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第10部 卷九百七十五


  
  ◎ 阙名(十六)


  
  ◇ 请选良家女充後宫议(贞观十三年二月)


  谨按王者正位,作为人极,朝有公卿之列,室有嫔御之序,内政修而家理,外教和而国安。爰自周代,洎乎汉室,名号损益,时或不同,然皆寤寐贤才,博采淑令,非唯德洽宫壶,抑亦庆流邦国。近代以降,情溺私宠,掖庭之选,有乖故实。或微贱之族,礼训蔑闻;或刑戮之家,怨愤充积。而滥吹名级,入侍宫闱,即事而言,窃未为得。臣等伏请今日以後,後宫及东宫内职员有阙者,皆选有才行充之。若内无其人,则旁求於外,采择良家,以礼聘纳。
  
  ◇ 定乐议(贞观十四年)


  七庙观德,义冠於宗祀;三祖在天,式章於严配,致敬之情允洽,大孝之道宜宣。是以八佾具陈,肃仪形於缀兆;四悬备展,被鸿徽於雅音。考作乐之明义,择皇王之令典,前圣所履,莫大於兹。


  伏惟皇帝陛下天纵感通,率由宜极。孝理昭懿,光被於八埏;爱敬纯深,追崇於百叶。永言锡祚,斯宏颂声。钟律革音,播铿锵於飨荐;羽成列,申蹈厉於尝。爰诏典司,乃加隆称,循声实,敬阐尊名。窃以皇灵滋庆,源长委,迈吞燕之生商,轶扰龙之肇汉,盛韬光於九二,渐发迹於三分。高祖缩地补天,重张区宇;反魂肉骨,再造生灵。恢恢帝图,与二仪而合大;赫赫皇道,共七曜以齐明。虽复圣迹神功,不可得而窥测;经文纬武,敢有寄於名言。敬备乐章,式昭彝范。皇祖宏农府君、宣简公、懿王三庙乐,请同奏《长发》之舞。太祖景皇帝庙乐请奏《大基》之舞。世祖元皇帝庙乐请奏《大成》之舞。高祖大武皇帝庙乐请奏《大明》之舞。文德皇後庙乐请奏《光大》之舞。七庙登歌,请每室别奏。
  
  ◇ 舅甥服制议(贞观中)


  舅服同姨,小功五月,而今律疏舅报於甥,服犹三月。谨按旁尊之服,礼无不报,已非正尊,不敢降之也。故甥为从母五月,从母报甥小功;甥为舅缌麻,舅亦报甥三月。是其义矣。今甥为舅使同从母之丧,则舅宜进甥以同从母之报。修律疏人不知礼意,舅报甥服,尚循缌麻,於例不通,理须改正。今请修改律疏,舅报甥亦小功。


  
  ◇ 袷议(上元三年十月太常礼院)
  、二礼,俱为殷祭,「」谓合食祖庙,「」谓序尊卑。申先君逮下之慈,成群嗣奉亲之孝,事异常享,有时行之。然而祭不欲数,数则黩;亦不欲疏,疏则怠。故王者法诸天道,制祀典焉。尝象时,如闰。五岁再闰,天道大成,宗庙法之,再为殷祭者也。谨按《礼记·王制》《周官·宗伯》,郑元注解,高堂所议,并云「国君嗣位,三年丧毕,袷於太祖。明年於群庙。自尔已後,五年再殷,一一。」汉魏故事,贞观实录,并用此礼。又按《礼纬》,及《鲁礼·注》云:三年一,五年一。所谓五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五经通义》、许慎《异议》、何休《春秋》、贺循《祭议》,并云三年一,何也?以为三年一闰,天道小备,五年再闰,天道大备故也。此则五年再殷,通计其数,一一,迭相乘矣!今太庙,各自数年,两歧俱下,不相通计。或比年频合,或同岁再序,或一之後,并为再,或五年之内,骤有三殷。法天象闰之期,既违其度;五岁再殷之制,数又不同,求之礼文,颇为乖失。
  说者或云:「二礼,大小不侔,祭名有殊,年数相去。」以三纪,抵九而合,以五断,至十而周。有兹参差,难为通计。窃以「三五」之说,本出《礼纬》,五岁再殷之数,同在其篇,会通二文,非相诡也。盖以後置,二周有半,数以全数,谓之三年,一闰,只用三十二月也。其异称,各随四时,秋冬为,春夏为,祭名虽异,为殷则同,譬如礻勺、祠、、尝,其体一也。郑元谓「大」小,《传》或谓「小大」。肆陈之间,或有增减,通计之义,初无异同。盖象天之法,相传久矣!惟晋代陈舒有三年一殷之议,自五年、八年又十一、十四,寻其议文所引,亦以象闰。五年一,又奚所施?矛盾之说,固难凭也。


  夫以法天之度,既有指归;稽古之礼,若兹昭著。二祭,通计明矣。今请以开元二十七年己卯四月,至辛巳年十月;至甲申年四月又,至丙戌年十月又;至己丑年四月又,至辛卯年十月又。自此五年再殷,周而复始。又之说,非唯一家,五岁再殷之文,既相师矣,法天象闰之理,大抵亦同。而後置,或近或远,盈缩之度,有二法焉:郑元宗高堂,则先三而後二;徐邈之义,则先二而後三。谨按郑氏所注先三之法,约三五之文,存三岁五年之位以为甲年既,丁年当;己年又,壬年又;甲年又,丁年又,周而复始,以此相承。後去,十有八月而近;後去,三十二月而遥。分析不均,粗於算矣!假如攻乎异端,置於秋,则三十九月为前,二十一月为後,虽小有愈,其间尚偏,窃据本文,皆云象闰。二闰相去,则平分矣;两殷之序,何不等耶?且又三年之言,本举全数,二周有半,实准三年,於此置,不违文矣,何必拘滞,隔三正乎?盖千虑一失,通儒之蔽也。徐氏之议,有异於是,研周审,最为可凭。以为二相去,为月六十,中分三十,置一焉。若甲年夏,丙年冬;己年夏,辛年冬,有象闰法,毫厘不偏,三年一之文,既无乖越;五岁再殷之制,疏数又均。校之诸儒,义实长矣。今请依据,以定二殷,豫推祭月,周而复始。


  
  ◇ 李师道私庙议(元和二年六月太常礼院)
  伏以师古虽是师道亲兄,师古身存之日,先未庙,今庙因师道而立,即师道便合是百世不迁之宗。谨按封爵令,传袭之制,皆子孙以下相继,并无兄弟相继为後之文。则明师古神主不合入师道之庙。若师古男自有四品、三品官,兼有封爵,准《开元礼》,合待三年丧终,礼祭毕後,别立庙宇,设师古神主座,行祭之礼。自承宗祀,庶合《礼经》。


  
  ◇ 宪宗圣神章武孝皇帝谥议(元和十五年五月)


  王者崇高以配天,广大以法地,章明以象日月,诚信以合四时。谓之令王,谥以全德。所以名盛烈,昭至公,尧、舜、禹、汤、文、武、成、康是也。伏惟大行皇帝由疏封以继明,自前星而受命,以四海为养,以万乘问安。稽古法天,自家刑国,穆穆峻德,煌煌大明,焕乎人神,塞乎天地。国家天宝之季,宿兵中原,强侯专地,往往而有,号令不一,朝廷包羞。元和单威,霆击扫,戡夏翦蜀,擒潞殄吴,夷蔡取齐,朝沧纳定,开千载之期运,平六叶之梗俗。动也用轩辕之干戈,静也戢武王之弓矢,圣神之道,其至矣乎。以无方之能,行不宰之用,济天下之务,施天下之仁,夷狄之情伪,遐迩之虚实,揣其变化,权其後先,屈指前算,若合符契。多士济济,任其器略,文武俊杰,毕力致用。纲目张而万化具,斟酌明而百事宜,委庶务於庙堂之上,寿百姓於循良之府。开直言之路,庶无蔽听;(阙)广大之恩,物无违性。宥恕刑狱,哀惠困穷,省薄徭赋,尊礼老。约己恭俭,推心平明。公卿大夫,任德终耆,近狎贵宠,畏忌守法。采纳群正,听断精慎,忠直树立,谗邪不行,巍巍成功,赫赫在上。《春秋左氏传》曰:「武有七德、禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和众、丰财之谓也。」歼夷奸宄,灾害讫息,禁暴也;淮河底定,大赦疵人,戢兵也;归马於汝南汉南,散卒於齐梁淮楚,保大也;封有劳,爵有德,定功也;宽天下之蚕丝,举域中之方正,安人也;赦生致之寇虏,爵拒命之戎将,和众也;乘舆服御,俭而有制,赐与供给,惠而中节,丰财也。神武不杀之德,其若是焉!不登轩年,不享舜寿,百姓思慕,如丧考妣,同轨毕至,昭庭有时,敢奉官常,尊名称德。
  谨按谥法,兵禁残暴曰「圣」,应变无方曰「神」,洪度大明曰「章」,为人除害曰「武」,慈惠爱亲曰「孝」。戮鲸鲵而清四海,不曰圣乎!裁造作而刑一德,不曰神乎!洞明哲而贞百度,不曰章乎!推仁义而服万物,不曰武乎!戴尊亲而谐五典,不曰孝乎!《书》曰:「惟天聪明,惟圣时宪,法也敏也。」谨酌之谥法,质诸六经,谨上尊谥曰。「圣神章武孝皇帝。」庙号「宪宗」。谨议。


  
  ◇ 穆宗睿圣文惠孝皇帝谥议(长庆四年)
  臣议曰:夫垂天人之盛美,庖牺建其极;含昊穹之正气,金天侔其称。仁圣或异,号谥则殊。至於兼包二体,昭宣一德,有自来矣!我今因之,爰徵克类,以腾茂实。伏惟大行皇帝睿鉴通微,神智周物,平由藩邸,式践储闱。诞膺眷命,用建皇极,缵承丕绪,克绍洪勋。允厘帝载,光被王度,以易简凝庶绩,以仁和寿蒸人。明遂事而虚受,进昌言而不弗。清庙严荐,中壶问安,彰爱以诚,因心则著。永言恭默,思致雍熙,敷庶氓,宗承古训。徵特牲之盛礼,蕴祈谷之至诚。亲率公卿,奉郊祀,爰舁大辂,俯及端门。休祥告应,非烟在上;轮五色,回复半空。六辔时按,百辟称贺。迨圜丘展敬,天感乐和,柴燎告终,人神胥悦。


  於是雷雨作解,惠及万方,布乘春之煦育,行惟新之颁赐。详延彦,敷纳正辞,纳哀敬之书,用宽大之典。鲐背是恤,虐缪斯平,优赍困穷,矜蠲逋赋。三光增耀,群物昭苏,葳蕤汪之泽,不可得而名也。东寇猖狂,在浚为畔,有征之日,歼厥渠魁。此所谓王者之师,不战而克也。昆夷恃众,崆峒骋武,亟为边患,时渐睿谟。烦戊己之戍,劳癸庚之修,自我新命,咸归旧封,款叩旁午,求成修好,俯从坎血之恳,猥加筑馆之荣。弓矢载橐,亭障罢警,倚成辅弼,清一区宇,无私之覆既均,不宰之功遽化,矧乃优游乎文史之内,精穷乎草隶之源,崇杖席而选文儒,设官司而尊侍从。所以讲求为务,听纳居多,遵三代之盛猷,垂亿载之休烈。虽疾留圣体,而虑发宸衷。每求衣夙兴,太阳但出,没金是请,方事谦。凭玉俄闻,奄承末命,年冀逾於尧舜,时忽从於轩鼎,六龙飞盖以上万姓号天而靡及。


  今因山既卜,同轨将臻,爰究德威,式循典礼。《周书》曰:「睿作圣,又前儒(阙)睿圣也。」谨按谥曰:「敬礼祀享,施为於人,皆曰『圣』。」大行皇帝虔恭郊庙,轸志黎元,教尚不严,化行无朕,不为圣欤?又慈惠爱人,道德博闻,皆曰「文」。赦三就之刑,采百氏之奥,仁恕育物,宽明致理,不为文欤?又慈仁好与,柔质虚受,皆曰「惠」。溥锡贫窭,哀及鳏寡,开延纳之路,容谠直之言,不为惠欤?又曰:秉德不回,慈惠爱亲,皆曰「孝」。文以继明,圣资统御,服勤不替,就养无方,不为孝欤?考古谥而符德教,请上尊谥曰:「睿圣文惠孝皇帝」,庙号曰:「穆宗」。谨议。


  
  ◇ 韩皋庙议(宝历二年七月太常礼院)
  伏奉四月二十八日敕,前同州朝邑县尉韩约进状,请亡父故金紫光禄大夫守尚书左仆射赠太子太保皋神主,付礼院议定闻奏者。谨按《礼经》:诸侯二品以上祠四庙,五品以上祠三庙。今据韩皋祖休,先已立先祖庙三室。今子孙见继,昭穆享祭。皋父是众子,官至二品,身殁後长子群官至国子监司业,已别立祢庙,神主入庙。今子孙承袭,自为一宗。皋是次子,官虽一品,身殁无升庙文,伏惟《礼记》云:「别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。」若皋子约官至五品清资,即合别置祢庙,皋神主,自列昭穆,庶合《礼经》。
  请复庾威等官议(太和元年三月都省)
  定罪者必原其情,议事者必究其本。庾威均税之法,情实扰人,顾其施为,必有工拙。工者何也?富户业广,以资自庇。产多税薄,归於羸弱。威能尽简,并包者加籍取均,困穷者蠲减取济。税既顿异,法亦稍严,事归平一人无冤诉。此所以威之工也。其拙何也?五县土广人奸,徵簿书即隐占居多,简田苗即惊扰为虑。散乱村野,胥徒千人,虽成功於已事之时,而受於作法之始。岂无他术,用以周知?竟此纷纭,斯所以威之拙也。


  大凡为郡,止於四过,一者私加以税,二者逃失黎,三者虐害平人,四者富润私室。庾威改张税额,赋不加徵,联绵歉灾,人悉安业。刑甚峻而下无屈,禄不厚而赏无滥,顾兹四者,威无一焉。而以扰人均税,投荒黜远,是使循常守故者得以称功,革去奸者坐以招谴,谁能自苦,纳诸刑名?劝沮之风,於斯何在?


  官职黜削,本自庾威,罪既无名,官吏所宜牵复。台司所勘定税本,谓有害於人,事既无私,理当免复。若因其案验,举察细微,以法吏合科条,在众议须明本末。郡人远诉,益表事情,幸遇圣明,合从昭雪。


  
  ◇ 修宗庙议(光启三年二月太常礼院)
  按《春秋》「新宫灾,三日哭」。《传》曰:「新宫宣公庙也。三日哭,礼也。」按国史开元五年正月二日,太庙四室摧毁。时神主皆存,迎奉於太极殿安置。元宗素服避正殿。宝应元年,肃宗还京师,以宗庙为贼所焚,於光顺门外设次,向庙哭。历检故事,不见百官奉慰之仪。然上既素服避殿,百官奉慰,亦合情礼。窃循故事,比附参详,恐须宗正寺具宗庙焚毁及神主失坠事由申奏。皇帝素服避殿,受慰讫,辍朝三日,下诏委少府监择日依礼新造列圣神主,如此方似合宜。伏缘采栗须十一月,渐恐迟晚。


  
  ◇ 请依李琪朔望奏对议(天成元年七月中书门下)


  比令五日内殿起居,虑百司有事论奏,中外或为拥隔。至於朔望入阁,亦是朝廷旧仪。李琪自领宪纲,每循故事,备官条奏,颇叶国章。望依所奏。


  
  ◇ 覆奏卢文纪请御书殿最臣寮议(天成元年十月中书门下)


  卢文纪践履清华,昭彰问望,行己每闻於端悫,操心动绝於阿私。以为将耸效官,莫先较考,欲明书於殿最,冀显示於劝惩。况将相两途,尤为重委,虑无报国,最要闻天。欲迂宸毫,亲书常课,诚有尘於圣德,亦是责以佐君,直道不欺,忠规可尚。至於所陈黜陟,并叶规绳。以此责成,庶求良吏,事无疑碍,理可施行。


  
  ◇ 私斋不得废大祀议(清泰元年五月中书门下)


  据太常礼院申:明宗圣德和武钦孝皇帝今月二十日庙,太尉合差宰臣摄行。缘冯道在假,李愚十八日私忌在致斋内;今刘句又奏见判三司事烦,请免祀事。今与礼官参酌,诸私忌日,遇大朝会入ト宣诏,尚赴朝参。今飨事大,忌属私斋日,请比大朝会宣召例,差李愚行事。


  
  ◇ 请定旌表门闾式议(天福四年七月户部)


  李自伦义居七世,准敕旌表门闾。先有邓州义门王仲昭六代同居,其旌表有厅事步栏,前列屏树乌头,正门阀阅一丈二尺,二柱相去一丈,柱端安瓦桶墨染,号为「乌头」。筑双阙一丈,在乌头之南三丈七尺,夹街十有五步,槐柳成列。今举此为例,则令式不该。


  封母加太字议(乾元年尚书省)
  今详前後敕条,凡母皆「太」字,存殁并同。此即是父殁母存,即叙封进封内加「太」字,母殁追封,亦加「太」字。故云存殁并同。若是父在,据敕格无载为母加「太」字处。若以妻近,敕因子贵与父命官,父自有官,则妻从夫品,可以封妻,父在不合以其子加母「太」字。若虽有因子之官,其品尚卑未得荫,妻亦不合用子荫之限。


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