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第10部 卷九百四十七


  
  ◎ 卢硕


  
  ◇ 画谏


  汉文帝时,未央宫永明殿画古者五物(两汉故事:文帝三年,於永明殿画屈轶草、进善旌、诽谤木、敢谏鼓、獬豸,凡有五色物也)。成帝阳朔中,尝坐群臣於下,指之曰:「予慕尧舜理,故目是以自况。」大司马阳平侯王凤拜舞而贺曰:「陛下法古为治,上稽唐虞,仁远乎哉!行之斯至,旌鼓之属,在陛下建之而己矣!至於神草灵兽,臣知不日当产於明庭,以彰上天之允答也。微臣不胜凫藻之忭。」


  御史大夫张忠出次而言曰:「斯无用之物也。臣请即日圬之。且是画肇於太宗之时,凡八圣矣!开眼而睹之者,背面而违之,未闻有裨於治也。臣敢为陛下条举。臣尝闻文帝时,雒阳人贾谊为博士,能诵诗属书,尝为上陈古先帝王之道,汉朝正朔之法。上以公卿之任,无以易谊。俄绛、灌、冯敬之伍,害其贤而毁之,遂疏而不信,傅卑湿之国。後虽徵还,卒不得大用,丧志而死。至今负才藏器之徒,犹以为愤,此则善虽进而不能用也。帝又降诏除诽谤之令,许人言事。迨中宗朝,大臣杨恽、盖宽饶,以讥刺辞语,皆坐大辟。先帝在东宫,言其法太深刻,中宗竟不悔。此则木虽旁午,人不敢书上也。初元帝时,宏恭、石显专权乱政,前将军望之嫉其奸邪,讽上除之,不从。望之反罹其愆,迫以自杀,此又邪不可触之验也。前日安昌侯禹居陛下师傅之尊,不能率己以俭,而乃决泾引渭,广开田畴,便身娱耳,多置侈乐。陵朱€上书请斩其首,陛下怒不可忍,遽将诛之。云仓卒无据,乃至丧胆失魂。臣意列圣用此,乃类是乎?臣之狂瞽,欲陛下言而必行,丹ぬ之设,不足以留连圣念也。且大司马亲勋之望,朝野所倚,不能因事而谏,反以为贺,佞孰甚焉?臣谨以指之,若斧将及,是陛下误屈轶也。臣不敢就﹃。」


  
  ◇ 上洪范图章(并序)


  予以《尚书·洪范》篇书於缣素,施於屋壁。有客睹之而言曰:「此其所谓君人之大法,武王所以继三为明,盖能尽心於是也。苟将诸吾君,列乎凤之右,是以兴三代之理。」予乃条其事,为章以奏之。


  臣闻下言上贡,各以其职。儒家之流,请以儒言。夫彝伦九畴不可废,叙之攵之,自微而彰。持之一得,阴阳咸赖;行之一失,细大被咎。夫始之以五行,盖明五行所主之宜也。继之以五事,为事在诸身,顺之则乎道,故貌恭作肃,言从作,视明作哲,听聪作谋,思睿作圣。夫行不敬则貌不恭,正不理则言不从,明不察则视不,心丧识则听不达,性不通则思不睿。次之以八政:教之勤,以足食也;教之求,以积货也;教之以敬鬼神,以成化也。设司空,主土居人也;司徒,教众礼义也;司寇,考淫盗而原过滥也;宾师,以往来而防奸贼也。又次之以五纪,所以占日月星辰历数之变度。君理内则五纪和叶,一岁之功成焉。又次之以皇极,所以用五福锡庶人,亦天子作民父母,为天下王也。又次之以三德,谓人君之德有三也。能以正正人之曲,能以刚强立己之事,能用和气以理於物,皆随义而伸道也。次之以稽疑,谓先占谋於龟策,与人事叶吉,而後归之於正也。又次之以庶徵,谓风雨燠寒也。风以动,雨以润,以乾,燠以长,寒以成。君尚敬则雨润,尚理则舒,至明则燠畅,能虑则寒顺,去察则风调。(疑)习狂妄,行过差,专逸豫,纵剽急,肆昏暗,则咸反。次以五福六极,谓君善茂育,则人蒙寿富康宁好德终命之福,死免凶疾忧贫恶弱之极也。九者具於天,蟠於地,格於人。


  
  ◇ 喻古之治


  轩昊之代君为心,兆民为百骸;尧舜之代君为目,兆民为物;三代之时君为医,兆民为疾;五伯之治君为工,兆民为材;二汉之时君为是,兆民为水。夫心治则百骸从,视明则众物露,医善诊则疾不弥渐,工善度则木无弃材。故委心乃无为,轩昊之治自治也;任目必有待,尧舜之治求治也;医不全则生死危,三代之治存乎仁;工不审则曲直乖,五伯之治资於智。迨斯已降,民为水矣,政为堤矣,堤之不完,水漂邑矣!浸乎曹马,乃成坏衰焉。б!民不可使为水,水而是之,困矣!然则轩昊诚,尧舜明,三代仁,五伯智,二汉法,禁人之叛也。禁之以致君为敌,兆民有寇雠焉!


  ◎ 卢绰


  
  ◇ 真元先生箴天论
  有真元先生者,深粹虚寂,冲凝简素。故其动也,则局四海而隘九垓;其静也,则栖一枝而环堵。履真守朴,与物无竞,虽质居岩穴之间,神王烟尘之表。以首月元日,乃荫€盖,濯飞流,涉西岑,面东陆,操白简,染朱翰,俯而屏息,仰而起曰:天荡荡乎?苍苍乎?固无得而称也。余有疑焉,请杜其惑。夫亏盈益谦,天之道也。祸淫福善,天之察也。春荣秋落,天之时也。昼明夜晦,天之运也。击电鼓雷,天之怒也。蒸€施雨,天之泽也。因斯以言,则庶类万物,非天无以成;受形育气,非天无以立。大哉博哉!乾之化也。故《书》云:「谓天为大,唯尧则之。」《诗》云:「谓天盖高,不敢不局。」《易》云:「先天而天弗违,後天而奉天时。」是祯祥之来不诬也。至於报施,何乃爽与?或恶均而异罚,或善同而殊效。唐虞慎让,祚不及子;汤武逆代,福垂累世。应物无亲者,其若是哉!谄谀饕餮,非贵则富;廉洁贞素,不贱必贫。谲诈反道者,曜蝉鸣佩;直言顺常者,亻事刃伏。


  悲夫!何蓬荜草莱之人,遇时而为卿相;膏腴缙绅之士,失势而作舆台?岂穷达之有数乎?何否泰之无定也?至於积德致败,亻敫险成功,立信受尤,行仁招咎者,岂胜数哉?或一餐莫给,或万钱顿废,或绮纨斯弊,或衤豆褐不完,或黄未终,或襁褓先毙。其於平施,不亦谬乎!夫德合天地,道济生民,而有削伐之累;贞贯古今,廉称百代,而有馁绝之忧。其於与善,不亦过乎!然负异才,蕴奇调,洞识幽显,智周动植,而不免绳枢瓮牖,粝食布衣,何所累若此之斥也?夫鹗隼以挚击为恒理,不可食之以粒;豺虎以搏噬为常性,不可啖之以草,非其故尔,固性分然。然则既授之以距角,而责之以触蹶;既任之以爪牙,而罚之以获杀者,不亦近於谄乎?苟正其味,则一改两全矣!化恶不知变形,教善若易嗜也。鸩毒害吻而裂腹,虺蝮触手而解腕,然则欲其勿害也。曷若勿生乎?如力不能易,则不可称圣;能而不改,则不得谓仁。匪圣匪仁,将何以为万物主也。扛鼎投石者,不得云不举鸿毛;竭河饮泽者,不得云不尽坳水。是知大既任,小何以辞乎?必为治其若是,将恐乱之未息。」


  於是少选之间,肃然若有自天而降者。霞衣,控风辔,飞凤驾,拖旌。如影如响,若虚若灭。乃谓余曰:「帝有命焉,子其清耳。曰一气既分,万象€备。随感斯化,生而无记。故大者自大,不可移之於小;短者自短,不可易之以长。多者不觉有馀,少者不知不足。减之斯伤,各守其贞;任之自是,岂较工拙於其间哉!是以百足一,其行一也;六眸一目,其视一也。火鼠夏游而不知其热,水草冬茂而莫辨厥寒,各安所安,不可易位。必非其位,则西施与嫫母同姿;苟当所甘,则竹实将腐鼠齐味。各禀其性,余何预焉?若美则留之,鬼则去之,其於简也,不亦劳乎?若善则与之,恶则夺之,其於虑也,不亦繁乎?故任之则理息,放之则无累。余以无告,故能成万物。余以无心,故能安群有。是知善恶共域,吉凶同贯,唯尔所召,谁其制之?今子诮余以不治,何乃爽也?故不治而谓之至治,夫生不余谢,死则余尤;荣不余善,辱则余雠;多不余获,少则余求。不与余共乐,而责余同忧乎?乃愍而训之曰:若物皆然,则为恶招祸,修善致福,徒虚言耳!又复余曰:何言之容易也?论者多云,命有定数,运有常期。非补养所能延,非备习所能益。此皆非通识,不可与言道也。是以不昵不义,因此而行;无赖无取,自斯而作。以之为家则家败,以之为国而国亡。故桀、纣志之於前,而莽、卓踵之於後。所以覆宗绝嗣,事至而不寤者,良此之由也。悲夫!请以近小,喻之远大。夫广厦崇基,人之居也;褒衣博带,士之服也。故ㄆ蹉柱跌,则废而正之,所以无坏倾之处。领决襟污;则缀而浣之,所以无穿垢之忧。故能恒保其贞固,常守其完洁也。若倾而不视,秽而不泽,则坐见颓陷,立视缁蔑矣!故修福禳灾,为恶败德,若声之召响,影之随形,各有主司,自然冥会。恶积者报速,善小者应迟,犹夫秋生则夏殒,春敷则冬落,根深则难拔,器满则易盈。故不可以远近证有无,不可以赊促定虚实。疑耳信目,中庸尚所不免;以短度长,下愚固其致蔽。是知朝菌不可言椿鹤,蜉蝣不足语春秋。况以七尺之形,百年之命,欲辨生於沙界,语死於尘劫,其可得乎?然言者皆以应报与自然异,此盖思之未精至也。夫所台者莫非由己,所感者皆是自致,万物各有本性,故因而用之耳。犹苗莳果,初虽耕灌在功,至於结实成味,则非人力所为也。又灵芝驻年,神丹养性,竟能御风抚羽,陵烟蹈霞,此乃功用自然者也。万象运为,莫非此类。终日施用,不悟其理,动成锋,不亦昧乎?至於自然之性,余亦不知其所以,莫知所以然而然也。


  於是言终形灭,莫知所之。余乃惕然然,忘视听,若遗形骸者。久之乃神魂定,忧尽累息,荡然与万物同心,不知荣辱之有异也
   颉÷


  
  ◇ 对男取江水溺死判
  〈顾乙从母所好,令男十五里取江水,溺死不为之服。〉


  立身之道,忠孝为先;训俗之规,丧纪攸重。所以王祥、王览、闵损、曾参,晓於九族,传诸万古。
  顾乙芳摇美箭,业嗣良弓,挹至孝之清猷,得随时之大义。母之所好,志必无违,嘉旨精诚,乃臻异物。长江泛滥,取汲何功?孝情至切於求鱼,丧制奚遵於舐犊!欲遵宁戚,恐阻承颜,所以亻黾亻免於怀,幽哀密念。忆将雏之曲,不忍听琴;对驱蚊之宵,更勤扇枕。眷彼纯至,足以扬名。逝者如斯,男何不吊?三殇之服,诚合切於哀情;五礼之文,贵取顺於颜色。既循姜诗之孝,难科汉尉之刑。
  ◎ 卢士瞻


  
  ◇ 对什一税功臣判


  〈得京兆府行什一税,功臣不伏。云:「赏地无国徵。」〉


  禹贡三壤,周官九赋,此为古制,实曰有经。且四方无虞,法宜仍旧;三边有备,政可随时。瞻彼咸京,是为上国。拥山川之固护,百二称雄;开井邑之畲,什一编税。将期仓庾流衍,斯箱发咏於诗人;军国丰盈,盍彻见遵於有若。功臣何者,曾不是思。忘雨露之鸿恩,有违上命;矜爪牙以怙宠,无入国徵。同彼宋人,不修职贡;类兹楚子,阙荐苞茅。罚可於刑书,讼何听於诡说!


  ◎ 卢仁赡


  
  ◇ 对长安令登夫家判


  〈长安令初上登夫家众寡,因移用其人。观察使以为烦,辞云各逐地宜,救其时事。〉
  求才审官,以恤人瘼,施贡颁赋,宜遵国章。苟玷尔旧规,亦荒我王度。瞻彼邑宰,实曰能贤。物土之宜,使庐井之有伍,随时改作,在税征而无差。方今弓矢未,疆埸仍骇。眷言州县,尚劳其供亿;念兹仓庾,已竭於饩牵。固可当官而行,虑善以动。均有无於乡党,足可安人;稽众寡於夫家,是资赡国。议事以制,咀叶於时宜,执法奉公,何乖於古典?观察所见,理或未然。请从百里之谋,伫听千箱之咏。


  ◎ 卢隐赵


  
  ◇ 玉台寺记
  皇唐之御天下也,故巍巍乎荡荡乎其称也。凿乾张宇,布惠露於天花;拓地开寰,敷慈€於灵寿。想兹仙界,生生尘劫之前;亲比神方,世世希夷之外。欲妙觉,先登圆满之台;冀去昏迷,速临具足之镜。法轮欲转,销五蕴於三天;惠烛方施,照六尘於十地。不生不灭,举仙掌而承空;非晦非明,横法眼而度世。轰轰往日,瞬息而逝水千年;隐隐当今,倏忽而经霜百岁。既劳传火,终役流乌。驰白马而西上,驱骥以南游。旷成不二之心,岂败往来之业。方便言而法敦寂灭,变化说而道尚虚无。至於超银台,当归解脱之中;蹈践金门,不离苦空之下。无为之业,种植而生灭不同;有限之缘,修饰而果因各异。而乃东瞰沧波,濯尘劳於扶桑之岸;西瞩雪岭,荡疾疹於日浴之津;南对尧峰,郁郁而紫气千秋;北峙龙山,隐隐而青霞万道。漏宝塔而终谢庄严,暂涂丹而即隳微妙;将九转而匪益红颜,修未来而常滋正果。憧憧错毂,往往稻麻,空怀可作之心,惭无绝哉之念。


  粤有功德主僧守一,范阳之贵胄也。远绍胜果,深悟法音。就五障而化导郡人,戒三朋而开通庶善,修法海而津梁有涯,置俗流而洗心必备。梯航已往,舟楫未至,可以雕金纪德,将万劫而无穷;刊玉彰能,并恒沙而莫竭。记可陈之不朽,永以传之无忘。其词曰:
  巍巍胜果,廓落无边。导以业障,开通有缘。修善善满,建福福圆。既广心利,必贵身田。并其秋菊,比及春兰。为已往之帆梗,作未来之舟船。


  ◎ 干沼


  
  ◇ 明堂赋


  天子朝诸侯於明堂,惟古之制,始以讲信修睦,终以布宪施惠,含至德之休光,旌中国之巨丽。下之象地也,以列五位之神;上之法天也,以配五方之帝。禀太一之威灵,顺阴阳之开闭。左个右个,分以寒暑之宜;以筵以几,度以堂室之际。观乎万国来朝,威仪济济,圣人负斧而南向以布政,百僚端冕弁而北面以陈礼,是知人以君为心,君以人为体。宴会之节,以明於尊卑;庆赐之仪,以旌於孝弟。


  原夫宅中而起,继天而作,遥氏嵩少,俯枕伊洛。巍巍煌煌,厥高不可乎弥度,龙以蚴,亘虹梁而各落。纟卒以绮藻,施以丹ぬ,四闼以四气而开,八窗以八风斯廓。祥风布影,对宝槛以交辉;皎日悬光,曜金床而璀错。於是陈三献之礼,臻九成之乐,申仪於辟雍,崇业於太学。甄古今之至理,议沿袭之春驳。既而顺斗极,运天关,皇恩普矣,贵贱以颁。东门之外,以朝乎九国;南门之下,将享於八蛮。正德是宏,惠风斯布。禁淫慝,节制度,重三台之任。乃申命於中阶,宠五霸之功,遂授钺於东户。
  夫明堂者,明帝之德,体天为状,必资阐化以准程,岂独宏规而取壮?出庶物而咸仰,包宇宙而为量。惟先圣之是则,信百代之可尚。


  ◎ 邾象钱


  
  ◇ 对私取行马婴爵享祢判


  〈得暨师私取行马以爨,为主司所擒获。又乙弗鹦鹉爵不更享祢以翰音。或告礼薄,并仰处分。〉
  行马申仪,事章恒典;翰音致享,理焕经书。为法藉於是防,设礼光於昭穆。暨将入爨,有异凤琴之鸣;乙制不更,遂举鹦杯之礼。但关梁禁遏,本防内外之奸;黍稷粢盛,弥益室家之道。私取既无陈请,己犯严科;薄礼即欲告言,恐伤孟浪。主司擒获,诚曰奉公;乙弗所违,理宜穷诘。且法不违贵,必行之命攸申;礼不下庶,轻重之端宜审。窃寻名姓,莫辨高卑,请更参详,然後科结。庶使西曹议狱,罢双璧之坚疑;北寺平刑,绝百金之奸利。


  ◎ 符子叔


  
  ◇ 漏赋


  仰察天文,俯观地理,参律吕而权度,审衡平而潜拟。则闰馀之数乖历,摄提之运无纪,空迹马迁之能,竟绝邵平之美。时运纷其鼎革,礼术於焉中圮,樵夫耻王道之不谈,天子愍挈壶之阙史。乃分建斯官,畴咨此职,将启闭合叙以绳平,俾夙夜在公而端直。於是金徒抱箭,铜史司刻,尊灵蚪吐纳之规,揆抽茧高卑之力。信是模范,可为法则,体象阴阳,代为作式。故鸡人合唱,洪杀无差;鹤盖成阴,员流不息。夫其开阖之势,准度毫之末,锱铢圭撮之仪。则离娄失其精思,班匠亡其所为,将运功於不测,当称物以平施。乃若鉴持日夜,书备明晦,爰受授而是司,考事事而必载。€物顺其端序,寒暑成而不昧,虽未代於天工,亦无预於权概。能收视返听,周流六虚;策勤补拙,寅亮三馀。校击刁之有则,均聚木之不疏,察铜衡兮气混混,纯积水兮来徐徐。临泉非诫危之惧,巢幕宁诚安之居。是使名勋合道,彰国器於周书。则知漏之为器,其大矣哉!圣人资之以端拱,日月顺之以行藏,贤者不能减其分度,智者不能损其纤芒,存之则双美,废之则两伤。是用齐天长兮地久,均国祚兮无疆。
  ◎ 崔陟


  
  ◇ 鸿赋


  翩翩者鸿,刷羽疏风,宾燕蓟之北,旅江湖之中。何斯禽之寡识,亦阴阳之载通。若乃编名汉川,栖身禁,《易·象》嘉其渐陆,诗人美乎遵渚。晋文以宾客见规,齐桓以君臣相许,既随轩於良吏,亦衔丹於仙女。其德性也,肃肃习习,缤缤纷纷;泛滥绿水,翱翔白€;飞则有贯,集则为群。迹不以沙泥自混,貌不以元黄自分,敏清真之不杂,同朴略之无文。


  於是寒月改躔,朱星移度,苔浓春水,草滋甘露;园木含荣,溪水解Ё。乃连太阴於北漠,违少阳於南路。唼藻而至,岂鹰之见猜;衔芦以飞,何罗之足惧?至於长距蒙赏,利嘴见升,豹以尾而自贵,鹑(疑)以尾而自矜。巢睫之虫,终幽微而莫睹;垂天之羽,竟寥廓而难徵。孰与夫鸿也,穷远,纵遐观;凌天衢,拂青汉;横逸翮,奋羽仪。空违沮泽,竟属池,有四海之心而人莫识,有八方之气而人莫知。年岁蹉跎兮行不返,毛羽翕习兮飞未远。愿借势兮自强,庶高翔兮不晚。


  
  ◇ 鸿渐赋


  《易》之为书也,八卦分体,万象潜通。《渐》之为义也。进以得位,动而有融。故圣人假物筌理,爰喻於兹鸿。鸿之为物也,迹狎洲渚,去轶€空,始於干而渐陆,竟自卑而陟崇。飞则有序,和而不同,有类夫君子进德修业,积微成功,陟遐以自迩,谋始而利终者哉。原夫交颈颉颃,乘波澹淡,逍遥自得,罗莫掩。匪干时以强进,每卑栖而自检,虽欲致€霄之高,故必阶磐陆之渐。洎乎理翰海表,骧首烟路,既应日而春来,亦随阳而类序,行藏不昧於节,游止不愆於素。匪亲凫之群,岂思稻粱之顾,诚羽仪之可重,奚燕雀之能慕?岂比夫鹦鹉,其羽翮,徒矜才以取誉,然无罪而见获。乡国迢遥,箱笼窘迫,慕侣心断,冲天望隔,不阶渐以苟进,非忤物而致厄,岂同年而语哉!


  ◎ 崔释


  
  ◇ 对私雇船渡人判


  〈洛水中桥破,绝往来渡,县令杨忠以为时属严寒,未可修造。遂私雇船舫,於津所渡人。百姓杜威等连状举忠济。廉使以忠懦弱,不举职事以邀名。科罪不伏。〉


  三川朝市,六合枢机。冠盖如€,拥金钱之马埒;轩车若水,赴铁锁之虹桥。遐迩所资,往来为要。不谓波湍溜激,柱朽梁摧。捉鸟鹊填河,空馀处所;驱鼋鼍驾海,尚有规模。自合修营,岂宜停废!杨忠佐光铜墨,境控圭廛。仙舸横流,异林宗之共泛;渔船逗浦,非仲御之来游。纵徇私情,恐乖公理;虽当冬月,况属闲时。造桥用功,冀暂劳而永逸;渡船费力,但有损而无成。官桥自可官修,何关县长;私船辄为私雇,便累宰君。郡人褒扬,将何称首?廉察附请,即可甘心。以状告知,庶无喧诉。
  ◎ 崔宏庆


  
  ◇ 君子无屈论


  君子无屈,道无屈也,苟行君子之道,身至困而道不屈;苟失其道,困亦宜之。象害舜,桀伐汤,纣囚文王,管、蔡谤周公,桓伤孔子,臧仓毁孟轲。小人见之曰:「为善多屈也。」不善而伸,君子则发挥也。道在我不怍,或忙攘失道,昧邪以为正,乃触途因以随之,亦宜矣!申生自绝,仲由就醢,泄冶诛於陈,屈原沈於湘是也。为德行伸於德行,为言语伸於言语,为政事伸於政事,为文学伸於文学,自此以来,未有行之而道未伸者也。立於世未尝不出於人也。不伸不高,乃似是而非,名之曰「妖」。和之不正,言德行之妖;辨之不正,言文学之妖。身为妖而不知,困将至而乃怨,是由大惑也。至於六艺百工,苟得其道,亦伸也。


  呜呼!人以贵尊极为道不屈,余以道尊名远为道神。文王伸於王道,周公伸於辅相,孔子、孟轲伸於儒学,都至(疑)贱道愚人谓之屈而不为也。圣贤苟利於人,隐其身亦不耻,而乃为也。稷播殖,禹治水,伊尹负鼎,太公屠钓是也。自舜至於邱、轲,道皆同也。当行道之心,非求富贵也。道苟行矣,曷谓之屈哉?君子无屈,昭昭矣!


  
  ◇ 解诘论


  宏庆作《君子无屈论》,有为文学伸於文学之说。或诘宏庆曰:「子非君子欤?何道屈也久矣?」是夫迷其问诘,然未数所以酬也。及审已行之行而解之,余诚非君子也。读《孝经》则思君子之行,读《春秋》则思君子之志,读《易》则思君子之性命,读《诗》则思君子之讽兴,读《书》则思君子之载言,读《礼》则思君子之防乱,读乐章则思君子之理心。至於非法道未尝敢言行也。夫是乡里称余,朋友佳余,於不道览(疑)伸也矣!曷来谓为屈哉?如以行之未备,志之未固,性命之未达,讽兴之未深,载言之未当,防乱之未至,(阙十字)虚举之滥彰,此乃朋友情也,非吾之咎。


  《语》曰:「四十五十而无闻焉」,斯亦不足畏也矣!余年去三十尚二年矣,则去四十、五十尚十年、二十年矣,足得开其心术,实其文誉也,余又何畏哉?若以进取之道屈,则孔子至圣,终於下位;颜生至贤,竟殁於陋巷。颜孔以来,则历观书史。圣贤尚屈於进取,况圣已降乎?余於进取之道,不敢言屈也已矣。况余得其反未六七年,望其进三四年。到於七十尚有四十馀年。今天下一家,主圣臣忠,又不可比披靡之周,龌龊之燕。而余生之时非为不遭也,求进为久也,前不远也,岂终於寒馁、困苦於千万人之下哉?
  ◎ 裴旷


  
  ◇ 对厅子判


  〈厅子执砚翻泻物,擒获欲科之。〉


  瞻言署曹,克崇厅事,既分官而揆务,冀虚室而清神。华茵载敷,绮屏俨立,颇有尊卑之礼,须知进退之仪。彼何人斯?轻其主守,迹既殊於审慎,事终致於愆尤。足待数知,有惭对马;墨因误点,更谢成蝇,坐彰怠慢之心,须示鞭笞之罪。且刑贵阅实,政蠹深文;虽有凭,物终未验。傥非情故,式可矜容,请稽源流,庶符明慎。


  ◎ 秦用
  
  ◇ 对祭侯判


  〈得甲祭侯辞曰:「强饮食。」御史纠非息宴之礼。不伏。〉
  五善与能,三侯是列,俾射夫有献,庶君子必争。甲艺穷决拾,心惟审固。成规月满,则先张之弧;如破风驰,能发彼有的。对梓人之成器,受司马之满觞。祭则有经,辞岂失旧?既不宁是抗,非贻福谓何?且使臣农夫,息宴以礼,而主皮栖鹄,降杀异宜。如或兽侯斯张,是则豸冠虚触,尚迷歧路,更伫指踪。
  ◎ 秦


  
  ◇ 柏梁体状€门山物序


  状比也,比与。释氏有药草谕品,诗家则六义之一焉。义取睹物临事,君子早辨,不当有似是而非。采诗之官,可得而补缺矣!无以小言黜,无以细言弃,相尚佳句,题於层阁。古者称会必赋,其能阙乎?星郎主文,宾赋所以中隽也。


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