长亭古道:首页 > 四库全书 > 全唐文 > 第10部 卷九百五十五



第10部 卷九百五十四   主目录   第10部 卷九百五十六

第10部 卷九百五十五


  
  ◎ 李容
  
  ◇ 兴国寺碑
  原夫大道冲元,皎三徽於秘象;真(阙一字)寂灭,穷四谛於宏津。故知化(阙一字)天中,证涅而(阙一字)解,神游(阙四字)劫而(阙一字)因缘,宝介福而无量。寄花奉佛,功犹未泯,福不唐捐,是知教自东(阙二字)€雷之化(阙一字)道光南土(阙一字)极乐之门巍巍乎(阙一字)将圣之迷路,荡荡乎扇(阙二字)之无珍。乃使四地不住,二景无停,推律管以(阙一字)年,转玉音而同气。有灵之(阙一字)莫贵於人,人伦之重,莫先於孝。今有清信佛弟子上谷郡(阙二字)成公曰思(阙一字)周公之允绪,奕叶相承,更有志成桑公曰(阙一字)生(阙一字)同(阙二字)一堂生居徐部皆是种植(阙二字)识苦海之难(阙一字)知法船之运已早觉火宅以(阙一字)焰(阙二字)之(阙二字)也不才(阙三字)之门。诸宣考取藉其词虽闻人(阙一字)陵云(阙二字)童(阙一字)之(阙二字)思(阙二字)贾(阙一字)於词林冀(阙一字)伐之(阙一字)芳保介福而无量遂去(阙一字)九载(阙一字)日(阙二字)忽蒙寐(阙四字)境施伽蓝地一所,号曰神化。又建立神碑一(阙一字)造阿弥陀佛一躯,上元(阙四字)安乐天下廓清师僧父母常保康(阙一字)见存眷属(阙二字)十(阙一字)七代先(阙四字)其碑乃直匠刊琢,藻缋莹然,立岌乎状莲萼而(阙一字)雨露,璀璨乎若(阙一字)山而控琼树。其龙也庄严焕然,晖赫曜(阙一字)即得(阙三字)轮复(阙一字)烂(阙一字)之眼眩思之意乱。其像乃光明赫奕,(阙一字)弊众星其地也左望连青之(阙一字)右眺任城前林滕阜却(阙一字)敬夫其时信仕(阙二字)咸曰:(阙三字)人倾邦俱称(阙一字)大乃为词曰:


  古照三空(阙一字)元阗寂。智度(阙一字)普(阙五字)中贞(阙一字)孝(阙二字)闻。造像建立(阙二字)同(阙一字其一)三界《耳少》芒,四大成虚。取(阙三字)贞心未馀。(阙三字)海入清净庐。三乘一合,不住(阙二字其二下阙一字)由(阙一字)易谷陵无恒,匪(阙十一字)妙法真能。天(阙一字)地(阙二字)相常存(其三)。
  ◎ 李膺
  
  ◇ 断僧结党屠牛捕鱼事由判


  违西天之禁戒,犯中国之条章,不思流水之心,辄举庖丁之刃。既集徒侣,须务极刑,各决三十,用示伽蓝。
  ◎ 李氵楚


  
  ◇ 华月照方池赋(以「凝素光,净寒水」为韵)


  天开圆月,水净方塘,月则桂华初满,水则风不扬,徘徊委照,潋滟交光。素魄将临,合浦之珠乍吐;清涟同映,玉壶之水始藏。契禅心之寂寂,发郢思之苍苍,何兹景之逾丽?信终夜之难忘。况乃万里澄埃,三秋罢雾,始ㄔ胧之启夕,已ち沦之纳素。前临不测,娥下入於河宫;永望长空,明镜上腾於天步。碎蟾影於龙鳞之浪,混琼华於雪毛之路,天泉合而益空,毫芒鉴而必具。故夫秋以为节,气以宵凝,红蕖落而渚净,白露降而波澄。泳之游之,始方舟而取玩;今夕何夕,若乘槎而上升。岂独发清管,灭华灯,思凄切於阮户,光漾荡於玉绳而已哉?观乎丽天者月,习坎者水,水以柔而居月,月以辉而垂美。一镜合而内外澄鲜,双影分而上下相似,惊夜声於凫鹄,铺皓彩於芷。规沉泉底,岂鱼目之能伦?势出波中,乍洛妃之可拟。异乎纤纤楼上,的的€端,未若麟不斗於天宇,鱼不惊於钓竿。舟荡漾而烟空转丽,风淅沥而桂影生寒,伫以取鉴,适夫情性。寂以喻道,斯道也逾深;色以喻空,其空也逾净。故体上善之为德,中含光而不竞,既彰元教之枢,用播诗人之咏。


  ◎ 李曾


  
  ◇ 山川出云赋(以「维岳降神,生甫及申」为韵)


  天地为大,不能独生,山川通气,然後化成。故云者气也,感时而先出;雨者施也,凭云而後行。亦由将有邦家,神必生其贤智,获其辅佐,化乃洽於文明。且触石爰分,陵空可睹,杂峰峦而势逸奇状,掩山川而气腾雄怒。变而可大,随风散以飞扬;用而有成,从龙作为霖雨。因知云之将出,合君臣之道;贤之将来,为帝王之辅。所以神致命於开周,岳降神而生甫者已。天不我欺,云出以时,济旱灾而有望,播膏泽而无私。则臣既在兹,君当以维,黄彩有丰年之验,青光表举贤之期。岂独郁郁纷纷,合嘉气以成庆;朝朝暮暮,向阳台而有思。其为体也且多,其为状也难及,舒则杳冥而无际,卷则涓液而并入。况至帝乡,而散城邑,随荩状以徐转,对阵影而遥集。君无谓轻,虚而不真,君无谓悠,扬而不亲。有以通天地而为化,有以合阴阳之至神,与道兴灭,随时屈申。为君重阴,覆万人於炎暑;为君载雨,涤四海之埃尘。蔽亏穷巷,绕山扉以升降;回旋翠幄,拂仙家而绵邈。应贤为瑞,愿浮色於洛川;改容非烟,冀腾光於昆岳。


  ◎ 李歆


  
  ◇ 对社中木鸠朔望秩酒判


  〈甲旅食於人,饮三爵行。见社中木鸠斗,严驾而去。因告主人谋杀。又景朝朔望,所由供秩,酒不如法。〉


  甲常寄食,同韩信之未遇;景朝朔望,拘孔光之暮年。王者优贤,仍存几杖之礼;主人爱客,遂陈觞酌之仪。三爵初行,未应醉止,上樽有阙,罪即司存。既而鸠斗社中,华佗於焉辞去;醴酒不设,穆生所以言归。非养老之恩有亏,乃起讼之徵斯验。害人无兆,本非谋杀之条;供秩乖仪,须遵阙养之律。罪归酒正,请送士师。诬告主人,应科反坐。


  ◎ 李杭


  
  ◇ 对乐请置判悬判


  〈有州申百姓,皆好操缦,都不识雅章。以不能易俗,请置判悬,供释菜宾社之用,使人观习。省以为非所宜言,不为闻,欲科罪。诉云:「州将卤簿见著令文,且方古轩县为降已,其置之何过?」〉


  乐章修设,国风式备。延陵聘鲁,竟辩兴亡之徵;魏绛和戎,始受歌钟之赐。干舞有序,上下於是协和;金奏克谐,阴阳以之交泰。所以考性情之不忒,质鬼神之无疑。靖俗调人,比物适节。虽击石拊石,万物必谐於大雅;而不识不知,百姓尚迷於古奏。然而古今异制,沿袭匪常。皂荩朱轩,按国章而有著;奏振万,徵古礼而斯易。学操缦於雅曲,乃大辂之椎轮。感颂渐音,行当易俗。何必引轩判之制,操宾祭之仪。非所言焉,象刑之典宜及。古之制也,卤簿之例徒施。


  ◎ 李希定


  
  ◇ 对丹书判


  〈甲以经多谬,乃自丹书碑使工镌刻,立於太学门外。其亲友(一作观友)摹写者日千馀人。两京尹以其聚众,笞之。诉称有故。〉


  去圣久远,微言将绝,人用其私,各安所见。阙文不及,大义已乖,非有独见之明,谁解僻儒之患?甲总六艺,研精百氏,纰缪必考,朱紫斯分。既祖述於鲁儒,升我堂矣!自光扬於汉策,职尔之由。竹简之书,且或朽蠹;金碑之字,道兹镌刻。魏文《典论》,起列鸿都;扬子《元经》,虚传麟阁。观者如堵,且闻纸贵。将万古而不刊,於千两而何有?京尹之罚,其或病诸。既无索於杜季,庶息威於甯越。
  ◎ 李农夫
  
  ◇ 幽兰赋


  兰之猗猗,其香,遁世无闷,抱道深藏。不以无人,而遂废其芳,磅礴冰霜之际,虚徐萧艾之场。揭之扬之,於古有光;不采而佩,於兰无伤。岂膏黍之为用也,必焚必割?珠犀之毕通也,必剖必绝。虽佩玉而垂绅,亦吐甫而握。


  ◎ 李€卿


  
  ◇ 京兆府献三足乌赋(以「平上去入,周而复始」为韵)


  杲杲灵乌,萃於神都,耀彼殊彩,呈兹异躯。披拂四气,翱翔九衢,耻祥鸾之止棘,慕仪凤之栖梧。瑞表孝纪,名标秘图,将有感而必集,岂独殷周与有虞?观其降自日域,戾於天府,音谐雅颂,动中规矩。颉颃其质,差池其羽,步芳草而三趾徐来,溯祥风而六翮微舞。珍奇莫测,观者如堵,谅兹禽之祯祥,告我皇之福祜。於是罗者既获,虞人是荐,贮以瑶筐,登於玉殿,凝睿想,迓神眄。孤飞砌上,似於€际而游,独立君前,疑乎日中而见。圣情不极,念兹莫黑,彼应感而至,我有道而得。狎以驯扰,安其栖息。夜啼玉垒,声虽入於舜聪;曙唤瑶阶,心岂知夫帝力?不然者,曷足以昭我皇之元化,表吾君之恭默。是知国将昌则降而为祥,政或缺则归彼扶桑,天道不昧,神心孔彰。岂有情在於斯乌?固灵应昭乎彼苍。(阙二字)之旨既集吾君之福祉,与天地而终始,傥不翦其毛羽,愿长飞乎帝里。


  ◎ 李令琛


  
  ◇ 对书史百家策


  问:卦分江使,图演天文,文籍於是滥觞,书契以之抽绪。皇坟帝典,述纪言以联镳,五传六经,礼乐而齐骛。斯并悬诸日月,焕乎文章。至如诸子相腾,小说奔竞,有惭屑玉之化,无异杂铅之宝。请用於火,恐招傅奕之讥;将扇其风,复爽芟夷之义。二涂交战,一为解环。百两之篇,孰关其善?七分之术,孰著其能?谁求天下之书?谁决冢中之?识二简者何子?观四辙者何人?京兆耆旧之篇,起於何代?陈留神仙之传,创自何人?谁先孝子之图?谁首逸人之记?倘无谈於雕棘,将有荐於拔茅。
  对:日月经天,星辰助其明耀;江河纪地,畎浍资其广深。俱丽於乾纲,同归於坤轴。况六经既出,百子并骛,万卷五车,七略四部,组织仁义,琢磨道德。虽非全璧之珍,亦是连珠之宝。当有求书之官,远探禹穴,近闻汲冢之文,具修蠹简。或阴阳不谬,朱紫自分。仲任丛残之议,并非通论;稚川翡翠之喻,实得大方。岂重以芟夷,加之翦截,敢申直笔,以塞异端。则有百两之篇,张霸所善;七分之术,京房独精。陈农访天下之书,荀勖决冢中之策。识二简者束,观四辙者穆王。京兆耆旧之篇,创於光武;陈留神仙之传,起自阮苍。刘向修孝子之图,梁鸿首逸人之记。谨对。


  ◎ 李善感


  
  ◇ 谏作奉天宫疏


  自古帝皇,莫不以登封告成为盛事。陛下封泰山,告太平,致群瑞,与三皇五帝比隆矣。数年不稔,饿殍相望,四夷交侵,兵甲岁驾。宜恭默思道,以禳灾谴。更广营宫室,劳役不休,天下莫不失望矣!


  ◎ 李孝言


  
  ◇ 对私雇船渡人判


  〈洛水中桥破,绝往来渡。县令杨忠以为时属严寒,未可修造,遂私雇船舫,於津所渡人。百姓杜威等连状举忠将为干济。廉使以忠懦弱,不举职事,以邀名欲。科不伏。〉


  曲洛圭廛,交风鼎色,途开九达,城控八关。积溜澄€,王子吹笙之浦;惊湍落日,冯夷剖蚌之川。衣冠之所往来,商贾於焉交集。所以亘兹星柱,架此虹桥,疑海上之浮鼋,似天津之飞鹊。诚合因人启塞,随事修营,岂可使曲岸前崩?危梁中绝!惊波淼淼,却停流水之车,急浪悠悠,翻拥桃花之骑。杨忠莅斯剧县,辄树私恩,不遵十月之规,有损二周之化。造舟之义,自有公营,浮航之机,讵宜私雇?道桥有阙,懦弱可知。请依直指之科,以曲从之坐。


  ◎ 李仲雍


  
  ◇ 对观生束判


  〈庚补观生,所学未就。其师同算生例,徵束。诉云:「盖伎术不可为例。必其抑纳,遣出几何?」师曰:「算之伎术。」生终不伏。〉


  仰乎天文,用察昭应,辨彼€物,以知休祥,矜术数以分官,列保章而命职。庚以幽微可尚,精妙希探,蹑梓慎之陈迹,采刘向之故书。补职观生,扣钟师业。银河宛转,瞻一水而初分;玉漏萧条,齐七政而宁察。业则未就,师何有言?且束自行,诲无倦矣!六艺有数,算其异欤?言生合有束,称算不同伎术,始和昭布,甲令明悬。请从多少之差,方定是非之理。生之不伏,愚亦谓然。


  ◎ 李灵光
  
  ◇ 对学歌元宴判


  〈得景学歌元宴,多肉好之音。人告非时。〉


  圆首方足,戴天履地,禀阴阳生杀之气,有喜怒哀乐之心。舞所以节宣礼容,歌所以吟咏情性。故端木发问,岂尽师乙之节;薛谈学讴,未穷秦青之技。才有用舍,命有通塞。沧浪水清,不行南楚;白石山烂,遂感东齐。穷者或歌,道固难废。惟景所学,应有攸归。微妙之音,虽闻是习;贞俗之礼,亦复悬殊。悼彼元宴之辰,宜畅清都之奏。紫芝仙客,揭雅曲於重元;丹洞羽人,吹真声於倒景。聆彼肉好,奇殊骨间!既非庆€韶夏之作,又匪白雪阳春之调。暌彼嘉会,乖兹正声;人告非时,雅符通典。
  ◎ 李处仁


  
  ◇ 虹藏不见赋(以「阴阳所陵,故结伏之」为韵)
  虹在东方,小雪而藏,贯日之形莫睹,弥天之象难详。居暧昧之中,光而不耀;入混茫之里,ウ然而彰。表天时而无失其候,顺寒暑而不愆於阳。眇望辽,穷览洲渚,邈不察其形容,何以知其处所?见飞梁之跨水,仿佛犹疑;望庆€之在天,依稀延伫。岂不以晦明有日,隐见有期,寒节方来,斯则潜虽伏矣!清明如到,终当出而见之。乎渥彩,蓄以雄姿,类成文隐雾之日。同衣锦裳之时。眇眇天末,悠悠€路,御座之祥不逢,美人之号难遇。冥蒙向晦,徒欲想其烂然;杳霭藏辉,孰能知其去故?宛得启闭之道,以明天地之心。怜弯环之挂空,犹隔层碧;思纡馀而饮井,当阻重阴。不测之状难状,无形之形罔寻。


  若夫风€尚惨,我则隐蔽而知藏;阳气未腾,我则炫耀而不结。亦有霞散成绮,云吐如缯,曷若拖轩之名,将顺时而出没;回馆之势,每应候而升陵,至哉终取贵於彩章,亦何惭於小畜?孕明於烟雾之际,谁辨辉光?混迹於沉埋之间,难呈纷郁。事同嘉Т,道叶攸伏,虹兮虹兮!何当洒其。
  ◎ 李子仞


  
  ◇ 伤毙犬赋


  何仲尼之仁智,虽敝盖之不弃,悯畜犬之将死,恐肝脑以涂地。岂不以其守御之功多,恻隐之情至。况岁年驯养,倏忽非命!生而效能,死不因病。分以身首,委其陷,我诚拙於人谋,彼何伤於物性?虽无卫生之智,且有天然之识,出其门吠非其主,知其爱摇尾求食。传尺书而致远,逐狡兔而尽力,信聪慧之两兼,亦忠勇而何极。原夫万物莫不以智遇祸,以材丧身,象以其齿,龟以其神,蝉得美荫而忘己,鱼贪芳饵而挂纶。由此言之,庄周达者,老氏至人,吾将师之,养素全真。


  
  ◇ 驯猿赋
  节彼南山,宛出人寰,天分翼轸,地界荆蛮。标奇峰於海上,置高岭於€间,千林蓊郁,万壑幽闲。蓄雾藏烟,信洪炉之造化;匪朝伊夕,即元猿之往还。尔其秉质元造,游心远峰,彻三声於谷静,藏万影於山重。联绵绿竹,牢落青松,其捷难纪,其居易容。不炫文章,轻雾中之隐豹;岂矜变化,贱€里之非熊。但恣乎任情之乐,宁知乎有智之凶?既而列卒笼山,张罗竟野,阵影开鹤,€光乱马。迫吴质之槛中,惊楚臣之箭下,既叹拙谋,还伤力寡。逾峰越嶂,宛辞岑寂之居,历暑离寒,就喧卑之舍。於是屈猛从絷,宛安顺游,顾步兰砌,因依蕙楼,标影之高下,挫人心之去留。载驰载驱,异追风之整辔。或惊或跃,同在水之衔钩。日潜馀巧,空长孤愁。悲夫!自贻伊戚,信美非珍。虽徘徊於厚养,终惆怅以劳神。夜庑幽阴,忆南陇之吟月;花朝明媚,想乔林之弄春。未属放之ê,且从飞雀之驯。已矣哉!乐以鼓,载鼷以车,固不如深林之栖息,穷谷之虚徐。谅物性之同此,希达人之鉴诸。


  ◎ 李纯甫


  
  ◇ 华严原人论後序
  草堂禅师佩曹溪心印,注《华严法界观》疏《圆觉经》,又恐其理甚深,世俗未辨,著《原人论》。而学者犹苦其难入,盖唯心之旨,非自悟者,不能信受也。後三百岁,白衣弟子李纯甫又作《睡语》,题其端云:「如人初梦,一刹那顷,根身器界,异类众生,一时顿现,种种各别,一念力顿成就具足无量境界。觉人呼觉,始知梦中元无我人众生寿者诸相,亦无地水火风等物,毕竟虚空。唯依第六意识,以为根本。然则觉人所见山河大地,十二类生,并自身相,唯依第八业识。其理晓然,无可疑焉。有大觉者,开说真空。始故长夜,宛如大梦。等无有异,儒者道家。梦中说梦,未知是梦。复有既知是梦,恋著梦境,不知觉寤,佛为世人开说人天乘。复有既知是梦,厌恶梦境,不知睡眠,佛为是人开说声闻、缘觉二乘。复有既知是梦,故无恋著,亦无厌恶,寤寐自如,佛为是人开说菩萨最上大乘。於大乘中,复有未知梦由妄念,而有境界,佛为是人说法相教。复有未知本无妄念,梦境亦空,佛为是人说破相教。复有未知梦中之人,即世觉者,佛为是人说显性教。故知众生,本来成佛。初发心时,即登正觉。示起於座,便入涅。原人一论,既觉者之一呼也。绎其首尾大略如此法,同寝者应如是观。」


  ◎ 李瀚


  
  ◇ 对请益不退判


  〈戊侍先生,视日早暮不请退。乡大夫责之。词云:「方及请益。」〉


  书称教胄,礼贵来学,问一之道式昭,在三之仪斯著。戊行敦素履,行列青衿,惧格之无诚,诫佻达以自制。满ぷ不顾,方欲期於俯拾,重席拟登,何敢遽云请退?然先生在位,侍坐有仪,自合发问以条,使师逸功倍。何得请益无节?致视日欠伸,虽涉进德之端,其若伏膺之道。乡大夫之责,是谓知言;门弟子之礼,不应饰说。息焉有故,边生且放懒眠,惩之勿深,甯越岂宜鞭挞?请举坐觥之罚,式陈鼓箧之诫。
  ◎ 史苌
  
  ◇ 上李中丞书


  祸之将至,鬼神夺魄。岂有委身府幕,尘忝下寮,而擅犯威重,前後非一?中丞审苌,岂非知礼之人,岂非感恩之人?自拜揖马尘,十有三载。杯酒歌咏,久蒙提携,未省竟有差失。中丞因赐赏鉴,辟书府,及陪接万里,星霜二年,正当策名之时,岂愿固有干触?此盖命之牵陷,一至於此,实非常情之所料也。岂非十二年间,东驰西走,肝脑涂地,竟无所成。鬓班白,幸逢推荐。恩命垂至,自贻颠危。昏昏薄言,罔知攸处,岂非命矣?岂非命矣?
  且初坐之时,每举一盏酒,未尝不三思其过,似觉体中有酒,亦哀请矜量。既对众宾,复不敢苦诉。俄而迷乱乍合,若怪魅以凭心神,事且不知,死亦宁悟?哀哉微命,有此舛剥。中丞纵宽以万死,苌亦无所施其面目。不即引决者,伏念累世单绪,一身早孤,中年未婚,晚乏儿息。封树何日?先灵靡安,痛此缠迫,乞哀残喘。今髡翦首发,自为毁责,期在粉骨,永知此过。中丞旋旆之日,愿随一卒,步走後尘,洗节希诚,以期他效。伏愿少垂旧惠,恋恋故人,无任忧悸感切之至。谨投书阁下,荒辞无序,万不申一,仍凭押衙口哀谢不宣。苌再拜。
  ◎ 史溆


  
  ◇ 对卒史有文学判
  〈有司选择卒史,以文学掌故备员。有比百石。已上诵多者先求之。不得,讼如功令。〉


  学古入官,议事以制,既叙功而论德,将按名以责实。眷乃卒史,实惟王人,爰从推择,以膺明试。同马迁之有论,望绝为乡;异晁错之登科,才非(一作无)掌故。进取弃於凫短,择先得於龟长。虽汉制四科,先於德行;而孔门十哲,称以文学。求之者何?方倚相之能读;有司奚失?俾平津之下第。且一言体国,爵斯分,片善不遗,草莱靡滞。薄言之讼,功令式昭;举事之愆,有司弥远。


第10部 卷九百五十四   主目录   第10部 卷九百五十六
上一篇:全晋文 下一篇:敦煌变文集新书

我要评论

道友名

联系我们:vgudao@gmail.com · 沪ICP备15020160号-1
Copyright © 2006 - 2018 【维古道】