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第09部 卷八百二十五


  
  ◎ 黄滔(四)
  
  ◇ 绵上碑


  至忠之为人臣,君不之德,怨其为忠乎?至孝之为人子,亲不之德,怨其为孝乎?苟非忠与孝,则介推若枯株,名参悖德,又焉可祠仪忌赫於千春哉?且重耳得国之初,赏功之际,锺鼎鳞次,独推漏泽。觉(梦觉之觉)然而索,恳至焚林。而推以一时之失,为殁身之怨,可乎?设终身之失,将何加之?别使至忠而疑,至孝而恶(去声),又何如哉?则周公宜怨於成王,大舜宜怨於瞽瞍。以功急赏,则渔父宜腰於伍剑,鲁连宜罄於齐粟。矧推之且养不志禄,其甘乎?始事君,後急赏,岂卖忠而贾爵乎?愚谓介推之意不然。以重耳之不德,愈知其母之贤。既得其与尔俱隐之言,从其德则其言晦,逃其迹则其言彰。其言彰,则其母名斯大,孝之至也。仲尼云:「立身扬名,以显父母。」立己之身,扬己之名,犹冀溯流父母,岂母贤之未名,而己不名之乎?禄亲者众,名亲者鲜。使获其言,若禄其甘,是渎其贤。推是以死其君怨,取贤其母名,斯介推之意也。


  
  ◇ 泉州开元寺佛殿碑记
  混沌死而天地生,道德销而仁义作。情车业网,始脉旋波。天谓洛龟河龙,文有生而不文无生,乃产金圣人於西国。钻智慧火,乾烦恼海,理不吾吾而一贯生生。其姿电於周室,其波派漾於汉代。繇是馆移鸿胪,城崇白马。斯有寺之始也。寺制殿,象王者之居,尊其法也。其後金地莲扃,周旋四海,乌飞兔走,或故或新。至如神运之灵莫灵矣,亦靡得而岿然。则我州开元寺佛殿之与经楼钟楼,一夕飞烬,斯革故鼎新之数也。初仆射太原公,以子房之帷幄布泉城,以叔度之襦纩泉民,而谓竺乾之道与尼聃鼎,宜根乎信而友乎理。矧开元受宇,五十载之圣容,实寺之冠。洎帅闽也,愈进其诚。缮经三千卷,皆极越藤之精,书工之妙。驾以白马十乘,送以府僧,迎以郡僧,置兹之楼。既而(阙四字)蜀雨不飞。识者以为物之尤,罕留於世。敬之至,必动乎神。是必为地祗所搜,龙宫之索。不然者,曷与斯故新之数期。厥理则明,我宜悄然不已。仲弟检校工部尚书为兹郡之秋也,武则拍孙吴之背,文则席夏商於前,而复龙虎之内,以埙以篪。大耸孟龙之旨,乃割俸三千缗,鸠工度木,烟岩云谷之杞梓便楠。投刃以时,趋功以隙。食以月粟,付以心亻垂,不期年而宝殿涌出。栋隆旧绮,梁修新虹。八表四隅,悉半文丈。柱盛镜础,方丛斗。楣承蟠螭,飞云翼ㄆ。文榱刻桷,葛杈牙。或经纬以开织,或丹ぬ而缬耀。若螭窟,で如鳌背。风夏触而秋生,僧朝梵而谷应。升者骨冰,观者目波。而五间两厦,昔之制也。自东迦叶佛释迦牟尼佛,左右真容。次弥勒佛弥陀佛阿难迦叶菩萨卫神,虽法程有常,而相貌之欲动。东北隅则揭钟楼,其钟也新铸,仍伟旧规。西北隅则揭经楼,双立岳峰,两危蜃云,东瞰全城,西吞半郭。霜韵扣而江山四爽,金字骈而讲诵千来。是知天地日月,鬼神不欲一存其物,将有待於後人也。设使斯殿也斯楼也,不有之故,其何以新?我公之作之为,其何以布之哉?三略六韬,流通贝多。戈霜剑雪,为甘露洁,信英智之所措也。既毕召化内之缁锡,数迈於千斋而落之。其中慈€五色,慧日重轮。谭者以为梵天之宇,化於是矣。灵山之会,俨於是矣。我公之ヘ试大理评事宋君曰骈,才推博古,识洞真如。请立贞珉,垂於不朽。公以小儒不佞,俾刻斯文。僧正临坛大德僧宣一,桑门之关楗者。曰:「寺有记,亡之矣。垂拱三年,郡儒黄守恭宅桑树吐白莲花,舍为莲花道场。後三年,升为兴教寺,复为龙兴寺。逮元宗之流圣仪也,卜胜无以甲兹,遂为开元寺焉。尝有紫云覆寺至地,至今凡草不生其庭。大矣哉!自垂拱之迄开元,四朝而四易号及(句)。谅兆水於木,垂云草(谓桑莲之与云草),天启地灵之如是。则开元实寺之冠,斯又冠开元焉。金圣人无为也,尧舜亦无为也。诚参错其道,巍巍圣仪,永与诸佛如来俱,岂不其然?」愚是以奋笔於一公之说。乾宁四年丁巳冬十一月日记。


  
  ◇ 大唐福州报恩定光多宝塔碑记


  金圣人之教功与德,鲁圣人之教忠与孝。以忠孝之祈功德,莫之大也。天复元年辛酉,天子西巡,岐汴交兵,京洛禺禺。我威武军节度使相府琅琊王王公,杞天地鬼神,以至忠之诚,发大誓愿。於开元之寺造塔,建号寿山,仍辅以经藏,乞车驾之还宫也。其三年甲子,以大孝之诚,发大誓愿,於兹九仙山造塔,建号定光,仍辅以经藏,为先君司空先秦国太夫人元昆故司空荐祉於幽阴也。大矣哉!赫赫忠诚,恳恳孝思。以国以家,以明以幽。胡天地之不动欤?胡鬼神之不感欤?释之西天谓之堵波,中华谓之塔。塔制以层,增其敬也,造之获无量无边功德。
  初我公以宏才妙略之有藩维,以仁智神鉴之谋远大。谓闽越之江山奇秀,土风深厚。而府城坐龙之腹,乌石九仙二山耸龙之角,屹屹岩岩,孱孱颜颜,两排地面,双立空际。怪石如墉,回冈如揖。东衔沧海以镜豁,西走建溪而带萦。气色蒙茸,风€蓬勃。非仙宫佛寺,不可以乘龙之角,大龙之腹,何乌石二而九仙旷(乌石山有神光、天王二寺)。岂非代虚其作,地秘其期,以待我公?况古仙炼骨之所,升真之迹也?一旦之新城月圆(壬戌岁我公卜筑其外城号月城),二山之嘉气云连,森上介,掀大旆,或旬或朔,眷於粉堞之上。时行时止,卜於烟峦之堀。得峻中之平,平中之峻。凸而不隆,凹而不卑。树翳荟以奇姿,草芊眠而别翠。遂从宏愿,启兹塔之基焉。塔之科也,恐山之偏,忧地之入,将堑平壤,五十尺之深,百有馀尺之阔,杵土积石而上。(上声)逮二十尺,瞥然虹见,莹然穴贮。俄以珠宝之获,坐以金钱。大不及拳,光能夺目。於时清风四来,海天扩开。烟霞蓊蔚於城隅,鸾鹤盘旋於林表。举闽之军,倾闽之俗,以趋以走,以歌以咏。既而畚锸投,般亻垂奋,内以砖,凡四十万口。外沟以木,盖百其巧。七层八面,玲珑{穴叫}{穴条}。榱桷栏,葛杈牙。云楣翼环,斗鳞蹙。雕锼丹ぬ,曲尽其妙。方七十有七尺,高二百尺,相轮之四十尺参之也。悬轮之铎一百九十,悬层之铎五十有六,角瓦之神五十有六。其内也,则门门面面,缋以金像,不可胜纪。登之者若身在梵天,瞻之者觉神离赡部。でで然触圆青而直上,野鹤经之而高翔,疑掠其腹。鳞鳞然压峭碧而崛起,地感之而下捧,疑殚其力。其相轮也,我公誓愿之日,仲氏司徒自清源闻而感,铸而资。虽从人力,悉类神功。谨按妙法莲花品,自地涌塔於佛之前,其幢幡璎珞,玛瑙车渠,七盘四悬,乘虚耀日,乃多宝之佛发大誓愿之感现也。繇是以斯塔取如来之嘉号,号之曰定光。以其感珠之现,眸於自地之涌,故联之於多宝。本於孝思荐劬,故冠之以报恩,此其义也。夫如是大雄之力,出死入生,至诚之神,感天动地。若乃沉沉夜壑,浩浩世尘,莫不以兹元符,承彼慧日。超於三千大千之世,游乎二十八天者哉。苟不之然,则凡彼经文,悉为之虚语耳,又焉能垂信於百千年之後哉?


  既而巍巍峨峨,金辉铁牢。其东则翼以经藏焉。其藏也,外构以扃,八角两层。刻ヤ檀,镂金铜,饰朱漆之炳焕。仍卫以华堂七间,名之转经焉。致其沙门比邱,比比厥迹,以为拜昌趺读丛谈聚听之凑。日系乎月,月系乎时。轩轩阗阗,奚景福之不幽资乎?又感应天王殿一间两厦。其天王也,变毗沙之身於感通之年,现神质为龟城之助。绦腰衣褐,屣足乘云。双吐目光,两飞霞彩。乃千百亿化身之一,为寿山草木之应。今塑於此,厥感宁亡。其西则翼之别殿曰塔殿。其塔也,我公萌誓愿之先,因心以制十有三层之妙形。匪伟而诚,有为(去声)殿斯奇而塔斯处。其北则报恩变相堂九间,洁琉璃之地,等娑婆之世。七宝丛树,五色腾光。明明见提之心,一一标如来之说。又僧堂五间,上五门。下之,与茶堂五间,直联曲交,冬温夏凉。又华锺之楼,迥起青音,下折刀山。长明灯之台,圆笼孤光,杳辉漆壤。其东南之臂,复建地藏殿一间两厦,功德堂五间,僧堂五间。张如别构,而制匪异。其殿也,坐以菩萨之丽,若欲飞动。其堂也,骈错仪像,或金范,或辐缋,千形百质,恐悉诸天之圣侣无间焉。公厅四门一厦,或备旌钺之觏止。我公或四季之旦,三旬之八,聚僧设会,拜首追祝。勤勤恪恪,罔所不至。举闽之高卑,举闽之少耋,攀之望之,无不动心涕臆。君子谓岂惟冥荐於先,盖以孝教民也。又库厨五间,浴室三间,接以井,井重以楼焉。环周辐辏之行廊,凡三十有三间。费财六万馀贯,如山之叠,如洞之。ЛЛ隆隆,丛为一宫。其大也,琢文石以为轩,雕修虹以为梁。其小也,取良木於灵山,筛嘉壤於飞尘。虽掩映乎人间,实参差乎象外。其经也,帙十卷於一函,凡五百四十有一函。五千四十有八卷。皆极剡藤之精,书工之妙。金轴锦带,以为之饰。天二年乙丑夏四月朔,我公宿诚於州,束烹於肆。及胁降之辰,大陈法会,以藏其经。缁徒累千,士庶越万。若缁若士,一而行之。正身翔手,右捧左授,自州之,起於我公,传至於藏。观者如堵墙,佛声入霄汉。幡花照乎全郭,香烟连乎半空。雪顶之僧,指西土之未有。骀背之叟,庆东闽之天降。可谓之鸿因妙果者也。


  始者我公之登坛也,其一之年,偃干戈,兴礼乐。二之年,陈耒耜,均赋舆。三之年,叠贡输,宠泽。万乘臣其职,四邻视其睦,百姓天其政。故一川之镜如,灵台之月如。融融怡怡,愉愉熙熙。乃大读儒释之书,研古今之理。常曰:「文武之与释氏,盖同波而异流。若儒之五常仁义礼智信,仁者含宏也,比释之慈悲为之近。礼者,谦让也,比释之恭敬为之近。智者通识也,比释之圣觉为之近。信者,直诚也,比释之正直为之近。而义者杀也,其为异诸武之七德。至如戢兵保大安民和众之类,亦犹川陆之徂秦适洛焉。然则皆谓之烦恼,吾父国也,子民也,朝为社稷之计,暮作稼穑之念。若俾求智慧火,乾烦恼海,则非吾之所能。若建金地,缮金文,陈法会,一众僧,冀乎不可思议,乃吾之所志也。」於是月陈三斋,时或雪峰之僧,围绕千徒。卧龙之僧,围绕五百。以至万钱之膳,或间嘉蔬。五之歌,或参云梵。慈航驾岸,法雨垂空。必致菩萨化身,罗汉混俗以降也。时人谓灵山之会日俨矣。又以府之寺至於清源,或存或烬,或抽金积俸,增而新之。而府之开元大中神光,曩塔之数,与寺俱焉。新於大中神光,乃规旧制,而精宏壮,则迈前时。开元则辅之经藏,加之转轮之盛,尊大君也。定光多宝,报恩於劬劳,故以砖。砖者专也,谓山度之材,有蠹朽之日。火化之壤,无销铄之期。其本乎土也,资乎火也。及投诸水火,则不归乎土,不坏於水。历千秋而其质坚然,乃以专至贤贞之诚寓於是。则斯诚也如是得无感乎?则彼珠之为符验矣。且夫珠也,或颔乎龙,或衔乎蛇,或胎乎蚌,故水怀而川媚。今兹珠也,不自乎龙,不自乎蛇,不自乎蚌,匪怀水而媚川,而孕厚地之二十尺。岂非斯之感欤?不然,则始从融结而孕之也。若以始从融结而孕之,则厥初已兆我唐之有我公也。厥初已兆我唐之有我公,则我公之言乌石之有神光天王九仙,代虚其作,地秘其期,以待我信矣。


  塔之讫功,顾小从事滔,有礼官甲科之忝,明主研许之幸。庶哉於圣人立身扬名之道,命为之记,用旌厥德於无穷。滔不敢牢让,作礼而推之言。夫陶天地为後时,销生死於无朕。其道不可以真虚求声影赜,应誓愿於有为。现感通於至诚。其道乃可以精谛至严敬致。今我公以精谛严敬,积功累德,以溯流於世。斯塔也,岳岳崇崇,兼乎仁孝这鸿名,偕天地日月江山之永,遂刻於贞石焉。其词曰:


  金圣人教德与功兮,鲁圣人教孝与忠兮。巍巍贤杰,二美锺兮。建兹宝塔,惟追崇兮。祝天沥恳,先延鸿兮。报劬荐祉,祈幽通兮。仙山之秀,夷且隆兮。旷古为期,俟仁风兮。月圆珠现,契遭逢兮。融结之初,兆英雄兮。岂徒でで,懿班工兮。火壤之贞,积磨砻兮。斧材之取,厥匪同兮。七层八面,相玲珑兮。金铃宝铎,交丁冬兮。影落澄清,驯鱼龙兮。顶触圆碧,分鸿兮。缋仪范像,叠其中兮。齐天极地,为初终兮。金文贝字,构重重兮。讲读千来,罄西东兮。灵山盛会,日雍雍兮。甘露法雨,常蒙茏兮。鸿名冥祉,偕无穷兮。


  
  ◇ 灵山塑北方毗沙门天王碑


  列藩之业有地,有地之职有民。有民之道,兴礼乐敦忠孝以行事,然後谋谋者也。筑城池居其一。城既筑,进道德以居之,树神祗以尸之。为一方之巨防,虽永古而无疑。我相府琅琊王王公之有闽越也,具列藩之业,修有地之职,行有民之道。自乾宁四年丁巳至天二年壬戌凡六年,礼乐兴,忠孝敦,乃谋及城池。城池既谋,乃尸及神祗。於是於开元寺之灵山,塑北方毗沙门天王一铺,全部落己,镇於城焉。大矣哉!所谓阐六韬,七德,建阳功,配阴骘。夫毗沙门梵音,唐言多闻也。始自于阗刹利之英奇,膺世尊帝释之锡号。居须弥山北,住水晶宫殿,领药义众为帝释外臣,以护南赡部洲。其道入大乘,得无生法,忍住闻声,证不还果。谨稽我公之筑城也,恢守地养民之本,隆暂劳永逸之策。其名举一而生三,法阳数也。曰大城焉,南月城焉,北月城焉。周圆二十六里四千八百丈,基凿於地,十有五尺。杵土胎石而上(上声),上高二十尺,厚十有七尺。外以砖,凡一千五百万片。上架以屋,其屋曰廊,其大城之廊也,一千八百有十间。自廊凸而出之为敌楼,楼之层者二十有三。又角立之楼六,其二者层复层焉,皆栏干钩联,参差焕赫。而廊之若干步一铺,铺各一鼓,而司更焉,凡三十有六,谓之更铺。其四面之门入,其南曰福安门,福安之东曰清平门,西曰清远门。其北曰安善门,安善门之东曰通远门。其东曰通津门,通津之北曰济川门,其西曰善化门。皆铁扇铜扃,开阳阖阴。门之上仍揭以楼,三间两挟两翕,修廊双面远碧。门之左右,又引而出之,为之亭,两间一厦。又匪楼之门九,曰暗门焉。又水门三,其二树棂筛波,卸帆入舟,鸣舷柳浦,回环一郭,堤诸万户。注之以堰二,渡之以桥九。镜莹虹横,交舫走蹄。斯大城之制也,粤南月城也。东贮九仙,西盛乌石之二山。嘉树蓄云,茂草藏兽。城上之廊一千十有三间(其中七间谓之徘徊),敌楼四十有九,楼之层者三,其门二,曰登庸门(郭璞记,南台江沙合即有宰相,而我公膺期。今登庸门外桥名沙合桥),道清门。其上之楼,其下之扉。左右之引亭,建暗门八。水门二,其堰一,其桥五。及廊之更铺二十,悉与大城类。其外之东西,复距而出之,谓之横城。其东也,城上之廊四十二间五厦(其中二间是两面之敌楼)。其门一。斯南月城之制也。伊北月城也,城上之廊六百四十二间,敌楼二十有六,楼之层者十。其门二,曰道泰门、严胜门。其上之楼,其下之扉,左右之引亭。建暗门四,水门二。其桥一,及廊之更铺十有四,复与南月城类。又觜而出之,谓之横城。城上之廊五间一厦,其门一。斯北月城之制也。其东昼长川以为洫,西连乎南(句)。盘别浦以为沟,悉通海酋朝夕盈缩之波。底泽鳞介,岸泊ズ。北截越王之故山,派西湖以为隍。若鳌之负,如瓯之置。轩轩然,翼翼然。真谓天设之府,神开之地也。


  既而我公一旦膝分席校,鳞军堵耋,陈大会以落之。而言曰:「惟闽越之为藩屏也,建汀二疆束其右,岩千而壑万。溟海巨流濒其左,涛雷而浪霆。信乎江山奇险,无以加之。矧今新之以城壁,城壁之以铁石。古人言得地,又言守地,又言坚壁。岂不以得地而居,守地以城,城以坚壁,信不疑矣。然则吾之戴恩忝土,勤勤恳恳,不以江山奇险之为奇险,不以城壁铁石之为铁石也,修道德树神以居之。」毗沙门之天王,自天宝中,使于阗者得其真还,愈增宇内之敬。旋大夫芮国公荆渚之塑也,凡百城池,莫不一之。斯旧城之北,往规也(旧天王在子城北也)。斯新城之制,今城也。且胜莫胜於开元寺,尚莫尚於寺之灵山。阜寺之艮,控城之乙。祖僧六叶雁其下,珉石一拳星其上(庐山湾落星石上有佛舍)。剑池澈写,飞山奔揖。足以象水精而莹宫殿,掀庙貌以卫城池。爰将择工之精,搜塑之妙,制乎圣贤,俄然化出。身被金甲,手擎雁塔,地下捧,天将前拥。光灼灼而如将动摇,神雄雄而若欲叱咤。观之者皆谓须弥拔宅於是矣,于阗分身於是矣。而复翼僧堂而右邃,膊钟楼而左突。毳锡百萃其夏午,蒲鲸六吼其宵加。信为尘间之北方,连营之灵域也。讫命小从事滔,刊贞石而碑之。滔不敢牢让,斋戒三日,抽毫而书。猗欤天王,因果则释氏,猛勇则兵权。启愿而愿从,云战而战胜。至如挥额汗以为童子,却修罗之师。擎手塔以贮弥陀,解天鼓之赴。爰皆,克致感通。洎唐有土蕃之黩也,豆面以行疹,仪金以现人,啮戈以生鼠。与彼时之元应,盖大同而小异。况迩则咸通季蛮之侵蜀,蜀人亟祈。褐衣倏以乘空,目光以照地。蛇将奔穴,龟竟全城。夫如是,则护南赡部洲,岂虚言哉?今我公之至诚通日月,宏愿质鬼神,以旷世之功业,托无生之法力,岂昔时之有是,而今日之不然哉?虽体苍苍而无言,因乃昭昭而有鉴,辄为之铭。其词曰:


  受命帝释,封邑须弥。金甲俨被,药义雄随。越七金山,突修罗师。入大乘妙,与声闻差。于阗分身,皇唐卫国。若加善祷,咸蒙圣力。雁塞烟尘,龟城戈戟。虏骑犹东,蛮东未北。现以真仪,亡乎悖德。懿彼闽越,大哉侯王。仗钺务本,筑城为防。石取它山,壤堑联冈。叠百厥雉,累千乎廊。却铁之触,疲羽之祥。奔马辔并,驰车轨方。巢凤於楼,蛰龙於隍。如岳斯立,如翼斯张。不有依凭,曷旌扃。台略俄启,神驱遽设。铁须卓竖,漆瞳曝失。捧足神俯,持剑将列。月殿巍峨,灵山截。法逮无生,权惟有兵。昔之若是,今肯忘情。闽山永高,闽江永清。厥宜识之,盘石斯城。


  
  ◇ 丈六金身碑


  释氏之称释迦牟尼佛,千百亿化身,而古今之世以诸佛菩萨。其或铸成、塑成、刻成,其或壁绘幅绘乎像,不可胜纪。况多应现感通之,自其非之乎?我公粤天三年丙寅秋七月乙丑,铸金铜像一(句),丈有六尺之高。後二十有三日丁亥,继之铸菩萨二(句),丈有三尺高。铜为内肌,金为外肤。取法西天,铸成东越,巍巍落落,毫光法相。


  初我公登坛之三年己未秋,一夕,雨歇天清,风微月明,瑶兔无烟,铜龙有声。俄梦天之西际,耀以照物。彩云罅裂,大佛中座。岳岳以觏止,熙熙而启言曰:「断子一臂,卫之一方。」既觉而思,现乎形,昭像也。断一臂,誓诚也。卫一方,保众也。始嘉其异,姑默其事。後创其意,乃命自宾席之逮将校,将校之逮步乘,步乘之逮众庶,其有植信根之深者,映惠烛之明者,许一以金投吾俸中,将椟於肆,俟以铜易。而後鸠工鸿炉,卜境择日,铸斯佛於九仙山定光多宝塔之右,古仙徐登上升之地。其日圆空镜然,江山四爽。橐之上,腾为烟€。盘旋氤氲,五色成文。又有群鸟,或若鸿鹄,或如莺鹊,交翔而间鸣,自寅而及午。斯佛也,一泻而成。翼日,我公礼阅之,乃与梦中一类。其形仪长短大小无少差。其一臂,工以之别铸而会(其像大,工虑其不就,计以一臂别铸而会之,乃暗符梦中)。我公神之而露其梦。於是迎入府之别亭,磨莹雕饰,克尽其妙。朝夕瞻拜,时不之怠。冬十有二月丙申,会僧千千,以幡以幢,以钟以磬,引归於开元寺寿山之塔院。独殿以居之,翼二菩萨於左右。三十二相足,八十种好具。螺累累以成髻,珠隐隐以炫额。檀信及门而膝地,童耋遍城而掌胶。夫如是,岂非千百亿化身之一乎?不然者,焉得入乎梦而如乎神,成乎形而如乎梦,梦不之告,工以之缺者哉?其应现感通,复为之殊矣。大矣哉!


  且先天地生这谓道,後天地设之谓象。道者也,以无为为志之也,授心印於虚空。象者也,以有为为志之也,叠慧力於报应。论者惑(句),以之为风马。曾不谓象犹道之毂也。无象,道不行矣。始者摩腾竺法兰二梵僧,不慎其象东其道且西耳,惜乎不与三皇五帝同世而出。设与三皇五帝同世而出,必能从容朴素,迟回仁义,诈伪未之亟蠹也。柰何天将後之,岂徒然哉?岂不以仁义之生也,曰尧与舜。仁义之亡也,曰癸与受。至於列国之际,强秦之立,癸受之悖,其躅。天谓仲尼祖述尧舜,宪章文武,终不能独制之。故东释迦牟尼於中土,大陈出生入死之理,天堂地法之事,以警戒之。虽人世之风波,万态逆翻,而幽府之铁缧,一无苟免。上智闻之,若镜之磨。中智闻之,若泉之澄。下智闻之,若火之烧。谓之为有,则河沙芥子之说,虚诞难测。谓之为无,则应现感通之事,寻常立验。故能销嗜欲,更祸福,一贵贱。则为裨教化之一源,湛然不动,感而遂通者也。而以金厥地,莲厥宫,张法桥以度人,无刑网以束俗。世之敬之可也,怠之可也,黩之可也。由是有以委之国君,委之大臣之旨。既而委之,则人非常人,道非常道。我公旷代之生也,有神僧识,仗钺之雄也。应江沙期,合仙人谶。筑城之盛也,契菩萨说(初丙午岁,我公至清源。未在时有僧号涅,於众中骇而指之曰:「金轮王之第三子降人间,幸勉之,专生杀柄。」又闽之侯未尝至宰辅,晋时郭璞记曰:「南台江沙合即有宰辅相。」我公之登台席也,江沙契焉。又梁时王霸怡山上升,山在府城之西五里。光启丁未岁,衢之烂柯山,道士徐景立因於其仙坛东北隅取土,掘得瓷瓶七口,各可容一升水。其中悉有炭,上总盖一青砖,刻文字云:「树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。後来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢一乍开,未免有销亡。子孙依吾道,代代封闽疆。」其坛东南有皂荚树,古云真君於此树上上升,其後枯矣。至咸通庚寅岁复荣茂也。又妫山僧号大安,顷坐西禅者,乾符中曰「府城之到九仙三桥,其中乃菩萨行化」,今之新城及焉)。


  夫通神为佛,魂交曰梦。神非梦而罕通,梦非神而不感。我公之庆锺也,其如是矣。其明年正月十有八日乙未,设二十万人斋,号无遮以落之。是日也,彩€缬天,甘露粒松。香花之气扑地,经梵之声入空。座客有右省常侍陇西李公洵、翰林承旨制诰兵部侍郎昌黎韩公、中书舍人琅琊王公涤、石补阙博陵崔徵君道融、大司农琅琊王公标、吏部郎中谯国夏侯公淑、司勋员外郎王公拯、刑部员外郎宏农杨公承休、宏文馆直学士宏农杨公赞图、宏文馆直学士琅琊王公倜、集贤殿校理吴郡归公传懿,皆以文学之奥比偃商,侍从之声齐褒向,甲乙升第,岩廊韫望。东浮荆襄,南游吴楚,谓安莫安於闽越,诚莫诚於我公。依刘表,起襄汉,其地也,交辙及馆。值斯佛之成,斯会之设,俱得放心猿於菩提树上,歇意马於清凉山中。我公乃顾幕下者滔,俾刻贞石以碑之。滔以甲科忝第,盛府蒙招。刊勒之职,不敢牢让,谨推於厥旨。经云:作佛像之功德,斗量海以有尽,尘碎劫以无穷。至若青黛之画辟支,一金之补毗婆,戏为之而以草木,思见之而刻旃檀,其犹蜕现其生,羽金其报,而况今乃俨至诚,从灵感,铜乎万万,金乎千千,虔鼓铸於神仙之山,卜贞吉於火土之数,其积功累德,岂可以边以涯而言之哉?
  或曰:「梁武帝之隆释氏,今古靡伦,奚报应之昧乎?」对曰:「梁武帝隆释氏之教,不隆释氏之旨,所以然也。夫帝王之道理世也,释氏之教化人也。理世之与化人,盖殊路而同归。彼宵旰於万有,故一夫不获,若已陨诸隍中。此济度於触类,故欲凡一有情,悉皆成佛。梁武帝则不然。以民之财之力,刹将三百,祈功凯德则归诸己。啼亿兆而不乳,削顶颔以言觉。所以私所以然也。」今我公为邦则忠孝於君亲(自兴兵以来,天下以三司之泉皆名直进,独我公以俸钱为直进,三司之运悉如旧焉,阙廷大称其美),牧人则父母於生民。造塔四,其一曰寿山,以昭皇帝辛酉岁西巡,发誓愿以祝熊罴,乞车驾之复宫阙。其二曰报恩多宝定光,追荐於先世。其三其四大中神光,为军旅也,为人民也。缮经五藏,其二进於上,其三附於寿山定光大王,意同乎塔。月三其斋,或千僧,或千佛。疏乎诚,首则君亲,次则军旅人民,而已後焉。况斯佛已之而不已,与宾席将校步乘众庶共成之。故其地出明珠,海出珊瑚,几於莲花妙品之繁。车渠玛瑙,幡幢璎珞,周乎多宝之涌也(开元定塔基掘地丈有五尺之深,得宝珠上以金钱。又於海中得珊瑚树凡二百馀株矣)。夫其元贶之如彼,灵感之若此,则断一臂卫一方,斯昭昭矣,岂与彼而论哉?某是辄奋笔而无愧为。其词曰:


  托人佳梦,铸成鸿炉。毫光法相,铜肌金肤。恍惚现形,昭彰合符。不有为也,其如是乎。唐一其宇,越百其区。伊闽之设,於地之殊。西城瓯仞,东暂鳌隅。匪德莫处,惟仁靡逾。懿其橐,飞作醍醐。焦山草木,不得不苏。苦海波澜,不得不枯。仙花罔谢,慧日宁徂。永兹一方,盘石其都。


  
  ◇ 莆山灵岩寺碑铭


  释波东流,涌为花宫。花宫之构,咸宅灵秀。灵秀之启,其或神授。则知融结之始,已有待於金圣人也。粤灵岩寺,乃莆山之灵秀焉,神授焉。懿夫岳立大山,堆下数峰。面乙臂坤,石嵌松瘦。昔梁陈间,邑儒荥阳郑生家之,生严乎一堂,架以诗书。既而秋,一夕,风月清朗,俄有神人,鹤麻衣,丈馀其状。见於堂曰:「诚易兹为佛宇,善莫大焉。」生拜而诺,瞬而失。旋以堂居僧像佛,献其居为金仙院,即陈永定二年庚申也(鹤麻衣,西天之谓,故号金仙)。山水推其奇,鹤增其异。缁锡日萃,院落日峻。隋开皇九年,升为寺焉。左漱寒泉,右拥叠。危楼豁壶公之翠,上方视酋海之波。唐景€二年辛亥,寺僧志彦入内,背文讲四分律。睿宗嘉之,锡号聪明。彦因获言所居寺之自。复有僧无际持妙法莲华经,感石上涌白泉。僧殁而泉变清焉,遂膺敕额为灵岩寺。太和二年,殿中彭城刘公轲幕提泉印,聆寺之胜,不卸而宿。候吏不蔬而午,掬泉而漱,随手以涸,其石今坎於上方之上。其僧复有元悟元准慧全省文灵敞无了,悉间生园,坚持密行。或临坛表德,或降虎示真。厥众如云,厥施若市。洎武宗皇帝乙丑之否,邑之东有敬善寺,民井而居之。乾有玉涧寺,民亩而田之。独兹之奇,豪人互以金输,为幽宅之卜。若有之卫,竟不克遂。敞公了公乃帽首条腰,沉踪处晦。逮宣宗皇帝之复,索之於石罅云根,归之於芜基烧址。山灵之感,行膻之慕,投金执斫,匪招匪劝。不越闰而其宇鳞鳞,其徒翼翼。敞公咸通六年秋八月云灭,靡风而大树折庭,靡触而大殿倾瓦。了公八年冬十月坐亡,色身不坏。今龟阳之号真身大师者也。则知僧以行而神,其亦地以灵而感。若乃轩轩月殿,蔼蔼松门,醍醐雨天,琉璃镜地。慧烛九枝而吐焰,慈€五色以垂阴。推於瓯越,居之甲乙。
  今仆射琅琊王公,牧民之外,雅隆净土。论及灵胜,以为东山神泉之比(神泉寺在府城之东山,其泉亦自僧感而涌也)。缮经五千卷,於兹华创藏而藏(平声)焉,即天二年春二月也。初侍御史济南林公藻与其季水部员外郎蕴,贞元中谷兹而业文,欧阳四门舍泉山而诣焉(四门家晋江泉山,在郡城之北。其集有《与王式书》云:「莆阳读书。」即兹寺也)。其後皆中殊科,御史省试《珠还合浦赋》,有神授之名。水部应贤良方正科擅比干之誉(策云「臣远祖比干因谏而死,天不厌直,生微臣也」)。欧阳垂四门之号,与韩文公齐名,得非山水之灵秀乎?元和才子章孝标邵楚苌朱可名寄诗以题,大中中(宣宗元年丁卯号大中,凡十三年),颍川陈蔚江夏黄楷长沙欧阳碣兼愚慕三贤之懿躅,葺斋於东峰十年。咸通乾符之际(懿宗元年庚辰改咸通,凡十四年。僖宗元年甲午改乾符),豪贵塞龙门之路,平人艺士,十攻九败。故颍川之以家冤也与,二三子率不西迈而遇,奋然凡二十四年,於举场幸忝甲第。东归之寻旧址,苍苔四叠,嘉树双亚(今东峰双龙眼树即往岁书斋之庭阴也)。访旧僧,云扃十扣,雪顶一存。於是谨祝金仪,益誓邱祷,以谢兹山之灵秀。刻铭贞石,兼补前贤之未述。其词曰:
  山奇孕神,地胜惟灵。萤窗既夜,鹤斯形。一亩请宫,双莲建扃。洞深夏寒,林茂冬青。松竹铿乐,峰峦豁屏。迷蟾窟,茫眺酋溟。持经僧志,涌石泉泠。四分律讲,万乘君听。敕飞额降,寺以灵名。不有地祥,焉动天庭。大士鸿生,珠明桂馨。良牧耸闻,华构藏经。浩劫不泯,匪兹曷丁。敬祝岩,勒石以铭。


第09部 卷八百二十四   主目录   第09部 卷八百二十六
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