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第10部 卷九百四十四


  
  ◎ 杜光庭(十六)
  
  ◇ 东院司徒郡夫人某氏醮词
  伏闻大道垂科,元真设教,正一有祈恩之品,《河图》有谢过之文,虔告尊灵,必赐昭鉴。某氏以夙叨灵贶,擢质人寰,荷恩庥,常深戒惧。近者忽婴疾恙,未获痊平。窃恐履行立身,措情属念,有违误之过,有抵触之非;或结衅流殃,有所延注;或明星暗曜,有所照临。构此灾缠,未蒙消解,旦夕忧惧,罔敢遑宁。又以身宫之中,当土曜行度,命当危迫,诚切告祈。是敢遵按明科,虔修大醮。伏惟三宝上圣,九曜尊神,垂罔极之慈,降护持之力。赐某氏解消灾厄,和释冤仇,延续年龄,增加祚禄。使百病痊愈,六气均调,荡涤凶衰,蠲除罪咎。永期修奉,上答元恩。不任谢罪祈真虔诚请命激切之至。谨词。


  
  ◇ 东院司徒冀公醮天罗词


  臣闻赋禄禀形,资於道化,延生保命,ム彼神功。至有三命兴衰,五行代谢,星躔经历,卦象吉凶。苟逢厄会之期,必示修禳之旨。是则元真愍俗,大道好生,垂法济人,有感斯应。三天正一,宝章宣致福之仪;太元《河图》,醮品启移灾之旨。古今遵奉,拯护尤多。臣叨荷灵休,躬逢昭代,恩荣隆异,名分超逾。拊己循怀,每切器盈之戒;誓心戮力,常思福过之虞。今则大运犹往戌乡,小运仍当亥位。今年之内,并值天罗。窃虑举念属心,率成衅咎,积生往世,宿有愆瑕。虽切秉修,宁无违误?又暗曜行於辰分,火星在於身宫,况宠极才微,功轻位重,恐贻灾滞,深积兢忧,是敢考按元经,肃恭丹恳,精修醮礼,拜奏章文,谢过九天,祈恩众圣。伏冀真灵鉴省,渥泽滂流,诏天境地司,敕阳官阴府,赦罪尤於既往,荡衰於将来,消宿曜之灾,解天罗之厄。丰延禄祚,增益年龄,得虔忠孝之诚,永赞圣明之化。誓勤砥砺,上副元慈。不任归命之至。
  
  ◇ 田崇谦卢昭受六甲词


  伏以至化将行,元文肇著,五千垂教,六甲开图,首於虞舜之朝,传自姬周之代。修於内则凝真反一,驾日月而蹑烟霄,行於外则保国宁民,康品汇而丰万宇,为法之本,历代所尊。臣等获赖元符,况逢皇运,真风广被,妙旨遐宣。愿遂参修,永期遵守,允当嘉节,虔露明诚。伏惟元圣融慈,众真流鉴,成其恳愿,降以威光。使存注感通,功行圆就,九元开度,积过蠲消。福善攸臻,寿年增益,济人佐国,宏道宣经。永扬清静之风,克保希夷之道。不任归命之至。谨词。
  
  ◇ 范延煦等受正一词


  伏以正一南宫,紫阳玉殿,秘阳华之真,缄飞化之灵图。下可以制御凶妖,宣和气序;上可以辑宁区宇,朝会神仙。保国安人,古今攸禀。臣获逢圣日,咸沐道风,早振氛嚣,俱栖羽褐,愿期参受,克励焚修。伏惟众圣宏慈,俾谐宗尚。衣星覆斗,契九天飞步之踪;佐世立功,成大道化时之效。炷香拜手,归命祈真,翘望元恩,不任激切之至。谨词。
  
  ◇ 王谠修醮拜章词


  伏闻《河图》宝典,垂醮品以济生;正一明科,显章文而助化。俱宣道要,广福生灵。臣获奉元关,叨参秘,而焚修每阙,过咎旋彰。主务在公,动多悔吝。或详评狱讼,赏刑有爽於重轻;训抚师徒,沮劝有亏於申令。扪心省己,夙夜增忧,非仗玄功,无门忏谢。又五月之末,土火将入於身宫,以此忧惶,志希禳救。今则精严信币,求乞章文。伏惟太上众尊,三天化主,垂大慈之泽,降罔极之恩,命天官吏兵,依职护。赐臣罪瑕除荡,冤债和平,九曜回临照之灾,三命息刑冲之厄,克获贞吉,常遂亨通。誓虔焚炷之诚,上答尊灵之。不任。


  
  ◇ 刁子崇勉太尉谒灵池朱真人洞词


  伏闻生成妙道,宏大教以度人;不宰元功,布慈风而及物。随迎靡滞,拯护无遗。由是青简丹篇,继著登真之品;幽关夜府,亦该炼化之仁。薪火传明,古今攸普。某身逢景运,名造真乘,每虔焚祝之心,潜希道力。冀启延洪福,上答君恩。期灵常励於丹襟,属念早参於元。翘勤徒切,景仰何阶。伏惟仙君道逸冥鸿,寿逾辽鹤。指三山而高举,莫认€程;越累岁而暂归,想非尘世。某惭卢敖之末迹,瞻若士之遐踪,沥恳斋心,燃香拜手,伫回真鉴,俯沃元波,俾於修学之中,少达希微之趣。推诚律己,永酬君父之慈;见素全真,愿奉神仙之躅。不任。
  
  ◇ 太傅相公修黑符醮词


  伏闻至道垂科,正一启醮祈之品;《河图》著训,太元开忏谢之门。盖所以拯护人伦,恢宏法力,恩庥广被,今古攸宗。臣运偶昌期,叨膺重寄。虽竭诚而报国,未效涓埃;惧福过以灾随,因罹疾疹。今则黑符飞化,正入中宫,本禄纳音,为灾尤重。是敢冥心元极,稽首清坛,恭备香灯,虔申醮祝。伏惟元元降鉴,五帝宣慈,敕九官贵神,命三官曹属,解消厄运,和释冤仇,荡涤罪瑕,增延禄算;使百关调豫,久疾痊平,誓倾忠孝之心,冀启圣明之泽,永遵妙道,仰副元慈。不任。


  
  ◇ 洋州令公宗夔宅陈国夫人某氏拜章设九曜词


  伏闻天地万灵,阴阳庶品,资元和而覆育,禀道气以生成。三命五行,是定吉凶之数;南宫北府,爰司罪福之文。善恶无遗,锱铢不爽。况复三元迁易,九曜躔移,示谪降祥,影随响答。得不兢怀悚惕,敬真灵?某氏以土火二星,行於午地,既当命位,仍在身宫。小运丑中,况为六害;大运戌土,又值墓神。大运则午命稍衰,小命则壬禄初薄。以兹忧惧,恐履灾期。是敢精励丹诚,归依元象。遵拜章之典式,稽首三天;备祈醮之物仪,驰心九曜。伏惟至真悯,众圣垂恩,赦往岁之罪瑕,解积生之冤债;消平灾厄,拯度凶衰;延益寿年,增加禄祚;克蒙覆护,常赐安贞。永奉真灵,誓勤修敬。不任归命虔祈之至。


  
  ◇ 洋州令公宗夔生日南斗醮词


  伏闻列曜凝光,丽天垂象,南昌上府,生是司。致福流祥,潜资邦国。《河图》秘戒,式明瞻敬之文;正一灵科,亦备存修之旨。敢披元训,虔罄素诚。臣夙荷洪庥,躬逢景运,便蕃宠泽,践历恩荣。无济时匡国之功,叨相印兵符之重。循怀震惕,难酬造化之私;誓志恪恭,冀答君亲之德。但勤砥砺,敢怠初终?是以辄就生辰,精修醮礼,仰丹台而稽首,望元极而冥心。灵炷腾烟,期达九清之上;良宵效恳,愿通六圣之前。赐臣灾滞蠲消,冤仇和释,增加祚禄,延益年龄,赦已往之过尤,介将来之祯福;九元度,举族康宁。誓严尊奉之诚,永副真灵之。不任归命虔祈之至。


  
  ◇ 青城山丈人殿功毕安土地醮词


  伏闻混元既判,融结分形。惟彼岷山,广吞西徼,压二江而作镇,冠五岳以居尊。窟宅神仙,含藏洞府。层峰叠,捧日月於€间;积翠堆岚,隔尘埃於人世。辟天国而真灵杂集,廓成都而芝术骈罗,是曰福庭,统兹形胜!希夷真君道成上古,名重高真。轩帝南巡,尝展师资之礼;明皇西幸,仍加崇饰之功。尚丰祠於炎汉之年,旌懿号於中和之日。每彰休应,丕寰区。顷者躬拂烟萝,仰瞻羽卫,容在目,寤寐宁忘?近以阙闼层楹,风凋雨渍,岁华暗贸,颓朽可虞。爰命慧进大师行真,度木鸠工,成兹大壮。飞甍耀景,碧ニ排空,四垣之图像如新,重槛之阶陛不改,爰复正寝,永播元休。俾天地山川,神明职秩,常加祯贶,大庇黎,鸷暴不侵,瘥无作,稼穑蕃稔,风雨以时。穹观璧合珠连,夷夏睹文修武偃,边烽静息,妖孽歼平,车书伫混於万方,正朔期同於九有。生灵蒙福,宗社永昌,式勤藻之仪,常奉馨香之荐。遣广成先生杜光庭,虔修大醮,昭谢真灵,遐望€云轩。仰希元鉴。不任。


  
  ◇ 宣再往青城安复真灵醮词
  盖闻天设神墟,地开仙府,真灵是宅,幽显攸尊,握群岳之纪纲,司万方之休否。€峰霞观,历代所崇,垂贶庇人,古今受赐。顷者以远披萝薜,躬造轩庭,仰堂宇之威容,睹四垣之仪卫,光灵如在,翘瞩常深。遂命图绘神姿,铺舒内殿,朝燃玉穗,夕备银,祷祈盖切於生民,注念非关於秘祝,钦惟不昧,必鉴斯诚。今则山观之中,已加与葺,鼎新殿宇,别命焚修,既无荤杂之虞,益有清严之致。是用特申醮礼,精具告陈,谒请真灵,复还仙观。霓幢鹤辔,优游松月之乡;蕙郁兰芬,潇洒虚无之路。永安真域,丕邦家。自兹寰海之民,常庞洪之福。不任祝望之至。谨词。


  
  ◇ 黔南李令公安宅醮词


  伏以道化肇分,百灵受职,晦明幽显,咸系统临,既兴栋宇之功,即辨主张之位。或五姓有宫商之异,八宅标乾坎之殊,阴阳各配於德刑,亥已互陈於首尾,吉凶区别,悔吝乃彰,违之或虑其灾殃,顺之宁亏於福善?伏自恩赐第宅,於兹数年,近象阙以巍峨,接天桥而焕丽。每惭薄德,靡称华居,今则咫尺对街,大兴土木,虽阡陌之有阻,且斤斧之相闻。
  
  ◇ 真圣生辰贺词(二首)
  禊事时修,庆长安之佳丽;极枢电绕,宜上圣之笃生。星拱群心,葵倾率土。伏念某世崇香火,身囿,幸逢毓圣之辰,敢效呼嵩之敬,讽演琅函之旨,披陈玉轴之文,用倾蝼蚁之诚,仰祝龟蛇之卫。伏愿一剑扫除於妖气,六丁拱卫於仙班。德日新日日新,齐天悠久;寿万岁万万岁,永世无穷!


  三月三日天气新,笃生上圣;万年万寿文德洽,取荐微诚。共惟佑圣之资,实作元天之主,孕太阴而成质,一气甚宏;涵水德以耀灵,五阳方壮。惟功行圆成之久,故威严变化之神,宜民庶之皈依,拱帝尊之高上。某泊焉五浊,陋甚一寒,夙修香火之缘,久€天之庇。恭逢盛旦,辄控丹衷。辅正除邪,永作北方之镇;销灾降福,益绥南服之民。


  
  ◇ 老君赞


  无上元元,化身万亿。开辟乾坤,古今莫测。万象之宗,帝王之则。先天地生,备全道德。


  
  ◇ 无上黄大斋後述


  粤自三无已降,迄於巨唐,宝轴灵文,或隐或见。出於史策,或著在别传。至宋朝简寂先生,校雠之际,述珠囊经目万八千卷。其後江表干戈,秦中兵革,真经秘策,流散者多。後周武帝立通元观,收集众经,犹及万卷。洎隋火板荡,唐土龙兴,翦扫氛妖,底定寰宇。至开元之岁,经诀方兴。元宗著《琼纲经》凡七千三百卷,复有玉讳别目记传疏论相兼九千馀卷。寻至二胡猾夏,正教凌迟,两京秘藏,多遇焚烧。上元年中,所收经六千馀卷。至大历年,申甫先生海内搜访,京师缮写,又及七千卷。长庆之後,咸通之,两街所写才五千三百卷。近属巨寇凌犯,大驾南巡,两都烟煤,六合榛棘,真宫道宇,所在凋零,玉笈琅函,十无三二。余属兹艰会,漂寓成都,扈跸还京,淹留未几,再为搜访,备涉艰难。新旧经诰,仅三千卷,未获编次,又属省方。所得之经,寻亦亡坠。重游三蜀,更欲搜访,累阻兵锋,未就前志。时大顺二年辛亥八月初三日庚辰,成都玉局化阅省科教,聊纪云尔。杜光庭述。


  
  ◇ 释老君圣唐册号


  夫所言太上者,统教之尊名,证圣之极果也。「太」者「大」也,「上」者「高」也。太者大也无大於太,上者高也无高於上。乃修行证果,极位之称也。世人修行,自凡而得道,自道而得仙,自仙而得真,自真而得圣。圣之极位,为太上。太上者,六通万德,无不毕备,绍法王位,统临万圣,即得居此尊名。亦如代皇帝,代代绍位,皆得称之。自元始天尊之後,即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上高皇帝,皆极此位。而太上丈人、高皇帝,虽兼有尊极之名,而不行教。其传祚行教,为万天之主,惟道君、老君耳。「元」者「深」也、妙也,亦云「道」也。天也至高至妙,不可言诠。约妙与深,以元为证。言深妙元远,以明道体。故谓之元。「元」者「初」也、「始」也、「祖」也。《尔雅》云:「肇道根源,万物宗祖。」处世出世之法,皆为之本始,故谓之元。「皇」者「大」也,谓大道也。道大曰「皇」。《尚书·序》曰:「三皇之书,谓之三坟,言大道也。」「帝」者「天」也,其德配天,次於道也。德大曰「帝」。道德兼称,故云「皇帝。」又云:「法道法天,谓为皇帝。」秦始皇既一统天下,垂法後代,上取三皇之尊名,下取五帝之美号,兼而称之,曰皇帝焉。《尚书·序》曰:「五帝之书,谓之五典。」言常道也。内号者隐号也。老君千名万号,不可备穷。以当时天下所称,谓之老子。亦乃道尊德贵,不可斥名。天上人间,咸称曰「老子」,是则以老子之内号也。我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代圣孙,大唐之第三帝,太宗文皇帝之第三子也。承平嗣极,握记垂衣,耀仙李之灵葩,展平之盛礼。回銮苦县,谒圣真源,表大孝於奉先,赞元元於圣号。以乾封元年太岁丙寅二月二十八日下诏曰:「东台,大道混成,先二仪而立称,至人虚己,妙万物以为言。粤若老君,朕之本系,爰自伏羲之始,暨乎姬周之末,灵应无象,变化多方。游元气以上,感日精而下降,或从容宇宙,吐纳风€,或师友帝王,丹青神化,譬阴阳而不测,与日月而俱悬。属交丧在辰,晦迹柱下,大宏雅训,垂范将来。虽心齐於太虚,而理归於真宰。若夫绝圣弃智,安排寡欲,寂寞杳冥之际,希夷视听之表,澹尔无为,宛然自得,酌之不竭,用之不盈。执大象而还淳,涤元览而遣累,邈乾坤以长久,跨陶钧而亭育,至矣哉!固无得而名也。况复大圣所资,克昌宝祚,上德所履,允属休期。朕嗣膺灵命,抚临亿兆,总三光之明,而夙宵寅畏;居四大之重,而寝兴惕。尽孝敬於宗祧,庆怀柔於幽显,行清净之化,承太平之业。登介邱而展采,坐明庭而受记,飞烟结庆,重轮降祥,鹤应九皋,山称万岁。越振古而会休徵,冠帝先而为称首。大礼云毕,回舆上京,迂驾濑乡,躬奠椒糈。仰瑞柏以延伫,挹神泉而永叹。如在之思既深,敬始之情弥切。宜昭元本之奥,以彰元圣之功,可追上尊号曰『元元皇帝』,仍改谷阳县为『真源县』。当县宗姓,特给复一年,冀敦崇远之情,用申尊祖之义。布告中外,咸使知闻,主者施行。」又永淳二年癸未十二月四日下诏曰:「君崇於道,宅紫微以垂衣;臣修於德,罄丹心而作砺。若使上守於义,下尊於礼,名教所以乖淳,忠信由其渐薄。在昔胥庭连陆,娲燧伏羲,不宰而天下化。轩顼尧舜,禹汤文武,至公犹行,深仁尚积。及秦居闰位,奢泰之渐聿兴;汉袭霸图,元默之风已替。遐观魏晋,近鉴周隋,代益嚣浮,人逾僭侈,穷百王之弊俗,极千年之否运。以承大乱之後,方开大圣之期,既逾交丧之辰,必兴交泰之绪。我高祖神尧皇帝受镳宫之景命,荡辔野之妖氛,重悬日月,一匡宇宙。太宗文皇帝披图汶水,杖钺参墟,降斗极之神兵,涤怀襄之巨浸,张四维而安赤县,劳百战而徇苍生,声教遐覃,堤封远亘,缅维洪业,无得而称。朕以寡昧,忝膺丕绪,未尝不孜孜访道,战战临人,日慎一日,三十四载於今矣!况下安则上逸,时弊则君忧,虽身处九重,而情周万姓,建本之怀愈切,抑末之念遽深。今庶绩虽凝,而淳源未洽。朕之绵系,兆自元元,常欲远叶先规,光宣道化,变率土於寿域,济苍生於福林,属想华胥,载劳寤寐。所冀内外寮き,各竭乃诚,敦劝黎萌,俱从简质,旧染薄俗,咸与惟新,凭大道而开元,共普天而更始,宜申霈泽,广被埏,可大赦天下,改永淳二年为宏道元年。仍令天下诸州置道士观,上州三所,中州二所。下州一所,每观度道十七人,以彰清净之风,伫洽无为之化。主者施行。」是则奉先尊祖,复朴还淳之旨也。
  
  ◇ 毛仙翁传


  毛仙翁者,名于,字鸿渐。得久视之道,不知其甲子,常如三十许人。其龆容稚姿,雪肌元,若处子焉。周游湖岭,常以丹石攻疾,阴功救物,受其锡者,不可胜纪。大中戊寅岁,进士张为,薄游长沙,落魄数载,以诗酒自得,不汲汲於随计。一旦,值女奴於岳麓山下,若豪家之青衣焉,奔而归之,张遽惑焉。岁馀,浸成羸疾,瘠骨立,待时而已。毛翁自海陵来,泊於逆旅,即张所止也。请谒之者,逡巡盈门,皆曰尊师。十年二十年一届於市,人仰其惠,犹夏日之阴,冬日之阳也,蒙其泽者多矣。顾见张,愍之曰:「子妖气邪光,洽遍肌骨,苟不相值,殒於旦夕也。吾有鲍南海丸。」以一粒授为,於香炉焚之,郁烈之气,闻数百步。张之魅妾,长号一声,蹶然而毙。因共视之,即木偶人也!心下至足,肌肉如人,心上至顶,犹木偶之状。众共异之,弃於江中。师曰:「此魅逝矣!子之性命可全,形骸可保也。」又以丹砂三粒,其状如黍米,命张吞之。旬月之,肌丰力倍,惫疾都瘳。师忽告去,不言所之。张遂为诗别焉,其略云:「羸形感神药,削骨生丰肌。兰炷飘灵烟,妖怪立诛夷。重睹日月光,何报父母慈?黄河浊滚滚,别泪流澌澌。黄河清有时,别泪收无期。」自是去别,莫知所,湘江间至今以为口实。张後亦南入钓台山,访道而去。今睹朝彦赠仙翁文集,果符长沙之事。裴晋公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗闵、李公绅、杨公嗣、复、杨公於陵、王公起、元公稹,当代之贤相也。白公居易。崔公郾、郑公尉氵、李公益、张公仲方、沈公传师、崔公元略、刘公禹锡、柳公公绰、韩公愈、李公翱,当代之名士也。望震寰区,名动海岛。或师以奉之,或兄以事之,皆以师为上清品人也。或美其登仙出世,或纪其孺质婴姿,或异其藏往知来,或叙其液金水玉,霞绮交烂,组绣相宣,盖元史之盛事也。自元和洎大中戊子,五十馀年,容色不改,信非常人矣!奇章公独以上为疑者,乃拘教守常,未达神仙之深旨矣!夫仙之上者,骨肉飞,与天无极。又九天之上,无何之乡,为极阳之都,神仙之府也。世之得道者,炼阴而全阳,阴滓都尽,阳华独存,故能上宾於天,与道冥合。则黄帝驾龙而腾跃,子乔控鹤而飞翔,赤松乘雨而飘,列寇御风而上下,史简昭著,又何疑焉?所云胡国胡法,将终之事,是设幻化之诬词,谤神仙之轻举者,有是焉耳,尝试论之。真一既判,元精肇分,清气为人,谓之「三才」。皆禀於妙无,成於妙有。人之生也,参天而两地,与气为一。天地所以长存者,无为也。人所以生化者,有为也。情以动之,智以役之,是非以感之,喜怒以战之,取舍以弊之,驭努力以劳之。气耗於内,神疲於外,气竭而形衰,形凋而神逝,以至於死矣!故曰委和而生,乘顺而死,率以为常也。


  修道之士,黜嗜欲,隳聪明,凝然无心,淡然无味。收视返听,万虑都冥,然後虚空生,胎吻合。自然观化之初,穷物之始,浩然动息,与道为一矣!与道为一,则恣心所之。从心所欲,是非不能乱,势利不能诱,寒暑不能变,生死不能干。指顾乎八极之外,逍遥乎六虚之表,无所不察,无所不知。目能洞视,耳能洞听,亦能视听不由乎耳目。何者?神鉴於未然,智通於无地也。如此则世人之休咎寿夭,富贵贫贱,皎然在目,岂待乎阴阳之数,蓍龟之兆,而後知之乎?毛仙翁则其人也,众君子歌诗志之,序述赞之,曷足尽仙翁之道哉?因以神仙之事,亦纪仙翁之功,书之於卷末云。通政元年丙子三月七日辛酉。杜光庭记。


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