。盖天地不言,须凭集文籍,开示古传实迹,今录圣境。真元混沌未分,道气包含妙本,阴阳既判,真形出见。元经著为图经,俾来者知所自云。


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