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第10部 卷九百三十四


  
  ◎ 杜光庭(六)


  
  ◇ 麻姑洞记


  繁阳山麻姑洞,即三十四化之第一,阳平之别名也。在繁水之阳,因以为名。《本际经》云:天师张道陵所游太上说经之处,在成都府新都县南陵江十五里,众山连接,孤峰特起是也。神武皇帝潜龙之时,光化二年己未五月四日丙申,山土摧落,洞门自开。县吏时康乡所由杨靖道士张守真等以事申府云,自洞门开後,每日有百姓往来者。府差县典杨泽、画工任从同往检覆,画图申上。称把灯烛入洞看检,其第一门对北,高二尺,阔三尺五寸,入至第二门,约五尺以来,第二洞门方一尺六寸,入内并是黑处,长一丈二尺,阔六尺。有石窟两处,有东畔并西南有洞门两路:南畔一路,圆阔一尺六寸,入内长一丈二尺、阔一丈、高四尺。南畔有窟三处,西畔两路,入内通绕门,圆阔一丈七尺,内各阔五尺,高六尺以来。门相去一丈,门屋一所,高五尺,阔四尺。从内往来,有刻斗ㄆ《甬瓦》瓦,约山作石日月,兼作日字月字。隔子房一所,阔二尺五寸,高一尺五寸,刻斗ㄆ《甬瓦》瓦。石灶一所,高一尺,阔一尺五寸,门阔五寸。石窟三处,各阔七尺。又西入洞门,圆阔一尺七寸。弯曲入,向南门屋一所,高六尺,阔四尺。从内往来,有石斗ㄆ《甬瓦》瓦,又有灶模两所,共一床,高一尺,阔二尺三寸。门阔八尺,有石斗ㄆ。西北角又有一门,方一尺六寸,四方二丈以来。南畔、西畔、北畔各窟一所,南角又有一洞,圆阔一尺六寸以来。将灯烛近前,有黑气出,灯火即灭,更入不得。其洞连接繁阳本山,相去三里以来。其山据诸乡张生、张ど等状称:繁阳是古迹山,每准敕祭祀。其洞亦是元有,往往闭塞。元和中,南康王韦皋莅蜀,洞忽开。时人咸云:洞门开,即年丰物贱。寻又闭塞,至是复开,其後果丰稔,其洞本名「麻姑洞」,侧有麻姑宅基,盖修道之所也。


  
  ◇ 豆山记


  绵州昌明县豆山,真人豆子明修道之所也。西接长冈,犹通车马;东临峭壁,陡绝一隅。自西壁至东峰,石笋如,两崖中断,相去百馀丈,跻攀险绝,人所不到。其顶有天尊古宫,不知所制年月。古仙曾作绳桥,以通登览,而ㄌ笮朽绝已久。里中有言曰:「欲知修续者,脚下自生毛。」相传如此。


  咸通中,山下有毛意欢者,幼而为道,常持诵五千言,著敝布褐,於市乞酒。醉而登山,攀缘峭险,以绝道为桥。山顶多白松树,系之绳,横亘中顶,布板缘绳上,善男女随而度焉。数年,绳朽桥坏,无复缉者。咸通岁,令与宾客醮山於西峰,时展礼毛师。他游人谓令曰:「此峰之侧,有小径抱崖,才通人迹,无所攀援。」意欢常游此而去,逾旬不出,令疑其隐在穴中。座内有广陵郭头陀者,令请由此径往探求之。头陀惊眙不能语,久之而後言曰:此径去约三十馀丈,然到一穴口,才三五尺,下去平地犹数百尺。穴内可坐十馀人,中有巨木柜,缄锁极固。意欢读经处石面平滑,有足膝之痕,而经卷在焉。不知意欢之所,其家有一妻一女而已,疑其得道者也。欢每多持灯碗度绳桥,山侧居人视之,以为常矣。山多毒蛇猛虎,里中人莫敢独往。意欢夜归,亦无所畏焉。常有二鸦,客将至,必飞鸣。意欢整饰宾阶坐榻,未毕,客果至矣。


  
  ◇ 天坛王屋山圣迹记


  盖闻天元设象,运日月以璇衡;地道纲维,布山河而列政。有王屋山者,在洛阳京北百馀里,黄河之北,势雄气壮。冈阜相连,高耸太虚,倚悬列宿,西接於昆邱,东连於沧海。谨按《龟山白玉上经》曰:「洞天周回万里,山水之源。」《图经》曰:「上则接於昆邱,下即侵於蓬岛。」最高者首名「天坛山」也。《黄帝内传》云:「为之琼林台。」《真诰》云:「琼林者,即清虚小有之别天也。其下即生泡济之水,中有水芝,人得服者长生耳。」


  昔黄帝上台,见一级高可及二丈许,下石二级,高可七十尺许,四方壁立,皆造化融成。黄帝於此告天,遂感九天元女西王母,降授《九鼎神丹经》《阴符策》,遂克伏蚩尤之党。自此天坛之始也,其上多石,可生草木,实为五岳四渎、十大洞天、三十六小洞天神仙朝会之所。每至三月十八日及诸元会日,五更之初,天气清明,辄闻仙钟从远洞中发,寥寥之声,清宛可入耳。将日出,则日气炯炯,可以见生死之情状,观天地之变化。当晓时分别之际,则闻仙鸡报晓,往往飞栖下地,象小於家鸡,其毛如雪。


  又坛心有石灯台,四门,中高可丈馀,制造甚奇,镇於洞天。诸元会日,灵山真圣皆朝会坛所,考校学仙之人,及世间善恶籍之案。是日往往则阴€蔽固,竟日方散。是日有道之士,学修仙之人,投简奏词,醮谢其下。坛隅有《造石灯台小碣记》云:「天宝八年,新安尉公使内使宫围令符筵喜因为国为民醮坛置,碣阴刻卢仝、高常、严固。至太和五年,凡字缺损。坛心高突,秀出群峰,每日初出,影西度,掩西方山脊,亦可及千馀里。上无飞鸟,风若松声。太虚中孤危而四面无碍,人立於上,冲和血气,状如勇心直胫而立,目视历历,亦可自辨其形影,似凭高眺远,飞越崖谷。长天未晓,身若浮萍,又如精气所乘,飚不得落,此果乃真仙游行之所也。心若不志,销烁其精魂耳,似有怖惧。凡有道之士,身若轻举。天明日朗,则夜闻人语笑之声,或箫鼓奏於其上。


  又坛西有悬泉,名曰「太一泉」。其水味甘如醴,其泉水流如线,落在石斗中,深可数尺,千人饮之不耗,经年不汲如故。次西一石岩,名曰「黑龙洞」。洞上半崖,高数十丈。有一洞,深二丈许,正射西北天门,名曰「按€庵」。旧有葛梯,人蹬蹑可到,昔太乙元君修道於此。其太一泉水,伏流其下。东为济水。其泉次南有一岩,曰「紫金堂」,昔轩辕黄帝驾憩於此。沿堂侧其道径甚险,至一石门,侧身可上,乃止坛顶。其门名曰「东天门」,门乐有换衣亭,坛顶上有三清殿,东西有廊庑。坛畔有四角亭,临崖百尺。凭阑四望,南视嵩峰少室,大河如带。西有王附山。东北有王母三洞。坛东北隅有一石,长丈馀,阔尺许,突出崖头,下深百丈。登坛人供侍香火,朝拜王母三洞,心有恐怖者不敢上。石名曰「定心石」。北望析城山,东北望太行。东观日出,如生沧海。四面瞻视,群山卑如丘阜,方显洞天之独尊,高表神仙之圣迹。坛东一峰甚秀,名曰「日精峰」,坛西峰名曰「月华峰」,峰南一平岭,号曰「蹑€峤」,下有一涧,名曰「避秦沟」。西南下十八盘,次南曰「仙人桥」。东有伏龙岭,南一小峰,名曰「鸡子峰」。次下仰天池,次南路有歇息亭,自坛顶至上方院八里,又曰「中岩台」,乃司马子微修行游息之所。前下紫微溪,至阳台观八里,中有仙猫洞、不老泉。观东有燕真人洗耳井仍存,在阳台观东北百馀步,俗呼「燕家泉」。其观前分八冈,名曰「八仙冈」。


  昔司马承祯天师,河风温城人也,乃西晋司马宣王之後,今温县西二十里招贤城是也,尚有晋三帝坟在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道,师司马天师。天师住天台山紫霄峰,後睿宗宣诏住上方院。其司马初师嵩岳潘师正,师正师茅山王真,真师华阳隐居陶仙翁,其四世不失正道。唐明皇即位,於开元十二年敕修阳台观,明皇御书寥阳殿榜,内塑五老仙像。阳台有钟一口,上篆六十四卦,曰「万象钟」。有坛曰「法象坛」,有钟楼名曰「气象楼」。殿西北有道院,名曰「白€道院」,司马号白「云先生」,有亭曰「松亭」,有先生庙堂。先生撰文一部,曰「白€记」,篆书别为一体,号曰「金翦刀」,流行於世。先生未神化时,注《太上元经》及《坐忘论》,亦行於世。至开元十五年八月十五日,有双鹤绕坛西北而去。彼时白云自堂中出,闻箫韶之声,此先生显化之验也。王屋县宰崔日用闻奏,明皇异之。先生神化时年八十有九,谥赠银青光禄大夫,谥「白€先生」。堂西壁上画先生游行,乘驾黄犊车,白云步步相随。
  观西有山神庙,即王屋山神也。天宝年,其神用阴兵助郭子仪破安禄山,後明皇封为总灵明神天王,仍敕修其庙。观南有太山庙,南王屋县去西八里有藏花洞,其水春绿夏赤,秋白冬紫,水味甘美。坛东南附山名「青罗峰」,下有青罗仙人观碑存焉。坛北有五斗峰,通{艹麻}笼、药柜二山。王屋山中有洞,深不可入,洞中如王者之宫,故名曰「王屋」也。药柜山次东有赵老缠,昔赵真人修道於此,及四真人炼丹於此。有石室二十馀间,霍仙人修炼於此,名「霍师堂」,坛东南有山名「齐岭」,下有山名「垂簪峰」,又侧有清虚小有洞,洞内周游万里。昔唐建三清殿及清虚观,其洞内有因兵火,居民避乱,秽气所触。民出洞後,有石落,塞合洞门。《真诰》云:「其洞中日月,昼夜光明辉映,朗接太虚,与外日月无异。」此乃为日月伏根也。日曰「神精」,月曰「阴精」,明照在洞天之中。天亦高大,星宿€气,无草木万类。洞宫之中,有金玉之殿,及多宝贝黄金,琉璃琼璧,不可名状。有五阙五山,加於五岳,上生紫林方华,星髓金津,碧毫朱灵,夜粲细实,并壶中洞天之所生也。人得食之,乃长生神仙矣。洞主王君,掌校仙籍,善恶之录,处事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭灵盖、右夫人杨玉华,赍神策玉玺见授王君,为太素清虚真人,领清虚小有洞天。王分主四司,左保上公治王屋山。洞天之中,给金童玉女各三百人,掌上请玉章太素宝元秘籍。上品九仙灵文,山海妙经,尽掌之焉。又总洞,中明景三天宝录,得乘龙跨虎,金辇琼轮,八景飞舆,出入上清,受事太素,寝宴太极也。小有洞天者,乃十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也。仙都所宗,太上所保。故重其任,以委群真矣。元始天王曰:「夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之总首也。」齐岭东一山,名曰「玉阳山」。山东次南有瀑水如练,长百尺,落半崖。涧下有深潭,名曰「撺钟泓」。其山名西玉阳山。灵灵都宫东北有山名「东玉阳山」,山有洞深百尺,国家时投金龙於此。洞旁有一憩鹤亭,高数丈,上有鹤迹存焉。昔因周灵王太子王子晋与师浮邱公游天坛回,憩鹤於此。天坛四面附山,峰峦涧岭,泉谷胜迹,总目於後。颂曰:


  王屋天坛福地元,清虚小有洞天仙。无穷胜境於人物,有感神通今古传。
  
  ◇ 东西女学洞记


  长安富平县北定陵後通关乡,入谷二十馀里,有二洞。一名「东女学」,一名「西女学」,其东女学崖壁悬绝,洞门在崖面,跻攀不及,夜往往闻读书之声。其西女学约山有路,可到洞门。近门一石室,可容一二十人。其洞门时有人秉烛可入,行一二十里,两面有五门,皆各有题记,或云通蓬莱及诸仙境。近年有石摧下,遮闭洞门,不通人入。


  又山顶有一天井,直下深二丈许,有自然横石旁出。石下天井亦可二丈馀,可通人过。共底傍有崖龛,梯磴而上,曲屈甚广。龛内有道经数万卷,皆置於柏木板床之上。有一石人,俯首凭案而坐,形如生人。天井之底,有道门所投之简,委积朽烂,不知其数。其大顺年中,富平奉道人姓徐第七,曾於洞内取《养生经》,出外传写,却送山洞中。


  又向北行二十馀里,有三泉山谷,中有石山嵌,可容二三百人。当谷内有三石盆,其盆各广丈馀,制度光滑,殆非人功。三盆涌出,泉水常满,馀水流出山外。故老云,时有仙人浴此盆。大都此山有人触犯,即立致雷雹,伤损苗稼。由是乡里多隐蔽踪迹,难於寻访。山上有仙人斗圣踪迹极多。东女学山前有神雕一窠,常护洞门。人或侵犯者,神雕击之,立致陨毙。古有道流刻五石人,置於山上。民有锄禾者,为雕所惊,走避於石人之下,置笠於石人头上,雕即击之,石人头陨,於今见在。其山下通关乡多姓公孙贾家,山上石保村多姓吕氏、麻氏。


  
  ◇ 迎定光菩萨祈雨文


  亢旱自天,岂容私祷?急难告佛,实出微诚。恭惟定光菩萨智海难量,便门广辟,不辜众生之愿,肯辞千里之遥。慈€,既无心而出岫;滂沱法雨,端有意於为霖。


  
  ◇ 隶书解


  世人多以隶书始於秦时程邈者,非也。隶书之兴,兴於周代。何以知之?按《左传》,史赵绛县人年曰,亥有二首六身,是其物也。士文伯曰:然则二万六千六百有六旬也。盖以「亥」字之形,似布之状。按古文亥作「亢」,全无其状。虽春秋之时,文字体别,而言亥字有二首六身,则是今之亥字。下其首之二画,竖置身傍亥作豕,此则二万六千六百之数。据此亥文,则春秋之时有隶书矣。又郦善长《水经注》云,临淄人有发古冢者,得铜棺,棺外隐起为文,言齐太公六代孙胡公之棺也。惟三字古文,馀同今书。此胡公又在春秋之前,即隶书兴於周代明矣。当时未全行,犹与古文相参。自秦程邈已来,乃废古文,全行隶体。故程邈等擅其名,非创造也。


  
  ◇ 户部张相公修迁拔明真斋词


  臣闻太上开图,元皇演教。三定金明之典,功被人天;九幽悬玉匮之科,惠周存没。窃寻经旨,遵按元文,仰祈迁拔之恩,辄备忏陈之恳。今月二十五日,是臣先妣唐楚国夫人蜀追封宋国太夫人刘氏忌辰。今月三十日,是臣先考唐丞相太子太师致仕蜀追赠太尉忌辰,谨赍油烛香花供养之具,於成都府玉局化北帝院,奉修灵宝明真道场一昼一夜。道士一十四人,三时行道,三时转经,对乾象以披心,驰香龙而上奏。


  伏惟高尊悯鉴,众圣垂光,普告四司,关明三界,降九龙符命,开长夜寒庭,炼沐形魂,迁拔神爽。出元阴之府,入洞阳之宫,罪咎蠲消,冤雠解释。落名地简,列籍道阶,轮转福乡,克登仙品,九元幽识,咸遂超。誓勤修奉之心,上答真灵之泽。


  
  ◇ 张氏国太夫人就宅修黄斋词


  伏以妙道元功,济时佐国,真经秘旨,拯物救人。肇宏规於亿劫之前,宏大化於万天之内,宗之者储祥纳,修之者驾景登晨,披究古今,昭彰典诰。张氏克承祯贶,运偶圣明,被沐天光,辉华帝泽,循怀顾分,常抱兢忧,省已修躬,每为炯戒。实恐往世之积瑕未忏,此生之累衅将深,幽阴有注诵之书,冥漠有考延之籍。又张氏今年天符临於木墓之位,暗曜住於飞化之年,火星照於身宫,仍当克之性分。大运逢王金之上,火力稍微;小运值生金之乡,木气已薄。缅思厄会,倍用忧虞。窃惟大道无方,施恩普洽,式申虔祝,必介休祥。是用蠲洁丹心,修崇黄,像瑶坛而肃列,按琼韫以敷陈。质信诸天,烛兰缸於午夜;告明三界,飘檀蕙於九时。露恳驰诚,希恩悔过。


  伏惟高尊太上,万圣千真,悯鉴叩祈,昭宣渥泽,敕天司地府,命阴职阳寮,黑簿落名,青宫著,和平债讼,消解冤雠。北都除执对之篇,年龄增远;南极定延长之纪,禄作尤宜。五行祛灾滞之文,九曜息照临之咎。常欢舜日,永荫尧天,眷属乐康,子孙忠孝。九元七祖,往逝先亡,或拘滞昏衢,未超福路,愿承道力,便遂往生,利佑见存,允蒙贞吉。其有三涂六趣,夜府寒乡,亦因忏涤之缘,尽获逍遥之果。阴阳将吏,宅宇龙神,长悦豫以安宁,俾凶衰而殄息。上原皇图遐广,圣寿延洪;卜年克大於姬周,享祚更隆於炎汉。寰瀛一统,书轨混同,共倾捧日之心,咸沐自天之。


  
  ◇ 奉化宗侍中黄斋词
  伏闻道本无为,降元精而生二象;象而後数,罗五纬而备群形。维地丽天,无违於律历;阳舒阴惨,咸系於裁成。由是善恶循环,吉凶倚伏。乾刚坤载,不能排九六之期;蟾魄乌轮,不能革盈亏之势。况乎二仪禀质,三命定生,未超变化之机,固有推迁之理。是宜兢怀省己,审过知非,常加策励之心,冀动真灵之鉴。臣夙承元荫,早沐洪休,运偶睿明,身叨宠任。推忠陈力,未申匡济之劳;翊圣扶天,累荷超逾之渥。将坛相印,委遇益隆;苍佩行师,徽荣弥厚。戒满盈而徒切,报君父以何阶。尚恐动静行藏,有乖於素分;属心举念,有忤於神明。或在公有失於赏刑,统众有愆於裁断,或往世之尤违未解,或积生之冤债未祛,有一於斯,皆宜忏涤。又今年二运俱逢於墓位,飞天仍直於火星,虽居华盖禄德之方,恐有刑克照临之数,以兹兢惧,倍切恳诚。徐氏年运之中,亦有灾滞,大小二运。金火气微,飞宫遇於计都,天符临於生月,恐为灾滞,志在忏祈。是敢恭备信仪,虔申斋洁,按元都品格,修黄道场,严香花於二日六时,召真圣於诸天诸地,凝神注念,沥恳披心。伏惟万圣回光,众真流鉴,悯其丹款,锡以休祥,赦已往之罪瑕,息将来之厄滞。明星暗曜,无临照之凶,三命五行,除冲妨之会。冤仇和释,债讼消平,嗣允繁昌,寿禄延益。九元蒙福,幽夜开光,眷属康宁,龙神安豫。上愿圣躬万寿,大业永昌。布声教於九围,咸欢舜泽;混车书於八极,共乐尧仁。百谷丰盈,六气均畅。誓倾忠孝,上酬英睿之慈;克励精诚,仰副真灵之。


  
  ◇ 上官子荣黄斋词
  伏以大道元功,至真妙感,随方流贶,应念垂慈。佐国齐人,恩周於动植;祛灾降福,惠及於幽明。凡所启祈,必蒙昭鉴。某氏以今年大小行运之内,恐三命衰微;阴阳宿曜之中,恐五星临照。致成灾厄,无所告祈。窃闻黄妙斋,功德广大,无灾不解,无厄不禳。辄罄丹诚,冀蒙元,谨依科法,开置坛场,三日香灯,九时忏谢,至真冥应,有感必通。伏愿三境诸天,高真众圣,降无涯之泽,垂广覆之恩,为某氏解除积世罪瑕,多生冤债,随忏消平,应时除荡。眷属安贞,公私和泰,誓倾忠孝,永奉圣朝。


  
  ◇ 飞龙唐裔仆射受正一词


  伏闻冥寂之初,混元之首,道生一气,分彼两仪,阴阳有降之殊,清浊有仙凡之异。是则紫清金阙,高居太妙之庭;黄轴风关,下镇穷泉之域。随机染惑,因生进退之疑;委迹沈浮,遂有飘零之痛。既非先觉,必在指迷。元元大帝当东汉之季年,启南宫之宝笈,首传真,大拯群生,修之则驾景冲虚,行之则济人佐国。或荡平氛,惑惩革凶妖。正日月之天纲,风€叶候;静灾邪於地纪,生植无愆。历代所尊,垂休靡极。臣夙承道荫,获奉皇慈,功轻而渥泽愈隆,力薄而君亲未报。常思禀窥秘,宗受灵文,勤旦夕之香灯,励精虔而祷祝。所冀家国,同纳祯祥。今则严备信仪,恭开坛单,通宵忏涤,稽首归依。兰灯夜烛於九冥,檀炷晨飞於三境,恭驰款款,冀达尊灵。伏惟太上三尊、元元大帝、十方众圣、三洞威神,鉴丹恳之诚,赐通感之应。灵官真气,咸赐授传,使内保身安,外祛灾,名臻道籍,罪灭阴曹。九元离积夜之香,永栖长乐;举族享无涯之善,常奉休明。算寿遐延,公私清泰。上愿龙图悠久,凤历延洪。增圣寿於无疆,乾坤共永;布皇恩於有截,海岳咸安。同为至道之风,共畅无为之化。


  
  ◇ 皇太子青城山修斋词
  臣闻灵宝陈规,斋戒感希夷之兆;真文设教,行藏通修炼之功。莫不启之於心,宏之於道,上可以虔祈穹昊,昭达元微,次可以宣布精诚,延福。永言奉信,敢荐虔恭。伏以皇帝划地开基,法天垂覆,定祸乱而爰承土德,阐真明而克应金行。翼翼小心,宏朽索薄冰之惧;朝乾夕惕,有栉风沐雨之劳。备历岁时,益勤敬,是致年丰岁稔,国富兵强,定蜀汉之疆圻,扼黔巫之襟带。允文允武,咸序彝伦;至公至平,式崇治本。四方慕义,万里归仁,梯航无隔於高深,书轨尽同於风教。盖九霄之灵荫,信大道之冥扶,用启帝图,聿昌宸算,永言戴仰,弥切兢持。近者以星象留行,稍掩时景,分野观瞩,实资祷祈。是用洁志清心,忘机涤虑,名十洲之法侣,约三洞之元科,敬设清斋,仍启大醮。伏愿上真降鉴,众圣宣慈,回机轴於玄关,启辉光於丹道。凡言灾,并获消除;但有吉祥,皆承应感。增圣寿於千秋之外,播皇猷於万宇之中,寿山┱峻於五山,福海更深於八海,与乾坤而齐固,共日月而合明,叶华戎推奉之情,遂臣子依凭之恳。尽ム至教,俯契微衷,冒渎真仙,无任兢惶戒惧激切屏营之至。谨遣得一大师赐紫张茂卿等一十四人,虔修法事,愿鉴丹诚。
  
  ◇ 普康诸公主为皇帝修金斋词


  伏闻道运虚无,泮元黄为九元之始;象疑恍惚,标化育为独化之源。於是覆载以乾坤,照临以日月。三才共道,刚柔之用迭兴;品汇攸生,善恶之端遂列。然後降之以君父,佐之以股肱,法高皇不宰之慈,体大帝无言之煦,宏安疆域,大庇黎。


  伏惟皇帝陛下出震临人,承乾御历,禀枢机之精耀,含岳渎之灵源。明契三辰,运符四序,当天人之允属,表谶瑞之咸臻。因念陵夷,遂康庶,镇宁郡国,割裂江山,辛勤侔大禹之功,化洽媲成周之德。岂忘宵旰,莫惮焦劳。是用和平,永期清泰。某等今以时当端月,节遇正阳,属二气之将交,处午位之炎景。思宏百福,用荐千龄,启金之灵坛,造玉京之胜地。伏愿皇帝明齐月桂,寿比天榆,握金镜以御寰瀛,致衢樽而欢亿兆。垂旒问道,睹元凯之忠贞;负调元,获夔龙而翊赞。四三皇而共固,一六合以无虞,仰奉虚皇,俯垂元造,冀纳虔祈之志,共申恳祷之诚。


  
  ◇ 皇太子为皇帝修金斋词
  伏以浩邈无涯,育乾坤者至道;弥纶莫极,运造化者元功。凝一气以生三才,周六虚而吹万有。所以春皇秋帝,€纪火官,承妙用以御寰瀛,体无为而统天地,曷尝不含和韫粹,端拱穆清,执大象以临人,乘飞龙而布化。虽流金烁石,汤德弥光,怀山襄陵,尧风益扇。皇帝应图负,握镜开基,慕元元慈俭之宗,仰黄帝华胥之躅,日慎一日,虽休勿休。故得声教旁敷,京坻积稔,俗臻暇豫,民乐雍熙。交欢自洽於邻封,赆争来於绝域,倍增寅畏,荷穹。昨以垂象飞芒,天文炯戒,躔次虽殊於分野,祷祈励切於焚修,恭启皇坛,敢希鸿福。仰玉清之元化,稽首知归;开金之道场,斋心发愿。所贵者达诚碧落,荐寿皇躬,与日与月之同明,共天共地之咸久。青词奏御,俾金慧以韬光;丹表通真,致珠囊之叶度。灾躔永息,祯瑞常臻,凤历克调,狼烟不警,政隆三五,祚越亿千。位忝储宫,实钦仙境,辄倾素恳,仰望元慈。


第10部 卷九百三十三   主目录   第10部 卷九百三十五
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