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第10部 卷九百五十三


  
  ◎ 常晖


  
  ◇ 舟赋


  昔者帝轩,君臣道叶,刳木为舟,剡木为楫。洪水以之径度,大川於焉利涉,疑夏日之初莲,似秋风之落叶。动而必利其物,居而必虚其心,善兰桂之得性,恶泥滓之陆沈。清流澈影,岸狭波深,直容与而孤运,非轨辙之能寻。动而何极?居而不测,以谦虚而受盈,尚朴素而思饰。为而不有,质而能力,不以克己辞於功,不以利物矜其德。夫潜行不离於水,有似智焉;虚已以济於物,有似仁焉。不畏蛟龙之浦,不耻鱼鳖之泉,任规模於匠者,随物理之推迁。横不测之流,无惭於勇决;指送归之路,有类於神仙。尔其渡辽按甲,伏波受命,绝岛如云,长川似镜,值冲风之飒起,引孤帆而高映。榜人奇唱。棹声不一,赴海凌川,箭驰风疾,临地角而长逝,望天涯而迥出。飘遥画,决孤影而排风;迢递樯乌,转危竿而就日。且夫履有常道,济无不通,嘉守义於共伯,惭弃仁於卫公。安而不倾,得性江湖之上;悠哉独运,托质浮沉之浪。为用也大,为德也广,操楫则津女轻歌,画土则廪君孤往。襄城带其宝剑,神亭飞乎银仗,惟傅岩之版筑,临巨川而长想。


  
  ◇ 大舟赋
  崇崇大舟,内[QTXT]《谷牙》而坑谷,外突兀以山邱。长百寻,受万斛,浅淮泗,滞原陆。兀若簸大海以出鲸鱼,邈如漂昆仑而横地轴。及夫纵大壑,鼓雄风,叠高涛,肇苍穹,连山で於天外,疾雷吼於地中。当此时也。忽然涌出,漫若乘空。挺无何之乡,树摩天之樯,桧楫不举,云帆高张。平林倏闪以藏没,群鸟飞动而相望。两仪混沌,万象渺茫,崇山成秋毫,满月犹隙光。一日二日,经岷峨而历扶桑,外甚驰骛,中唯虚闲,所以望之者势同累卵,居之者安如泰山。借如唐尧洪水,大浸桑田,包山上陵,刮地滔天。无巨舟矣,人其鱼焉!有若汉武习战,羽卫云陈,凿昆明者四十里,坐豫章者一万人,夫其为大,与世殊伦。暨乎巨象初来,轮其貌;锱铢犀兕,蠛蠓貔豹,向非刻舟鉴其浅深,殆轻重而难较。岑彭西伐,杜预南征,千里江汉,三军甲兵,若非广艘宏舸,何以蜀灭吴平?稽前代之为用,信殊途而同轨,以古况今,相去远矣!何者?我後无唐尧洪水,惩汉武昆池,笑魏家秤象,偃晋国兴师。则大舟之用,殊於昔时。乃令守在海外,化渐无垠,浮三江以实仓廪,绕四溟以周乾坤。既而飞凤诏,宣鸿恩,或西尽月窟,东临朝暾,南国徂游,北极驰奔,穷水路以适远,为大舟之用存。


  於戏!向者将游万里之外,滞一曲之内,故知德有所长,皆以拙於用大。今以济渡为功,适天下而皆通,假其风水之力,不离江汉之中。向使移舟为人,以海为主,元首契合,大舟夹辅,则傅说之济川同功,轩皇之刳木何取?客有扣舷而歌曰:「是舟也,非大匠则无以成,非大水则胶而倾,非大风则道不行。」此皆大匠之则,大海之德,一日千里者,风之力也。


  ◎ 常德志


  
  ◇ 兄弟论(并序)
  余以天伦笃睦,日重月深,每惟兄弟孔怀,在物无喻。尝读陆士衡之兄弟文,勤勤恳恳,未尝不废卷叹息,尚其为人。而世人云陆机兄弟同居,以之为异。伤哉!斯固异其所稀见也。将恐悠悠千载,不无此惑。敢托陆之旨,以作论云。


  客谓陆平原曰:「吾闻天降地腾,夫妇之情见矣;星分岳列,兄弟之义存焉。是以圣人之立教也,上稽元极,下顺人情。故使《片半》合为同穴之亲,昆季有异居之道。斯则人伦之大典,岂作者之谬陈哉?而子大夫,名为习礼,伯仲无门庭之别,室家匪琴瑟之间,虽激扬风俗,独为君子,违道任心,将使先人事也。事不师古,蒙窃惑焉。岂有说乎?愿闻其旨。」


  平原曰:「何居?斯言之玷,可谓末学肤受,曾莫是师。即如君子之谈,必且轻於身而累於俗矣!独不闻夫六龙方驾,斯有御天之功;驷马班如,用效行地之力。是故大鹏之始,宛转北溟;邓林之初,婆娑下土。至於羽翮相资,遂能负苍天而游,罩青€而立,此则相须之道宏也。至如梁山万仞,上干星辰;楚殿三休,俯临风雨。及土石异势,榱栋分离,遂与沙麓俱崩,坳堂共泯,此则相须之道乖也。是知同德者易为功,离心者难为力,在物犹尔,而况人乎?然不善莫大於不睦,溺於情者薄於义,寡於私者丰於道。故牝鸡晨鸣,三贤孥戮;关雎乐得,十乱同心。固名贤之所闻,岂乌有之谈也?且夫兄弟者,同天共地,均气连形,方手足而犹轻,拟山岳而更重。灵蛇可断,兄弟之道无分;载飞,急难之情斯切。先王知兄弟之为重也,故歌之於韶夏之舞,诵之於风雅之篇,敦骨肉而正人伦,风鬼神而动天地,大矣哉!请为左右梗其说。


  夫兄弟之情也,受之於天性,生之於自然。不假物以成亲,不因言而结爱,阋墙不妨於御侮,逾里犹惜於伐树,驭朽则须洛而歌,弯弓则涕泣而道。斯乃情存於不舍,义形於恻隐。岂如悠悠良辰,从容永叹而已!是以四鸟禽也。不能鸣离别之声;三荆木也,不能忍分张之痛。矧在人流,有面目,折枝分骨,如何勿伤?至於夫妻之为义矣,非有血属之亲,譬犹风虎云龙,腾啸相感。至如{髟}彼两髦,结欢二族,始有共牢之礼终为同穴之亲,斯亦未为轻也。然而德在听从,主唯藻,不可以寄百里之命,不可以托六尺之孤。况有弃姓无常,拂衣再醮,至如买臣之室,主父之妻,固未可以言也。自非道赞移天,德均维鹊,孰能长螽斯之羽翼,茂葛ぱ之本根者乎?是以通人君子,动无失德。全同生之重,则恭顺有章;戒惟家之索,而椒兰无替。夫妻和於鼎饪,兄弟穆於清风,绿衣无燕燕之悲,角弓匪もも之叹。其或分星宅土,开国承家,则能藩屏维城,左右王室。力足拔山,不敢问九鼎之重;才能动俗,不敢窥司马之门。遂使封豕长蛇,望国门而敛迹;井蛙幕燕,睹磐石而飞鸣。故能本支百代,洪基峻极;配合二仪,平章百姓。其在白屋黄冠,荜门圭窦,三迳五亩,有足相容。至有同衾共席,推梨让枣,乐以箪瓢,荣同华萼。死生契阔,白刃交前,弟瘦兄肥,无胥远矣!尔其友于怡怡,扬名以显,高视风俗,长揖缙绅,斯又足为乐也。而无赖之徒,不思其友,或溺於私爱,弃彼天伦。生在膏腴,乘藉地势,锡分竹,奄有山河。不能辅车相依,股肱同患,乃欲摇动我家室,拔塞我本源。既而青蝇飞於干旌,无极游於二垒,集矢长勺,抚剑共池。是以五争四裂,非关蛇斗之妖;九合一匡,犹见蛊流之祸。鬼神不胜其酷,生民不胜其弊,吁可畏也!何其谬哉?


  又有里之人,绳枢之子,栖息不过於蓬荜,咀嚼不越於糟糠,无财可不忿争。乃复尺布斗粟,不能相容;睚眦虿介,侧目切齿。遂使蕞尔箕帚,蠢尔孩童,萋菲其章。成是贝锦,於是乎分裂蜗角,称竞鸿毛,骨肉为行路之人,兄弟无陟冈之望。痛矣悲矣!何必情矣!宫之奇唇亡之叹,深可抚心;王叔治断臂之言,足为流涕。其知也如此,其缪也如彼,远乎得失,岂可同年而语哉?


  是知祸福无门,唯人所召,静言成败,则可得而论。何则?存亡之道,若行迈之有途,得之者安於庙堂,失之者颠沛斯及。至如三叔狼顾,七国鸡连,貔虎搏噬,江山表里。当其时也,沧波可汲而断,泰山可蹋而覆。朱旗尚卷,苍兕未驰,不待高垒之谋,勿俟衔枚之阵,固以冰泮瓦解,鱼溃鸟惊,身膏草莽,名彰史策,经过者为之回车,言谈者为之洗耳。斯岂时不利而兵不劲者哉?固以天地所不容,人神所同恶者也!斯乃在和不在众,在德不在强,商周之不敌,亦所闻也。假使驱长狄,驾遗风,宋万附舆,庆忌参乘,弓饮石,长剑拄颐,冠鸡佩犭,拖象拉兕。然而使之超九折,跨三危,浮吕梁,赴沧海,五尺童子,心知必亡。何则?道之非也!苟令心腹无瑕,昆季辑穆,虽使要离策杖,不占缓步,周流九逵,容可危乎?近者刘荆州之意气,袁渤海之纵横,当其吐纳荆扬,鞭笞河朔,猛将厉於雕鹗,谋臣盛於€雨,从容啸咤,有席卷八荒之心,固以震忄人灵,熏灼宇宙者。既而良图未就,壮志先秋,疮实生,萧墙糜溃。天道与人心共往,生人与草木俱萎。虽睦於曹公,尚无旰食之暇,安得马上而舞哉?斯有惑之甚也!岂如稷、契朝,同心同德,鲁、卫为政,虽休勿休。得使康哉良哉之歌,洋洋盈耳;卜代卜年之祚,悠悠无极。是知管、蔡之玉食,不如夷、齐之饿死;君颓之万(阙)不如延陵之退耕。《诗》不云乎:「此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为。」善哉言也!吾无间然。


  今吾子以同穴者重之於天伦,异居者成之於行路,是见诗人之糟粕,未睹宫墙之室家,固未可与适道也。若以骨肉远而为疏,即手足无腹心之用;《片半》合近而为重,即衣衾为血属之亲。若衣衾附体而可离,手足远身而可绝,斯则室家之不侔於兄弟,固亦明矣!况作者之意,有异是乎?夫异家者所以避私,同穴者示以不返。故《传》曰:『昆季一体。』又兄弟之道无分,然而有分者何?谓异居同财者。若委支体於行路,阻天伦於胡越,固非其所谓愿闻也。且余与士龙,少遭悯凶,攀风树而兴叹,怀仁义以罔极。零丁龆龀,霜露摧心,契阔九夷,更相为命。常恐黄耳萧条,白驹超忽,洞庭木叶零,岩花落无时。虽复饮啄相依,光华未著,天地,每深惭德。友于兄弟,何日忘之?将谓吾子有以成教,而反问我比以流俗。足以搅其心虑,非所望於吾贤也!」


  於是客赧然而起曰:「仆固小人,无闻至道,虽生尧、舜之代,未登孔子之堂。苟有胸而无心,遂逐情而忘性,言排名义之外,身陷泥涂之下。今子大夫幸而见睹,博我以友弟,宏我以礼经。洋洋乎理出天人之表,恢恢焉道周仁义之乡。而今而後,谨闻命矣!是知安社稷,御邦家,调阴阳,化风俗,播清猷於缃素,垂令范於黎,横之於天地而自安,处之於生死而无虑者,其惟兄弟乎?」


  ◎ 常惟坚


  
  ◇ 立春出土牛赋(以「平秩东作,敬授人时」为韵)


  月周於纪,水次於行,其候凛冽,其气清英。倏岁阴之将尽,复阳春之载萌,知北陆之寒光尚敛,喜东郊之暖气先迎。是以候雁思朔,潜鳞或惊,裂金犬以取诸助气,策土牛以示乃发生,在弦望而宜早,当晦朔而得平。我皇於焉以设教,贤相由是以持衡,请循其本也。太史告时,有司选吉,冬官蒇事,牛人乃出,将协地纪,克符天秩。约岁时之俭泰,示农耕之迟疾,惟谷是登,惟人是恤。察前後之准,祈仓廪之实,故知丑以牛为用,牛以土为质,合阴阳之妙旨,齐冬夏之秘术。岂比夫作享昊天,为牲茧栗而已哉?


  於是时既斯得,令无不通,候农祥而取正,引丁壮而就功。我疆我理,自西自东,以兹政行而化洽,宜其人和而年丰。徒观乎彼蛰将启,斯牛是作,正我耒耜,务我耕凿。首巍巍以山耸,角戢戢而林错,制以洪縻,饰以丹ぬ。出北陆以送寒,伫西成而取获,野人知五亩可树,游子怀二顷负郭。国之有令,罔敢不敬,一人布和,万邦咸庆,恩深草木,泽浸翔泳。考来今之规矩,立振古之龟镜,自得上行下效,纷纷辉映。然後鼎取新,革去旧,惟利是持,惟时是授,自可家给而人足,无乃兵强而国富。曾孙之稼克稔,唐叔之禾乃秀,不忤於物,有利於人。稽乎天文,上列於乾象;究诸地志,下协於坤珍。不独山川其舍,曷云九十其享?夫如是,物各遂其性,农不夺其时。仰崇邱之翼翼,登春台而熙熙。相陈力而久矣!愿负重而来斯。永怀种德,冀念兹而在兹。


  ◎ 唐荣
  
  ◇ 纸鸢赋


  代有游童,乐事末工,饰素纸以成鸟,象飞鸢之戾空。翻兮度,将振沙之鹭;杳兮空,先渐陆之鸿。抑之则有限,纵之则无穷,动息乎丝纶之际,行藏乎掌握之中。其翰非逸,其羽乃疾,弄轻影,昂素质,侔瑞鹊之临河,学灵乌之就日。诡状万殊,奇姿非一,冲激吹而频惊,入增尘而乍失。及夫晚际萧寥,近日迢遥,出虚景,逼长宵。艳艳裔裔,亭亭迢迢,如片雪之初下,似残云之欲消。何裕如之嚣嚣,纷携兹而玩玩。其上同绮翼之迁乔,其下若驯雏之就唤。虞罗获免,弦缴莫惮,野鹄来迁而伴飞,都人相视而指看。数乎升腾得势,真假相乱。殊不惭鹦鹉之被笼,苍鹰之受绊,六尚退於宋都,大鹏犹沈於海畔。彼无识而无知,亦曷足以见嗤?但仰牵运,不能自为,无仙鹤九皋之响,乏晨鸡五德之奇。零落倏忽,悠扬暂时,偕鸾之侣,入凤凰之池。向若劳力,高风莫吹。安有望於寥廓?必不出於藩篱。且纸之所尚,事有攸往,供笔阵之乐,起词华之赏。故莫载於凤文,而反图於鸱像。因人而进,争路而长。固不济於时须,欲屏之兮何爽。


  ◎ 唐南华


  
  ◇ 对修河堤不溉田判


  〈乙主河堤,郡守诘其不以溉田。词云:「亦有以据。」〉


  长河千里,圣主一清。汉帝宣防,犹负薪於瓠子;王尊东郡,尚坚立以安人。所以河公不仁,时闻泛滥;主司有事,每见堤防。盖略於石门,亦摧杀其水怒。傅以客土,将全其邑居;聚之淇竹,实拯以昏垫。常流不弛於正道,泗野宁浮於桑。谅巡植之为功,奚褰帷而见诘?必人同郑白,食我京师,或且溉而有馀,何屯膏而不作?均夫邺令招不智於漳河;异彼武安,顿遗利於俞阝邑。良能沃野,义在随时。请据河渠之书,无违沟洫之志。


  ◎ 姜庭琬


  
  ◇ 对祭侯判


  〈得甲祭侯,辞曰:「强饮食。」御史纠非息宴之礼,不伏。〉


  祭以主敬,射以观德。三侯既设,遂闻熊豹之差;二簋可享,爰申脯醢之奠。甲进退有度,揖让而升,方备於五善,讵略於六艺!有如武子之妙,以取牛心;类後羿之能,无全雀目。祭必如在,神当格思。唯宁者立以继代,不属者抗而射汝。强饮强食,陈祝史之正辞;克克祀,介会孙之景福。必也正其齿位,称彼兕觥。将劳农以休息,乃示宴以惠慈。铁冠所纠,恐未三思;铅刀见用,终资一割。同於噬腊,难以甘心。


  ◎ 彭朝曦


  
  ◇ 勤政楼视朔观€物赋(以「天地交泰,万国欢心」为韵)


  圣上以睿德昭宣,宸衷吉蠲,静以法地,动而合天。天何言哉?每降鉴於明主;君为政也,亦仰观乎上元。是以《鲁史》荐书云之典?《礼》经徵视朔之篇。於时寓县平,朝廷无事,辟朱楼於晓日,垂紫旒於空翠。至诚必应,果呈证圣之祥;至感必通,遂有效明之瑞。乍异色而抱日,或神光而覆地。是知昊穹成命,必在於昌期;元象著明,讵违於躔次。万国来朝,十月之交,时当盈数,气发阴爻。晴色俯临,远接黑龙之水;清辉四散,仍萦彩凤之巢。


  臣窃观前代之君也,居九重之深,据四海之大,遇皇天之阴骘,属当时之交泰,则必怠政理而不修,唯平而是赖。今陛下则不然,体至道以得一,播元精以吹万。发号施令,必酌於故实;垂范制法,亦咨乎前宪。古人云:「朔者苏也」,陛下视之,所以苏息兆人。「€者运也」,陛下观之,所以广运明德。人既苏而宁靖,德乃运而充塞,犹储精而谷神,尚克已而作则,方将扬耿光於五圣,布深仁於万国。三事大夫,而同欢,上言曰:「陛下敦本弃末,图易於难,夫此视朔,情深履端。况式瞻於万象,将布政於千官。固可轶缇油而播美,藏金匮而不刊。」然圣上方以无为作虑,不宰为心,鼓元气之橐,调薰风之琴。以至德抚御,以大明照临。盛矣夫圣德若此,岂微臣之所能讴吟。


  ◎ 汤浚


  
  ◇ 对鬯酒不供判


  〈太常申博士请供郁鬯酒。光禄以久无匠人,且金草不知所出,不造。祠部亦以为礼有沿废,不允所请。寺执「见著唐礼,岂得不行」,祠部云:「藉田准令,兼给廪牺。藉田今或不供,牺亦废用。酒无郁鬯,於事何阙?」寺犹固执。〉


  祀事孔明,必先於酒醴;神其戾止,亦在於馨香。所以实彼樽彝,达其墙屋。太常恪勤乃职,无忝司存;光禄简慢是彰,自贻伊戚。且酒人之职,素著於周官;酎饮之仪,颇闻於班史。殷因夏礼,斯损益之可知;汉立秦祠,固典章而无坠。本经不失,前法宜遵,何废礼而速尤?欲隳官而招谴。包茅不入,尚责於齐侯;郁鬯废供,且亏於唐礼。既不知於金草,斯自挂於玉条。祠部所云,奚其不当?徒称沿废,罕顾《礼》经。且千亩陈仪,牲牢致用;而三清乏荐,牺象焉施?仙台所论,愚管非测。礼亏禺若,刑其舍诸?


  ◎ 康子玉
  
  ◇ 瓜赋


  巫山之冈,秦川之阳,垂条引蔓,布绿敷黄,弥皋被野,含芬吐芳。转晨风之穆穆,湛宵露之,花叶则煜煜炜炜,文彩则煌煌,锦绣为之失色,霞日为之夺光。远而望之粲兮烂,繁星列兮曜长汉。光色连延遥相暖,迫而察之瓞兮绵。明玑盈蚌媚重泉,大鳞巨介近相连。细雨流风,每飘兮叶上;游蜂戏蝶,时历乱於花前。尔其大则三尺二升,美则金浆玉实,狸头羊之字,黄[QTDU]白抟之质。感仙贵於孙锺,避世资於步骘,异蒂表於前代,同心彰於曩日。既而横绮席,会嘉宾,琴樽逸赏,海陆具陈,香分四座,气杂八珍。既取类於母子,亦取辨於君臣。钦哉彼美,流玩不已,何以剖之金错刀,何以浇之玉英水。邵平因植以著业,阮籍托词而兴已。非但留怨於戍夫,抑亦取诫於君子。


  ◎ 康元怀
  
  ◇ 对为吏私田不善判


  〈景为吏,公田善私田不善。或以议课不齐。辞云:「非吏之罪。」〉


  阜俗敦本,长财饬力,三时展务,九扈分官。自公田而及私田,俾我疆而丰我理。千箱起咏,伫美於诗人;四体既勤,孰惭於夫子?当勤而有典,奚议课以不齐。景也伊何?职兹为吏。任农均力,未恤於人言;徇公害私,旋招於物议。事颇彰於妨夺,法难逭於科绳。考鲁宣之旧章,有同大桀;徵谷梁之前志,须示小惩。宜详刑於士师,盍归罪於田?


  ◎ 康季子


  
  ◇ 对事貌相似判
  〈甲容貌与乙相似。甲殁後,门人师事乙。邻人让其非礼。〉
  容貌相似,阳贷惑於仲尼;德义可尊,门人师於有若。岁丁辰已,甲遂云亡;月亦居诸,乙方传学。实丧予於东鲁,复疑汝於西河。已寂琴歌,讵闻金石。思其笑语,宁忘罚(一作菽)水之恩;慕彼威仪,(一作循诱)爰动颓山之恋。不坠吾师之业,还弟子之堂。惟尔嗣音,专之可也;让其非礼,於己不然。有事古风,未惊今听。


  ◎ 良士
  
  ◇ 代韦令公谢先人赠官表


  臣某言:伏蒙天恩,赠臣父尚书右丞司农卿先臣某扬州大都督,礼极哀荣,感戴增惧。臣某中谢。


  臣父受教儒门,宣力王室,虽典司纲辖,而未及崇班。臣殃咎所终,早失严荫,恭守遗训,致及人伦。逮事休明,谬登清贯,常恐不克负荷,忝辱祖宗。岂谓阳和之仁,因下炎上;雨露之泽,自叶流根。大府名藩,位秩崇重,授之庶姓,罕有其伦。是臣父著绩於先朝,蒙宠於今日。臣事君之节,未效涓尘;为子之方,已荣松贾。感恩思报,岂谓为忠?覆族殒身,孰云非孝?方任有限,拜谢无由,徨海隅,进退哀惧。不任荷恩之至。


  ◎ 成震


  
  ◇ 对税亩多于什一判


  〈得县官税亩,多於什一。御史纠其擅赋敛。诉称:「尽供军旅,二犹不足。」〉


  当官而行,必议徵敛,赋里以入,宜均有无。政或违於小康,税乃行於大桀。是以我疆我理,分上下之田;有国有家,建中正之术。不是过也,皆将取焉。伊惟县官,昧尔为政。诚合酌於古训,量其经入;使谷不过藉,人斯乐输。今乃将多徵於前,复重敛其後,所谓莫益或击,徒闻浚我以生。虽亿兆是谋,用给如貔之士;而徵求失道,宁忘《硕鼠》之诗?且九年之储,常闻富国;二犹不足,匪曰「能言」?请从避马之绳,庶叶《公羊》之训。


  ◎ 程婴
  
  ◇ 论穷达志
  君子宁小穷而大达,小人宁小达而大穷。小者人之役,大者人之道也。孟子论帝王之道於诸侯,诸侯不志我言则去之,岂不以小穷而大达也欤?卫鞅论帝王之道於秦伯,秦伯寐。於是鞅乃易之以霸强之术而苟容之,岂不谓小达而大穷欤?君子不患乎无才,患乎不知穷达之理也。孟子大达,远盗蹊而遵正路者也。卫鞅大穷,舍正路而趋盗蹊者也。秦不知蹊以问鞅,鞅指之趋盗蹊而强去也。我知盗之蹊而返然之,曷若遵正路而远盗蹊哉?


  ◎ 凌正


  
  ◇ 对履亩税公田判


  〈渭南县履亩税,而御史劾之曰:「公田不善,恐乏军储。」〉


  兵惟静难,食以聚兵,傥岁计之无虞,必军须之不继。县司以职其日给,科彼仓储。公田,嗟不登於晚岁;嗷嗷士卒,虑县罄於糗粮。厚敛之旨,岂坐於冉求?盍彻之税,已闻於有若,情非徇己,事或从权。请霁霜简之威,庶获雨田之稔。


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