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第09部 卷八百六十五


  
  ◎ 田敏


  敏,淄州邹平人。梁贞明中登科。仕後唐,历国子司业。晋天福四年授祭酒检校工部尚书兼户部侍郎;开运初迁兵部侍郎,充宏文馆学士,改检校右仆射;乾中拜尚书右承。周显德初拜太常卿检校左仆射,加司空;显德五年迁工部尚书,改太子少保致仕。入宋卒。


  
  ◇ 请置郊坛斋屋奏


  礼有五经,祭在其首。国之大事,祀亦居先。则知祭祀者,有国是遵,百王所重。是以肃雍清庙,祀元天。立四时则大驾亲临,将置斋则仲尼所慎。莫不严崇宫室,洁涤樽。陈其肃肃之仪,报以穰穰之福。臣窃见四郊祠祭,并无斋室。行事官吏,旅寓乡村。有渎至诚,恐非清洁。伏乞特下有司,俾於四郊量起屋宇。


  
  ◇ 进印板书奏


  臣等自长兴三年较勘雕印九经书籍,经注繁多,年代殊邈,传写纰缪,渐失根源。臣守官胶庠,职司较定,旁求援据,上备雕镌。幸遇圣朝,克终盛事。播文德於有截,传世教以无穷。谨具陈进。


  
  ◇ 祠祭用犊疏


  臣奉圣旨为祠祭用犊事。今大仆寺供犊,一年四季,都用犊二十二头。《唐会要》武德九年十月九日诏:「祭祀之意,本以为民。穷民祀神,有乖正直。杀牛不如礻龠祭,明德即是馨香。望古推今,民神一揆。其祭圆丘方泽宗庙已外,并可止用少牢。用少牢者用特代,时和年丰,然後克修常礼。」又按《会要》天宝六载正月十六日赦文:「祭祀之典,牺牲所备。将有达於虔诚,盖不资於广杀。自今後每大祭祀应用も犊,宜令所司量减其数,永为常式。其年起请以旧科每年用犊二百一十二头,今请减一百七十三头,止用三十九头。馀祠飨宜并停用犊。」至上元二年九月二十一日赦文:「国之大事,郊祀为先。贵其至诚,不美多品。黍稷虽设,犹或非馨。牲牢空多,未为能飨。圆丘方泽,仍依常式。宗庙诸祠,临时献热。用怀明德之馨,庶合西邻之祭。其年起请昊天上帝太庙各太牢一,馀祭并随事市供。」若据天宝六载自二百一十二头减用三十九头,武德九年每年用犊十头,圆丘方泽一,宗庙五。据上元二年起请,昊天上帝太庙,又无方泽,则九头矣。今国家用牛,比开元、天宝则不多,比武德上元则过其大半矣。按《会要》「太仆寺有牧监,掌孳课之事」,乞今後太仆寺养孳课半其犊,遇祭昊天太庙前三月,养之涤宫,取其荡涤清洁,馀祭则不养涤宫。若临时买牛,恐非典故。谨具奏闻。


  ◎ 范质


  质,字文秦,宗城人,後唐进士。晋天福中官监察御史直史馆知制诰;汉初加中书舍人户中侍郎。周广顺初拜平章右仆射,监修国史。入宋兼侍中,封鲁国公。


  
  ◇ 奉契丹主表
  孙臣某言:今月十七日寅时,相州节度使张彦泽、都监富珠哩部领大军入京,赍到翁皇帝赐太後书,示於滹沱河下杜威一行马步兵士见领蕃汉部骑来幸汴州者。往者唐运告终,中原失驭。数穷否极,天阙地倾。先人有田一成,有众一旅。兵连祸结,力屈势孤。翁皇帝救患摧锋,兴利除害。躬环甲胄,深入寇场。犯露蒙霜,度雁门之险。驱风掣电,行中冀之诛。黄钺一麾,天下大定。势凌宇宙,义感神明。功成不居,遂兴晋祚,则翁皇帝有大造於石氏也。旋属天降厥凶,先君即世。臣遵承遗旨,缵绍前基。谅暗之初,荒迷失次。凡有军国重事,皆委将相大臣。至於擅继宗祧,既非禀命,轻发文字,辄敢抗尊。自启衅端,果贻赫怒。祸至神惑,运尽天亡。十万师徒,皆望风而束手。亿兆黎庶,悉延颈以归心。臣负义包羞,贪生忍耻。自贻颠覆,上累祖宗。偷度晨昏,苟存食息。翁皇帝若惠顾畴昔,稍霁雷霆。未赐灵诛,不绝先祀,则百口荷更生之德,一门衔罔报之恩。虽所愿焉,非敢望也。臣与太後并妻冯氏及举家戚属,见於郊野面缚俟罪次;所有国宝一面、金印三面,今遣长子陕府节度使延煦、次子曹州节度使延宝管押进纳,并奉表请罪陈谢以闻。


  
  ◇ 进契丹主状


  顷以伪主王从珂於洛京大内自焚之後,其真傅国宝,不知所在,必是当时焚之。先帝受命,旋制此宝,在位臣寮,备知其事。臣至今日,敢有隐藏,


  ◎ 刘涛
  涛,字德润,徐州彭城人。後唐天成中进士,累迁起居舍人。晋天福中历度支职方二郎中;汉初为中书舍人。周广顺中左迁少府少监分司西京;显德初就改太常少卿,拜右谏议大夫。四年以知贡举责授太子右赞善大夫。恭帝即位,迁右詹事。入宋终秘书监。


  
  ◇ 论诸道贡物疏


  方镇之内,土俗不同。山泽川原,租赋各异。任土作贡,盖便黎民。臣恐天下税赋,上供土产各异,恐於调度,或未便安。请敕诸道州府,於所部之内,贡赋供输有未便,特许上书论列,以协物宜。


  ◎ 窦贞固
  贞固,字体仁,同州白水人。後唐同光中进士,补万全主簿,授河东节度推官。晋天福中累擢中书舍人,改御史中丞,历刑部门下二侍郎。少帝即位,拜工部尚书,迁礼部刑部尚书。汉祖入汴,迁吏部尚书,拜司空门下侍郎平章事。隐帝即位,加司徒。周祖登极,加兼侍中,罢相守司徒,封沂国公。入宋,开宝二年卒。
  
  ◇ 请定举士官赏罚奏


  臣伏见先降御札,令文武百僚各进封事。臣闻举善为明,知人则哲。圣君在位,薮泽岂有隐沦。昭代用材,政理固无紊乱。求贤若渴,从善如流,郑所以誉子皮,鲁所以讥文仲。为国之要,进贤是先。庶遵理治之风,宜举仁人之器。臣欲请乞降敕命,指挥文武百僚,每一司之内,共集议商擢,其一士奏荐,述其人有某能,改为某官某职,便请朝廷据奏荐任用。若能符荐引,果为当才,所奏之官,即请量加奖赏。如乖其举,或涉徇私,所奏之官,亦请量加殿罚。所贵官由德序,位以才升。三人同行,尚闻择善,十目所视,必不滥知。臣职在论思,位参近侍。每谢匪躬之节,尝惭濡翼之讥。将赎贪叨,敢陈狂狷。


  
  ◇ 请国忌宰臣立班奏


  国忌日,宰臣跪炉焚香,僧人表赞孝思,述祖先违世之事,而文武百辟,俨然列坐。窃惟礼非天降,酌在人情。今古通规,君亲至敬。对佛像行香之日,实帝王不乐之辰。岂有听烈祖之旧勋,悉安所坐,闻明君之至德,曾不暂兴。考经虽谓其相承,度礼深疑其有失。欲请跪炉仍旧,馀依常位立班。


  
  ◇ 请贡举复限三条烛奏


  进士考试杂文,及与诸科举人入策,历代已来,皆以三条烛尽为限。长兴二年,改令昼试。伏以悬科取士,有国常规。沿革之道虽殊,公共之情难失。若使就试两廊之下,挥毫短景之中,视晷刻而惟畏稽迟,演词藻而难求妍丽。未见观光之美,但同款答之由。既非师古之规,恐失取人之道。今於考试之时,准旧例以三条烛为限。其进士并诸色举贡人等,有怀藏书策入院者,旧例扶出,不令就试。近年以来,虽见怀藏,多是容纵。今欲振举弛紊,明辨臧否,冀在必行,庶为定式。


  
  ◇ 请纂集晋朝实录疏


  臣伏睹上自轩昊,下及隋唐,历代帝王,享国年月,莫不裁成信史,载在明文。或编修自於本朝,或追补亦从於来者。曾无漏略,咸有排联。踪迹相寻,源流可别。五运生成之道,於是乎彰明。一时褒贬之书,因兹而昭著。古既若此,今乃宜然。辄敢上言,庶裨有作。伏以晋高祖洎少帝,两朝临御,一纪光阴。虽金德告衰,盖归历数。而炎灵复盛,固有阶缘。先皇昔在初潜,曾经所事。舜有历试之迹,禹陈俾之功。载寻发渐之由,实谓开基之本。近见史臣修高祖实录,神功圣德,靡不详明。述汉之兴,由晋而起。安可遗落朝代,废缺编修。更若日月滋深,耳目不接,恐成湮没,莫究端由。伏惟皇帝陛下德洽守文,功宣下武。化家为国,备观王业之源。续圣继明,益表帝图之美。旧章毕举,坠典聿修。伏乞睿慈,敕史官纂集晋朝实录。


  
  ◇ 进晋朝实录疏


  臣监修国史时,奉诏修晋朝实录。伏以皇帝陛下武功定业,文德化民。河图雒书,将荐圣明之瑞。商俗夏谚,无轻典诰之资。厚言贻诫以宏心,彰往考来而在念。臣等任叨南董,才愧班荀。属辞亏朗畅之功,总论寡精微之识。秩无文於昭代,浪塞阙如。收遗韵於传闻,冀开来者。奉兹铅,赏以油缃。同倾献状之心,上副成书之命。所撰《晋高祖实录》三十卷,《少帝实录》二十卷,谨诣东山阁门呈进。


  ◎ 郊庙议


  按《王制》:「天子七庙,诸侯五,大夫三,士一。」《正义》曰:「周之制七庙者,太祖及文王、武王之祧与亲庙四也。」又曰:「七庙者,据周也。有其人则七,无其人则五。」至光武中兴,及魏晋宋齐隋唐,或立六庙,或立四庙,盖建国之始,未盈其数也。《礼》曰:「德厚者流光」,此天子可以事六世之义也。今陛下大定寰区,重兴汉祚,旁求典礼,用正宗祧。伏请立高曾祖祢四亲庙。又自古圣王,祖有功,宗有德,更立始祖。在四庙之外,不拘定数。所以或五庙,或七庙。今请尊高皇帝光武皇帝为始祖,法文王、武王不迁之制,用历代六庙之规,庶合典礼。
  
  ◇ 奉迎太庙神主请车驾出城议
  陛下方见於祖宗,展孝思於迎奉。酌人情而制礼,迎庙主以为宜。臣等未见旧章,止依情理,以车驾出城为是。其迎奉之仪,请下礼仪使酌量草定。


  ◎ 尹拙


  拙,颍州汝阴人。梁贞明五年举三史,摄本镇馆驿巡官。仕後唐,累迁御史大夫检校虞部郎中。晋天福四年入为右补阙,八年迁左司员外郎。汉初召为司马郎中宏文馆直学士。周显德初拜检校右散骑常侍国子祭酒。入宋终秘书监。


  
  ◇ 请令张昭田敏等校勘经典释文状
  准敕较勘经典释文三十卷,雕造印板。伏以陆氏释文,唐初撰集。绵历岁月,传写失真。非多闻博识之人,通幽洞微之士,重其商确,必致乖讹。况今朝廷,富有鸿硕。如兵部尚书张昭、太常卿田敏,皆文儒之领袖也。或家藏万卷,或手较六经。实後学之宗师,为当今之雄尚。伏乞察以事继垂教,情非属私。时赐敷扬,俾同雠校。


  ◎ 聂崇义
  崇义,河南洛阳人,少举三礼。汉乾中累官至国子礼记博士。周显德中累迁国子司业太常博士。入宋终学官。


  
  ◇ 论疏
  魏明帝以景初三年正月上仙,至五年二月祭,明年又。自兹後以五年为,且魏以武帝为太祖,至明帝始三帝而已,未有毁主而行,其证一也。宋文帝元嘉六年,祠部定十月三日大祠。其太学博士议云:「按之礼,三年一,五年再。」宋自高祖至文帝,裁亦三帝,未有毁主而行,其证二也。梁武帝用谢广议,三年一,五年一,谓之大祭。祭於夏,祭於冬。且梁武乃受命之君,仅追尊四朝而行,则知祭者,是追养之道。以时移节变,孝子感而思亲,故荐以首时,祭以仲月,间以,序以昭穆,乃礼之经也,非关宗庙备与未备,其证三也。


  
  ◇ 主修庙议


  奉敕为大行皇帝山陵有期,神主庙,恐殿室间数少,合重添修。今诸庙中相度,若是添修庙殿一间至两间,并须移动诸神门及角楼宫墙仗舍及堂殿正面檐伏阶道,亦须东省牲立班位,直至斋宫,渐近迫窄。今重拆庙殿,续更添修,不唯重劳,兼恐未便。窃见庙殿见虚东西二夹室,况未有祧迁之主。欲请不拆庙殿,更添间数,即便将夹室重安排六室位次,所有动移神主,若准旧礼,於殿庭权设行庙幕殿,即恐雨水犹多,难於陈设。伏请权於太庙斋宫内奉安神主,至修奉毕日,庶为宜称。又按《礼记》云:「庙成则於中屋羊以衅之,夹室则用鸡。」又《大戴礼》及《通典》亦有夹室,察文观义,乃是备庙之制。况新主庙,诸经有迁易之文。考古沿今,庶合通理。伏请递迁诸室,奉安大行皇帝神主,以符礼意。
  ◎ 边
  ,华州郑人,边蔚子。晋开运二年官秘书省著作郎。入宋终金部郎中。


  
  ◇ 请五日一录囚封事


  臣闻从谏如流,人君之令范。极言无隐,臣子之常规。盖欲表大国之任人,致万邦之无事。前文备载,可举而行。伏以皇帝陛下德合上元,运膺下武。旰食宵衣而轸念,好生恶杀以推仁。几措典刑,固无冤枉。然以照临之内,州郡尤多。若不再具举明,伏恐渐成奸弊。臣窃见诸道刑狱,前朝曾降敕文,凡是禁系罪人,五日一度录问。但以年月稍远,渐致因循。或长吏事烦,不躬亲点检,或胥徒启幸,妄要追领证明。虑有涉於淫刑,即恐伤於和气。伏乞特降诏敕,自今後诸道,并委长吏五日一度,当面同共录问。所冀处法者无恨,衔冤者获伸。俾令四海九州,咸歌圣德。五风十雨,永致昌期。


  ◎ 王赞


  赞,澶州观城人。少为小吏,累迁本州马步军都虞候。周世宗即位,补东头供奉官,累迁右骁卫将军三司副使。及征关南,以为客省使,领河北诸州计度使,还复为三司副使。入宋知扬州,溺死。


  
  ◇ 元英先生诗集序


  风雅不主於今之诗,而其流涉赋。今之诗盖起於汉魏南齐五代,文愈深,诗愈丽。陈隋之际,其君自好之。而浮靡┎,流於淫乐。故曰音能亡国,信哉!唐兴,其音复振。陈子昂始以骨气为主,而浸拘四声五七字律。建中之後,其诗弥善。钱起为最,杜甫雄鸣於至德大历间,而诗人或不尚之。呜呼!子美之诗,可谓无声无臭者矣。吴越故多诗人,未有新定方干擅名於杭越,流声於京洛。夫干之为诗,锓肌涤骨,冰莹霞绚。嘉肴自将,不吮馀隽。丽不葩纷,苦不棘癯。当其得志,倏与神会。词若未至,意已独往。子为儿时,得生诗数十篇,心独好之。生时尚存,地远莫克相见。其後生名愈藉,为诗者多能讽之,而生殁矣。今年遇乐安孙邰於荆,早与生善,出示所作《元英先生传》,且曰:「与其甥杨洎门僧居远收掇其遗诗,得三百七十馀篇,析为十卷,欲子为之序,冀偕之不朽。」先是丹阳有南阳张,差前於生。其诗发言横肆,皆吴越之遗逸。子尝较之,张升杜甫之堂,方干入钱起之室矣。干之出处行事,邰传实备之,不复互出。直嘉邰能怀人之遇,成人之不泯,而又爱我之厚。故集诗之之废兴,题於干集之首。


  ◎ 李超


  超,长兴时人,官著作郎。


  
  ◇ 请修秘书监奏
  秘书监空有省名,而无廨署。藏书之府,无屋一间,无书一卷,非人文化成之道。请依六典创修之。


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