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第10部 卷九百五十一


  
  ◎ 张耀


  
  ◇ 井赋(以「清汲遇时美」为韵)


  原夫井之为德,以不变而居贞,毁成形於方载,亦列象於圆清。润下之功,爰修之於六府;习坎之义,则配之於五行。惟斯井之肇作,实伯益之所营。
  尔乃玉爰起,银床斯立,窥寻丈以惟深,觇清泉之始及。青梧下映,泛桂叶以摇扬;素绠高悬,弄银瓶之出入。光洞彻而缘止,影飞翻而为汲。且其盥之取新,渫之去故,体清通之惟审,知应物而无忤。居上善而且平,挹清规而可遇,庶乎鸾镜荧煌而可比,凤池皎洁而为喻。别有前临紫殿,俯映丹墀,上栋下宇,绣而文楣。意者岂非至尊尚恬澹而取诸动善时而已哉!懿夫粉署清华,飞禽载止,对仙郎之章奏,近尚书之剑履。窃自羞嫫母之陋姿,鉴清澜之眩美。


  ◎ 张文


  
  ◇ 气赋
  若夫气之为物也,寥廓无象,冲虚自然,激混混而为地,蔚苍苍而称天。其下降也,日月星辰著矣;其上腾也,山河树木生焉。虹楼隐於€际,蜃阁浮於海边,圣人遇之而为主,道士餐之而得仙,纷盖松而吐雾,拥炉柏而生烟。若乃变化千体,包含万类,结庆呈祥,敷荣表瑞。翳春荣而绮靡,笼秋壑而枯,喷朝霞而共丹,腾晚霭而孤翠。触途无限,遇物相因,扶心体而为命,运手足而为身。九关用而殡魄,六腑通而谷神,朦胧虎岫,ㄙ暧龙津。重辉赞於太子,五色彰於异人,出舂陵而表贶,度函关而浮真。既霏微以荟蔚,复萧索而轮,象圆光於浅晖,摇碎影於微尘。


  尔其橐无穷,埙篪异态,乍舒乍卷,如显如晦,罕养悬匏,虚惊众籁。或散漫而成罗绮,或昭彰而为黼黻,昏晓树而沉沉,幂遥峰而霭霭。至若嘘精吸液,含风吐云,拂鲍肆而均臭,凝麝帏斋共芬。和妆台之艳粉,杂舞阁之轻裙,汛苏皋而郁郁,袭桃径之氛氲。有色可见,无声可闻。助[B247]杯之桂馥,添凤俎之兰薰。难名,睢盱不测,随致动静,与时消息,聚散无定,盈亏独全。其纤也入於有象,其大也出於无边,凭太虚而作宅,终造化而为年。随之不见其後,迎之不见其前,惟恍惟惚,元之又元。吾不知其谁氏之子?象帝之先。


  ◎ 张畴


  
  ◇ 对袭代封逃判
  〈丁长当袭代封,逃。主司以有兄不录其弟。〉


  先王有作,班氏叙其家风;远代无违,韦孟陈其祖德。是知本枝可重,宗叶难轻。丁胄望素高,勋庸夙著。金柯玉叶,冠盖之望攸崇;青社白茅,诸侯之业斯大。上林春至,花萼均芳;下泽秋归,鸿雁齐列。既而风枝不静,星屡移。何劭承家,泫然流涕;桓元袭爵,悲不自胜。苟怀揖让之风,遂有逋逃之迹。昔延陵去国,令范犹存;太伯辞周,遗芳未泯。必若情深让弟,义等脱身,请封韦氏之次男,无亏太伯之高节。


  ◎ 张凭


  
  ◇ 对贡人帖经判


  〈漳浦郡贡人景,帖策不通,所由将坐。郡守云:「未成分,仰处分。」〉


  唯贤是举,慎择为先,明试以言,得失斯在。惟景策名岁贡,待扣礼闱,将登甲乙之科,翻速主君之戾。何则帖兹学圃?既谢专经;策以词林,仍非善中。遂使仙台清镜,徒讶於才难;幽谷迁莺,空悲於岁晚。顾惟州将,岂曰能官?据条虽未成分,於是恐非公荐。景当冒贡,请用迁郊之礼;守举非才,宜从削地之罚。
  
  ◇ 对屯田不开渠判


  〈甲当屯於戊已校尉故地。乙告其常行厌胜之术。御史按云:「唯使丁开渠播种,不伏科罪。」〉
  富国强兵,允资重种;辟土殖,必俟良农。虽云因地之利,无爽用天之道。惟甲克勤稼穑,受任军屯。候正岁之布和,乃宣乃理;及王瓜之生夏,或钱或。遂使其茨如梁,必周戊己之地;其比如栉,不忝京坻之诗,眷此屯功,宜蒙上赏。谁闻兴利之举,翻招厌胜之讼?然而六甲纪则,刚柔异体;五行统岁,禳厌分区。苟获赖於柔嘉,固无嫌於法术。况丁也为役,职此开渠,虽决泄之诚劳,岂仓黄而妄告?仰稽古训,甲则无辜;旁酌人情,乙宜致诘。必若事非政要,术异农祥,请遵持斧之绳,勿恕薄言之诉。


  ◎ 张璜


  
  ◇ 对田中有树判


  〈乙有树於田中,里人让之。称「在疆埸」。〉


  国有谟训,人唯定居,非周封之井疆,异秦制之阡陌。乙有嘉树,森乎甫田,上含烟飚,下润沟洫。擢本抽,岂彭泽之五柳;负阴向阳,等江陵之千橘。此乃是地良美,繇条草木。有滋稼穑,看施饣盍野之劳;益我公私,见满如坻之积。纵使群木耸秀,何妨百谷用成?今则不废{艹衮},况乎实在疆埸。里人之让,未知相土之宜;司寇之局,须置赎金之名。
  ◎ 张渊(疑)
  
  ◇ 对驱傩判


  〈月晦所司阙堂赠之礼。〉


  景家非绵上,室异《广毁》焚,初闻问马之辞,旋至歌龙之毙。将救馀烬,昧元瑜之旧林;言访遗煨,异僖父之前室。望人矜兹逝者,歌彼荡乎,亦既聚财,更其所伤。吊生以礼,因不违於赠;哀死及尸,亦何仪於赃物?诚以鲁策,求之宋妻。邱既吾无然,预今得为义矣!


  ◎ 张德


  
  ◇ 声赋


  夫礼乐相成,人之有生,物归乎理,感在乎声。声之所起,其应多矣。既闻郑以戒荒,亦称《韶》於尽美。至若诗陈钟鼓,礼奏笙簧,音怀律吕,韵合宫商。或婵娟而如绝,或窈窕而复扬,将曲尽而逾妙,遇风吹而更长。潜鳞竞跃,仪凤来翔,嘉此声之可贵,乐吾君之奉常。则有思妇伤离,芳年屡换,织素寒早,调砧夜半。垤鸣鹳而初合,砌吟蛩而正乱。何此声之可悲,使空闺之浩叹?况复金徽远奏(一作金微远戍),玉律穷秋,阴风烈烈,边树修修。听胡笳之互动,看陇水之分流,何此声之可怨,使征客之含愁?亦有遁世无闷,闲居栖找,坐啸竹林?忘形菌(一作苔)阁。怜宿鸟之喧薮,爱飞泉而喷壑。何此声之独殊,使幽人之为乐?夫意存则言发,言发则声来,顺之则喜,逆之则哀。是以文君听琴而悦矣,子期闻笛而悲哉!何悲欢之易感,使众人之难裁。


  客有吟者,潸然下泪。吾将不言,安知所谓?退失路而流落,进无媒而自致,思巫峡之猿啼,闻洞庭之叶坠。《易》曰:「同声相应,同气相求。」傥知音之见许,期厚德而相酬。


  ◎ 张时敏


  
  ◇ 登凤凰台赋


  客有凭崇高,吹玉箫,挟飞仙兮游遨。尝访於丹邱之阿,附凤翼而飘。一日过升州,蹑层楼,望三山,豁双眸。乃见其锺山龙蟠,石城虎踞,爰有崇台,中焉而处。其高也莫窥几仞,其广也不如几许。上有琳琅之竿,林林兮参穹窿;下有坚贞之璞,粲粲兮镇後土,左雨华兮为之翼,右乌台兮为之辅。铜雀虽高兮焉可与之侔,龙虎何壮兮莫能与之伍,百灵见之而辟易,六丁守之而呵护。此其为金陵帝王之地,凤凰来集之所也!维时烟销雾敛,晴旭初升,万象森列,众露毕呈。长江静其如练,天籁寂其不鸣。方将振尘躅,陟崔嵬,舒玉管,据崇台,访谪仙之遗咏,拂龟龙之莓苔,叹凤凰之已去,徒抚掌而徘徊。


  呜呼噫嘻!想灵物之兮,羌太和而出世,苟或遇之非时兮,又奚足以称瑞?昔虞姬之继作兮,胡来仪而鸣岐,表雍熙於一代兮,斯为瑞也固宜。伟兹台之致祥兮,盎太和而辟翕,下必有其丹泉兮,上必具夫玉食。地博厚而锺灵兮,水甘馨而泌汨,顾葳蕤而来翔兮,缤五彩而翼翼。览德辉而一鸣兮,应元嘉之宝历。宜兹台之擅美兮,历千祀而不易。今也不往,终焉悒悒。於是攀凤栖,涉丹池,追故迹,访前知。盼遗踪其忽恍,眩寒璞而烟霏,景不可乎复得,益感叹而忘归。


  客乃脱帽解襟,独倚台楹,纵舒玉吹,声凌太清。声未既,碧穹如洗,俄而有仙子,驾彩凤於云衢,下斯台而暂止。客视而惊,悚然惧,矍然兴。屏气敛容,稽首称臣,前诣,请问其因。仙曰:「方今天命以仁,文运一新,制礼作乐,多士彬彬。立庙堂者,乃瑞时之丹凤;居翰苑者,乃表祥之白麟。虽高蹈而远举,亦徵用而超伸,际云龙於风虎,总附翼而攀鳞。故其进也,优游乎岩廊之上;其退也,笑傲於山泽之滨。惟声和而气和,俾嘉瑞之毕臻。吾天帝之孙,文昌之宾。观子之登崇高,吹玉箫,振袅袅之清声,协之和音,律高而调婉,克享於天心。吾其驾凤以征,达聪以听,进汝为席上之珍,登汝为天府之琛。」客闻其语,领然而悟,敬再拜而称谢。仙子携客跨凤而去。


  ◎ 张处信


  
  ◇ 对折狱之理
  对:五材递用,前圣因而设刑;四象代兴,往贤则而为治。所以明弼五教,敬成三德,为安上之鞭策,作御下之堤防。粉黛帝猷,脂泽王化。故轩皇六禁,设言而不违;妫帝三居,画象而无犯。既而末代多僻,乱政滋章,网密凝脂,文深剌骨,威逾夏日,苦烈秋荼。或酷甚弃灰,或刑深盗土。遂使棘林之下,鬼哭呈ビ;函谷之前,冤魂表。虽汉文易肌肤之痛,孝景减鞭扑之科,竟未革弊除烦,焉能救焚拯溺?


  方今膺期千载,保业重光,表至德以泣辜,布深仁於解网,敬刑若祭,重狱如伤。诚宜削季叶之惨科,袭至安之有美,自可驾三皇而五帝,超千古而笼万方。欲废彼黄沙,赦兹丹笔,眷言斯理,蒙窃惑焉。何者?德刑递施,宽猛相济。是知明君至,不独任於诗书;哲後钦明,岂专行於礼乐?此乃杀以止杀,刑期无刑,绵绝代而不渝,迈终古而无替!愚谓摈苍鹰之酷吏,弃乳虎之屠伯,然後举皋陶而作士,命随会以守官。则内盗自奔,不仁斯远,自然防萌之术无阙,削觚之化有馀。岂止封府之赦不施,遗冠之宥无设?用舍之义,夫何足疑!


  且律之兴,其来尚矣。盖三光列景,法星丽於天文;五位成形,习坎彰於《易·象》。爰洎贰负,初洽维絷之科;降及四凶,始受殛流之罚。及庭坚翼舜,狱律遂此陶情;萧相主刘,甲令於焉刻意。至如锯钻之绝,班固书而可知;肉刑之兴,孙卿论而已备。谨对。


  ◎ 张怀道


  
  ◇ 对坐大夫箦丧姊不除服判


  〈谏议大夫廖贞,坐黜疾用大夫箦。又俞仲丧姊不除服。〉


  位列千官,藻火陈轻重之制;礼明五服,麻分丧纪之仪。苟失其中,章程是紊。廖贞门承累叶,坐登朝散之荣:俞仲痛切连枝,行招墨绶之问。潘仁之遭谴累,将复位而无阶;子路之寡兄弟,欲除丧而未忍。与其易而宁戚,稍越周公之经;当其疾而未遑,犹卧大夫之箦。下乌台而遽纠,如申避马之威;举丹笔以缓刑,似得求羊之术。与夺合理,法有固於堤防;刑罚失中,人无措其手足。纵其床箦不易,见讥非帛之书;服刑将逾,岂累弦歌之化?言规小过,欲深文。令长临人,未庶几於蚕蟹;鹰逐雀,亦何问於狐狸。听子舆之言,(阙)罪不假於科绳,事终期於改正。仲之无罪,小鲜之责太深;贞亦何辜?大理之折斯当。


  ◎ 张存则


  
  ◇ 舞中成八卦赋(以「中和所制,盛德斯陈」为韵)


  乐之容,舞为则,导於情,崇於德。制其衣而五方咸备,颂其序而八卦不忒。然後体利贞而疾徐有度,法行健而循环不穷,数盈而刚柔匪杂,缀短而明德将融。初配六以回旋,状马行於此;及变三而成列,如龙化其中。信乾坤之简易,应金石之变通。於是步日而前,因风而举,乘飘而婆娑杂沓,映照烛而长短合序。既顺之而不却,亦明之而有所。则离巽之不差,岂进退之无旅?则有应水之理,象木之规,叠若奔溜,散如繁丝。五色相宣,谓神龟初负;八音咸奏,知灵凤来仪。震也坎也,何斯违斯?既以悦随,企其遵令。象山而乍结乍凝,依泽而若游若泳。状巍巍之德,仰之弥高;节荡荡之音,於斯为盛。是知艮、兑之为美,故必随而不竞。


  是故圣人穷乐之变,制舞惟新,效知来而藏往,故有要而有伦。非干戚之前设,若钧天之所陈。至若卿云共临,瑞日同霁,乍离乍合,若翔若滞。随方辨色,非前代之旧章;应节成文,实我唐之新制。是知舞以适道无颇,乐以审政同和。观象取则,异乎侧弁峨峨。则斯舞也,实百代之不讹。


  ◎ 张彦震


  
  ◇ 驾幸宣辉门观试举人赋(以「君圣臣肃,精择多士」为韵)


  望之如云,圣人为君,克敷厥德,以嶷鸿勋。大庇黎元,始躬耕而载籍;旁求俊彦,终访道而崇文。於穆我皇,乃神乃圣,开四目以达聪,掩八荒而布政。群龙顺启沃之旨,多士奉畴咨之命,大哉邈乎!於斯为盛。尔其庶士冢宰,百寮近臣,大夫师长之旅,版筑岩穴之人。举尔所知,乃寸长无舍;α然而至,虽片善必申。於是朝无遗逸,野绝沉沦,激昂於凤阙之下,鼓舞於鸿渐之辰。


  且圣泽昭宣,惟闻有典有则;天威咫尺,孰谓不躬不亲?伊何(阙四字)百寮增肃,仰清问而矫首,拜昌言而俯伏。哉髦士,绿骥方呈於长衢;贲于邱园,白驹自来於空谷。亦既赞休命,亦既陈厥成,将献可而替否,必覃思而研精。意彼逸足,侔乎先鸣。错翘薪以割楚,聊擢桂而敷荣。懿乎文物明明,威仪赫赫。摇彩仗於€路,辟禁闱於广陌。虽知人不易,实在乎区分;而天鉴孔明,自彰乎慎择。夫然才为世出,才应时多。以才从政兮国有恒典,以才为辅兮人知匪他。於以代天工,则百寮矜式;於以掌邦宪,则庶事协和。亦自此立功,亦自此致理。迈前王之躅,垂可大之纪。维翼翼之圣朝,务济济之多士。岂止夫尧吁舜咨,可畴德而已哉?
  ◎ 张真祥


  
  ◇ 嘉禾合颖赋


  南山之下兮无人之境,力穑此中兮均夫躁静。劳则不惮,既寒耕而热耘;庆有所归,忽异亩而同颖。茎骈惜之色,秀合垂之影。此焉观瑞,亦祗以异。比於木乃连理之祥,在於人盖同心之义。孚已闻於二米,茎乃殊於九穗。岂非德之能及,实圣朝之所致。
  爰考休徵,丰年是凭,麦两歧而能匹,茅三脊而徒称,固神仓之可贮,期郊庙之以升。欲荐尧阶,且闻扌至扌至之获;将登禹膳,遂入孚孚之。天道元默,瑞以表德。岂无沃土?而光於我家;岂无异方?而祚此王国。不有嘉生,孰谓宾荣?友朋之心,因取兴於连茹;兄弟之乐,遂作戒於分荆。伫闻唐叔之献颂,我後之升平。
  ◎ 张元览


  
  ◇ 欹器赋


  夫阳鸟中而则谢,阴兔望而斯蚀,谅天道之常理,岂人情之能测!何此器之知机,体变通之消息。其形也菲陋,任其淳素之姿;其质也欹,无假丹青之饰。平而则正,满而斯侧,不平不满,无穷无极。夫盛衰共贯,倚伏多途,或始吉而终否,或前荣而後枯。才闻栖越,遽见亡吴,不知戒其盈溢,空有叹於姑苏。


  是知高而不危则治,操而有求则竞,见握以存诚,虏宵衣而致命。老氏贵其善建,大易崇其积庆,殷汤镂几以为虞,孔甲镌盘而自镜。尔其冥豫不止,怀足无厌,衅成山岳,祸起微纤。愚者已然而不见,智者未兆而斯瞻,圣人损之而又损,君子谦之而更谦。大禹惟圣,每殷勤於菲食;惟尧则哲,终眷恋於茅檐。然而默默如存,隆隆自绝,天且不能固西北之坏,地且不能补东南之缺。天地尚不能久,矧人道之不灭。勒兹器以为箴,庶作鉴於来哲。


  ◎ 张彦振


  
  ◇ 指南车赋
  缅窥皇始,倾听巢风,时仪朴略,化迹冥蒙。结绳云谢,徽章渐通,乃服牛而乘马,爰斫木而观蓬。故圣人因象以制器,随物而兴功。北斗在天,察四时而行度;司南在地,表万乘之光融。尔其法制奇诡,神妙无穷。见其指而皆知其向,睹其外而莫测其中,轮须藉乎奚子,妙乃发於周公。观其作也,扃关脉凑,衡枢星设,烟萦电转,鬼聚神灭。离朱目乱,计然思绝,公输服其心工,王尔惭其手拙。虽词给而口敏,终难得而缕说。至如帝容顺动,王涂允泰。二月东巡,万国南会,羽卫出而天动,笳鼓鸣而雷磕。司南於是备属车,引行旆。候薰风而进指,仰卿云而承盖,超摇光景之中,缥缈烟霞之外。同夫越鸟,常有意於南枝;异彼鲁人,竟无情於殿最。惟皇明之远瞩,驱八骏以遐举,既访道於襄城,亦寻仙於海渚。岂须老马之智,宁藉小童之语,赖我司南,不迷其所。伊司南之用溥,逢国道之昌平,就日月於天路,闻《箫韶》於玉京。常使朝朝承北阙,何辞岁岁指南行。


  
  ◇ 大章车赋(以「上方所造,问次羽仪」为韵)


  舜为君兮禹为相,七政齐兮八风畅。备礼容兮和乐章,同车书兮一度量。龙楼恭己,则无为以垂衣;鸾跸豫游,或有时而端望。伊大章之攸作,冠轮舆而为上。其始也,委材质於资斧,授规模於梓匠。其终也,援桴鼓於天街,动︼︷於霜仗。乃画界疏疆,正位辨方,候之以节步,先之以启行。象雷而鸣,曾不闻其霆击;如蓬之转,终不见其飘扬。遵彼坦途,违兹险阻,勿忘情而习静,殊不知其处所。类智者之行藏,同至人之默语。历代传宝,鼓车逾好,有异人谋,宛同灵造,行不由径,动能合道。


  向使贵贱混并,高卑不问,应无迷远之疾,讵有穷途之患。则是大章为器,国容之利,指方位於遥空,数田里於厚地。节六鼓以鼍骇,首五辂而鳞次。望尘不及,初非千里之遥;听响争先,终欣一日而至。夫然则可以式序秩宗,发挥乐府,扶持辇毂,隐翳干羽。以家刑国,何一二之能谈;自迩陟遐,虽万亿而可数。墨客何为?来攀桂枝。悬鼓待鸣,仰淳淳之风俗;克车就驾,识穆穆之威仪。伊可大而可久,谅斯焉而取斯。


  
  ◇ 响赋(以「庭下云晚响轻」为韵)


  伊二仪之陶甄,览万物之生长,为随方而可见,独不测乎兹响。同夫道之无质,每凭虚而起象。既不睹其洪纤,亦罕知其尺丈。尔乃依声於发,有待而生,触万窍而皆异,会五音而共成。随人心之哀乐,因感召而重轻。至於惊激万变,高卑千转,临牝谷而悲多,因归风而去远。感华钟於霜曙,思孤雁於秋晚,触物类以成态,托空虚以运形。尔其细也,草虫鸣於潜穴;至其大也,震雷作於天庭。离朱拭目而不见,师旷清而可听。尔其响发乎器,必声有假。故器有盈虚,而响为高下,随之则不可究,及之如或可写。信造化之自然,亦焉知其为者。乃有厌处鸡群,穷栖海滨,垂六翮而未举,鸣九皋而不闻。愿托响於星骥,希可彻於高€。


  ◎ 张鸣鹤


  
  ◇ 空赋


  造化不测,长空浩然,生於未有,物莫能先。故其走目遐甸,幽不可见;流听高冥,渐不可听。既从天而共色,又鉴水而同形,若乃变化随时,凭乎动止。韶容春遍,火云夏起,流电夺目,殷雷激耳,立绕树之千岩,广长风之万里。惊飙既临,彩虹破阴,雨尽天远,云空涧深。百尺楼头,见朝阳之赫奕;九重宫里,闻众鸟之喧林。何高秋之辽迥,至穷冬而不极,感在物之捐华,益穷人之叹息。惟长空之爱此,终生灵兮动植,歌和光以同尘,每因空以悟色。至人恬澹,既将元之又元。小智多非,岂斯文之果测。


  ◎ 张馀庆


  
  ◇ 竹宫望拜神光赋(以「亲飨虔洁,灵报光烛」为韵)


  洪惟汉後,有事郊,感流光之委照,爰拜赐於上神。初自竹宫,睹殊祥之溢目;俄低玉佩,方致敬而俯身。有以见感而必应,孰谓其尊而不亲。徒想夫寰宇肃清,斋庭夜敞,辛日惟吉,明神是飨。德馨而祀事精悫,福降而祯祥归往。彼灵辉之自天,若有答於吉蠲,下€路而瞥尔,照祠坛而炯然。冥感而来,状如虹之炳耀;斋庄前致,配明火以昭宣。武皇自以为备物展礼,储精告虔,苟降鉴之不昧,宜受赐於上元。仰而望之,初夺目以烂烂;俯而见也,且鞠躬以拳拳。若然者,岂不以苍璧俨陈,圜丘宿设,帝心精一,祀物丰洁。天瑞圣而为光,委灵坛而不灭。不然,则何以煌煌荧荧,发自杳冥,於以表异,於焉效灵。临火以助耀,照俎豆而分形者乎?


  迹彼光临,实惟冥报,宜望拜以俯偻,表至精而恳到。是知君德允臧,天道孔彰,崇严祀而神降之吉,洁斋心而物效其祥,初电延以散色,忽星流以耀芒。降自彼天,岂惭於紫气;不资於水,且异於荣光。国家德迈炎灵,时称玉烛,拥神光而先敬,修祀礼而将续。有客观光,叹美不足,何待时而就列,庶馀光之可瞩。
  
  ◇ 祀後土赋


  粤若盛唐,勃承天光,礼乐克备,典谟允臧。固以蔺轹轩昊,跨蹑尧汤,豚鱼信行於寓县,鹭才擢於岩廊。至於我後,招贲林薮,朗金镜於南面,运枢於北斗。总四灵为祯祥,以万物为刍狗。将以天之灵命,缵乎已躬,国之盛烈,在祀与戎。乃询访太史,总揽英雄,金门晓辟,御路横通。隔岁梅花,氛氲於帐殿;迎春杨柳,摇曳於离宫。戈横铁骑,旗掣长虹。叠灵鼓於流水,引繁笳於朔风,威单于而过代兆,祠後土而幸河东。故致虔诚,拣吉日,甸师清野,宗伯奉秩。端旒垂纟延,左辅右弼,修五礼之大道,酌千灵之故实。彩币藻耀,层坛Β。黄琮展前以备陈,白茅有藉而出,元酒式降以尚本,瑞不琢而贵质。繁缨藻带,灿烂於祭容;孤竹云和,铿锵於声律。郁人献爵,司干授器,据青野之雕阜,肃黄之神位。鼎气云,神光烛地,魏珠映天子之辇,汾雁入大夫之贽。薰风偃草以浃洽,迟景暄空而明媚,《河图》所以无隐,天宝由其不秘。於是湛露氵勿,群後徜徉,接武委贽,述职勤王。神具醉止,降福穰穰,包六合而布化,横万乘以腾芳。吾君终以守谦静,重贤良,其仪不忒,其言有章。岂比夫鲁蜡有乖,仲尼闻而发叹;汉祀多僻,匡衡陈其用祥。顾惟不才,宅生帝道,愿候€亭之事,素怀封禅之草。傥中人之见谈,赋上林之振藻。


  
  ◇ 青玉案赋(以「报之贞亮,因物莹心」为韵)


  当群物之具陈,唯玉案而是珍,青莹自乎天产,追琢资於匠人。呈形而色有温润,成器而道无缁磷,由是功倍几杖,质殊琳珉。当施设之不倦,幸发挥而有因。顾瞻之时,爱苔色之增丽;拂拭之後,觉花文之转新。振彼高价,膺兹美名,洁其内而冰彻,虚其中而砥平。嘉韫椟之资,忽雕镌而有立;以出蓝之色,作治莹而斯成。美乎充玩好,守坚贞,小大合度,高卑有程。谅当人而可托,信在物之惟精。厕彼华筵,云母之屏边色丽;置乎虚室,琉璃之窗下寒生。玉貌宜临,丹心可莹,成其高而有足,历其远而有胫。将以表青骨,传素心,既捧执以来此,亦保持而在今。甘寝之时,虚色而空怜角枕;闲居之处,凝光而但对瑶琴。是宜君子之好,用资端操,质美而微瑕莫容,色净而纤埃不到。况能坦荡而为物,以俟依凭而寄傲。伊锦绣之段,诚可见投;此琼玖之珍,是宜相报。平居之时,中心甚夷,当卓尔而空承简牍,忽藏诸而遂映帘帷。见贤之眼,惟永日而观矣;比德之心,可终朝而用之。则知瑰丽之状,物无以尚,欲随时而共美,因体物而先唱。空附识真之人,将一鉴其浏亮,(不见「物」字官韵)。


  ◎ 张公
  
  ◇ 竹宫望拜神光赋(以「亲飨虔洁,灵报光烛」为韵)


  祀之严者飨帝,德之盛者降神。不励精孰谓福之自己,非表异曷知天实无亲。武皇卜郊以元吉,祈灵於上辛。密命始传,光则未感;斋宫爰拜,神其有因。盖以穆尔精勤,凝然存想,属属乎苍璧既奠,煌煌乎太坛攸仰。委佩尽饰,庶无哗以端庄;秉圭展仪,(阙二十字)彼电破乎祥烟逮暗之时,员烛而明烂矣!遥望之处,拜起而容肃然。岂不以配合崇高,昭陈宿设。圜丘之上,将候其耿光;竹宫之中,以备其斋洁。既恍惚而有见,竟超遥而未绝。或左或右,通幽洞冥,照灼兮疑分辉於画烛,煌兮乍联影於低星。所以彰有德,赫炳灵,实见祠祈,周流福庭。望神之休,惟一人有庆;主日之际,必上帝是听。故天降德祥,人窥其奥。至德而感,岂元邈之不臻;至诚而祈,岂昭彰之不报?首兹祀事,实在阳方,望拜虽同乎手拜,神光且异乎萧光。人皆见之,孰不仰而栗?夜则艾矣!谅惟远之馨香。殷雉ず而称异,鲁郊牛而用伤,皆祈报之琐细,非昊穹之降康。岂比夫神祠太乙之灵,乐饮歌童之曲,虽望之而如在,惧敬之而不足。汉後之虔恭也如此,故景光而下烛。


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