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第10部 卷九百八十七


  
  ◎ 阙名(二十八)


  
  ◇ 涂金造像记
  夫真容凝寂,应身净参,慧日振晖,慈风化物。托仪金(阙一字)写质丹青。胜艺良规,敢不(阙二字)佛弟子赵婆、长孙同薄合义等,敬造阿弥陀像一躯,上为帝主师僧父母法界众僧,共成佛道。贞观廿一年正月八日。


  
  ◇ 造阿弥陀像记


  大唐乾封二年九月三日,佛弟子张开疆尹氏女,为父母旧贯绛州,乐居洛邑。女出事他族,远隔山河,抽割衣资,敬造阿弥陀像一躯,愿父母兄弟,及因缘眷属,永无灾障。值佛闻法。
  
  ◇ 道安禅师塔记


  大唐故道安禅师姓张,雍州渭南人也。童子出家,头陀苦行,学三阶集录,功业成名。自利既圆,他利将毕,以总章元年十月七日,迁形於赵景公寺禅院。春秋六十有一。又以三年二月十五日,起塔於终南山至鸣追信行禅师塔後,志存亲近善知识焉。


  
  ◇ 造阿弥陀像记


  窃以理冥真际,证一法以标同;道契应机,随十方而显号。故以光开别相,起化逾宏,业现他心,崇因更远。是知方称妙乐,开妙觉之重闱;玉树金台,启菩提之秘苑。观日观华之观,(疑)系深习於薰修。仰十(阙一字)以虔诚,妙旨资其密感。
  弟子宣义郎周远志等,并翘想於法浦,乃结愿於西方。佥凭六八之言,遂要盟於彼会。然即幽涂皎镜,承慧日於尧天;觉路重开,荡六尘於舜海。既而沐兹鸿造,想荷恒深,罄臣礼而写真容,申孝仁而图净域。奉为天皇天後,太子诸王,远劫师僧,七代父母,敬造阿弥陀石像一龛。今得成就,素毫融质,瞩三界而凝明,圣众乘心,覃太虚而应物。祥花敷座,延胜福於花台;宝树流光,证慈光於道树。莲开碧沼,莹朝日以增辉;聚月分容,辟昏衢而永旦。用斯功德,保祚皇基。兼被幽明,同归福海。竖通有顶,总契无生。旁亘无边,俱升净境。上元二年十二月八日记。
  
  ◇ 河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记


  大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺,二菩萨七十尺。迦叶、阿难、金刚、神王各高五十尺。粤以咸亨三年壬申之岁四月一日,皇後武氏助脂粉钱二万贯,奉敕检校僧西京实际寺善道禅师、法海寺主惠睐法师、大使司农寺卿韦机、副使东面监上柱国樊元则、支料匠李君瓒、成仁威、姚师积等,至上元二年乙亥十二月卅日毕功。调露元年己卯八月十五日,奉敕於大像南置大奉先寺,简召高僧行解兼备者二七人,阙即续填,创基住持,范法英律,而为上首。至二年正月十五日,大帝书额,前後别度僧一十六人。并戒行精勤,住持为务。恐年代绵邈,芳纪莫传,勒之颂铭,庶贻永劫云尔。


  佛非有上,法界为身。垂形化物,俯迹同人。有感即现,无罪乃亲。愚迷永隔,唯凭信因。实赖我皇,图兹丽质。相好希有,鸿颜无匹。大慈大悲,如月如日。瞻容垢尽,祈诚愿毕。正教东流,七百馀载。(阙一字)龛功德,唯此为最。纵广兮十有二丈矣,上下兮百尺耳。
  
  ◇ 双像记


  (阙十一字)沙不知而解遍知功超(阙二字)於是珠(阙一字)宵殒,四缘发教於西湖;金色夜明,百位(阙十二字)放青莲,瑶楫回苦海之湍,宝舟迂爱河之浪,十号之大,一言难述。但宇宙茫(阙九字)者佛也,可贵可重者生乎。因果之福,功德而矣。弟子衡阳(阙一字)王府行参军武骑尉中(阙九字)掌中,早奉过庭之训;承恩膝下,遽闻诗礼之风。所为(阙二字)横而邪峰概日,聚六尘於前运,(阙二字)果於(阙一字)缘,遂使病发膏(阙二字)谢平台之会;疴缠腠理,(阙二字)归田之(阙二字)以凭台(阙一字)於彼岸,山欲颓而重存,托(阙一字)月於此身,川将逝而(阙二字)色空下济,示无言说之门;妙气上浮,颇有词谈之契。加以廛莱旧壤,堂构故基,仰荷孙谋之泽,恭申昏省之志。高祖讳龙成,县尉通洛县丞隋崇政县令。仙凫入驾,敷至德於一同;祥雀出驯,播仁风於百里。牛刀屡动,不觉年之已衰;鱼鼎频移,不知老之将至。开皇(阙四字)谢荣,时属坚帝出游,屈龙驾於亭馆,备供顿析,垂鸿恩於睿旨,遂封亭前水曰龙(阙十字)莫不显忠良(阙三字)飞令誉於古今。曾祖讳昌仁,周三崤镇将。祖讳则(阙十二字)峻阜耸清(阙三字)心千夫之长振(阙三字)五校,洎乎仁寿之岁,豪杰齐於(阙十四字)衔恨枉(阙三字)友于之重俱从(阙三字)讳(阙二字)乎江南天裂,晋北地(阙十四字)才弱冠,顾桑梓以言归。武德之中,下榆而有(阙五字)紫极助(阙三字)扬(阙十二字)圣善南阳韩氏,时迫耄年,恩隆抚念,伯兄处(阙七字)副尉万基叔(阙三字)国(阙一字)吉(阙五字)绍祧嗣,复严尊於东(阙二字)地无追奄积(阙六字)罔极,昆季班首青七飞鸣。虔想劬劳(阙一字)心(阙三字)惟保护庶酬妙力,爰於(阙二字)式建丰碑,粤若稽古(阙一字)册金轮圣神皇帝陛下降兜率以乘时,临宸极而膺(阙一字)无为而朝万(阙二字)无事而静八荒,换姚日以(阙二字)补娲天而永固。上奉得一,下及七世父母。法界众(阙五字)双(阙四字)独心於独园之内,卅二之(阙一字)相,宛若猴池;八十种之异仪,俨同鹿野。庶使功凝厚地,(阙八字)高天放,慈€於宝(阙二字)其寺也,疏基临水,构宇乘岩,晓霞落而甍凤红,晨曦低而栋(阙九字)於尘;琼岫福峦,举殃氛於雾际。都师贞素等五净凝心,(阙二字)涤想,挺仁山於忍草,(阙十字)乏生知,学无谈奥,徒事揄扬之意,终乖要妙之词。高而非(阙二字)所(阙一字)大道岂小(阙一字)能议。辄申狂简,敬(阙三字)虽桑野时迁,蓬溟或变,流一名於三宝,与地久而天长。其词曰:


  释宗既作,法教爰崇。周(阙一字)夜殒,(阙七字)道,敬想尊容。或镌琬炎,或(阙一字)金(阙一字。其一)明明尊像,岩岩宝阁。俯带长流,仰连峻。夕露成珠,朝(阙六字)飞雕甍鱼跃。(其二)粤若先祖,且文且武。一世英雄,二朝弼辅。播美缣缃,扬名今古。存忠恳於情(阙六字)宇。(其三)运逢屯否,时遇纠纷。天南地北,鸟散荆分。神器改易,载返邱坟。瞻双桐而识井,望五柳(阙三字,其四。下阙三字)悲恭申仰报。翠後旁采,良工侧召。双像异仪,丹青殊妙。导爱水之沉沦,清火宅之焚燎。(其五。阙七字)深。山味道,浴池涤心。峰如鹫岭,树等鹤林。幽谷延其钟响,清风引其梵音。(其六)晦明迁(阙四字)新。无(阙二字)说,何示何存。是理斯表,非言不津。敬崇显乎前烈,庶垂裕於後昆。(其七)
  
  ◇ 谷寺建塔记


  (前阙)食长斋六时礼诵,常坐不(阙十八字)人不为师於尼众定慧、双妙、善净(阙一字)维(阙一字)人(阙一字)欲(阙一字)俞(阙二字)丹量(阙四字)留连有始有终。确乎不拔,深慈攸被。恶见者咸(阙一字)迁心,大悲所(阙一字)固疾者莫不痊复。固以长河南北,请谒者如云;太行东西,归依者後若雾。凡一千(下阙)导庸讵胜纪,门人公度,千有馀人,虽为度脱之师,亦无章句之教。但以淳德变化,至精感动,清颜一奉,随类曲成。经者擅其经,律者专其律,游观门而净眼,抚禅镜以明心,咸自钅稽磨,皆为法器。当州门子,外境博徒,并鸿雁连飞,稻麻分秀,佥以为禅支落荫,定水沦波,盈目空悲,拍头无迨。追法王之覆育,感慈父之他行,渴仰遗形,愿分灰骨。相州门徒一百人等,於谷寺东形胜之所,建塔供养,即万岁登封元年岁次景申一月廿六日也。斯即山临伞盖,峰瞰香炉,金门连圣者之居,宝刹接神人之宅。敬托兹地,仰答师恩,遂勒塔图铭,纪颂遗烈。式宣此义,乃说偈也。词曰:
  真宗之妙,正法之晶。收摄万境,洗荡六情。禅林载郁,定浦爰清。谁传宝印?实仗金祯。云尧憬族,天汉遗灵。去超习谛,来践福庭。身衣脱像,心卷开经。戒囊(阙一字)固,律键疏营。迩图全梵,远托圆成。牵萝涧户,冒葛山楹。虬盘八定,憩五停。念兹却钥,眷彼倾瓶。苦节尤苦;贞心更贞。穹崇辅德,沈潜赞诚。泌泉流态,藏耀形。驯象降质,诤[QRDP]吞声。香菲神异,药授衔苓。雨不衣湿,禽不顶惊。转业安养,移心往生。水想弥净,日观愈明。天子召我,披银洛京。缃葩吐萼,绿树舒荣。长怀麓岫,不顾王城。门叶坠,[QEDI]室梁倾。天歌载请,圣众来迎。祥虹上属,神灯下旌。至德云舍,孰不悲零?凡所薰发,石宇筹盈。分置苏乳,各润根茎。随方阐化,应物敷程。扶轮宝月,翼亮金星。一州高足,十县群英。同思正济,共感他行。却依あだ,俯瞰峥嵘。分灰建塔,颂德图铭。俾四垂之蓝坏,溢九地而兰馨。


  
  ◇ 敕还少林寺神王师子记


  大周天册万岁金轮圣神皇帝如意元年,迎神王入内。其神王原是泥塑彩装,其皇帝敬重神王,脱空(阙一字)伫纠以金装。为年岁多日,金薄落,後开元廿年,僧宏器报以金装,恐後僧徒贵胜不知所由,立一小碑,述久视元年还神王敕,具录如後:「少林寺神王二,右,去如意元年,奉敕将前件神王入内,比不敢陈请。今内出功德,散与诸寺。其少林神王,送在大福先寺。但山寺去都稍远,巧人难遇。前件神王,元在少林上坊普光佛堂,今者现阙。其大福先寺总得神王一十五躯,望请前件两躯,得还少林。令本处尊仪具足,冀得幽山功德,不阙庄严,(阙一字)往来有所瞻仰,谨诣光政门奉状陈请以闻,伏希恩旨。久视元年九月十三日,少林寺主义奖等状,僧宏藏。」敕:「好,还少林寺。」门司李阿毛宣。右监门直长路尚宾、左监门直长成思贞、押门长上果毅杜行敦周还少林寺师子敕一道:「少林寺师子二、师子郎二、右件师子等,并是少林寺普光堂前随神王功德。其神王奉今月十三日敕还少林寺。为前状不别显师子等,福先寺纲维但付神王,未付师子。既是随神王一铺功德,望请许将还山供养。谨诣光政门奉状以闻,伏听敕旨。久视元年九月廿九日。少林寺主僧义奖等状。」敕:「好。」九月廿九日,门司李仁福牒。右监门直长路尚宾、左监门直长成思贞,押门长上果毅杜行敦周少林寺贺师子敕一道。少林寺僧义奖等言:「伏奉九月十三日恩敕,赐还神王。又奉其月廿九日恩敕,兼还师子。恩波氵存委,喜惧兼深。僧义奖等诚惶诚恐死罪死罪。但此功德,昔是素装;忽睹灵姿,遂如金饰。元功再造,天巧自然,神之力巍巍如是。缁徒影,若攀兜率之宫;灵相生光,似降庄严之国。手舞足蹈,倍百恒情,无任荷惧屏营之至,谨附表陈谢以闻。谨言。久视元年十月日,少林寺主僧义奖等上表。」敕:「好,放阿师去。」久视元年十月六日,门师陈嘉逸牒:「普光堂内一佛、二菩萨迦叶、阿难,及门外二金刚、二神王、二师子,城内少有。传闻博士姓李名雅,永平年造此尊像,奇妙少双。菩萨仪容,卒不可有。阿难、迦叶貌相肃然,合掌虔恭,实难希有。门外二金刚,鸟鹊不,相承称说,异相屡现。其师子者,乍著仪容,或嗔或喜,画工巧匠,不可图容。二师子郎常相标弄,此一铺功德,不可思议。」


  
  ◇ 造弥勒像记
  闻夫香风扫地,五百如来之出兴;宝花雨天,六万仙人之供养。岂若慈氏应现,弥勒下生,神力之所感通,法界之所安乐。前扬州大都督府扬子县令兰陵萧元,学菩萨行,现宰官身,留犊三江,还凫八水。於是大宏佛寺,深种善根,奉为七代先人,爰及四生庶类,敬造弥勒像一铺,并二菩萨。粤以大周长安三年九月十五日,雕镌就毕。巍巍高妙,霞生七宝之台;荡荡光明,月满千轮之座。无边功德,即开方石之容;无量庄严,希证恒沙之果。重宣此义,而为赞云:
  巍巍梵仙,光宅大千。容开碧玉,目净青莲。歌陈相好,铭记因缘。等雨法雨,长滋福田。


  
  ◇ 造阿弥陀像记


  夫悠悠三界,俱迷五净之因;蠢蠢四生,未窥一乘之境。蒙埃尘於梦幻,隔视听於津梁,朝露溘尽,前涂何托?渤海高延贵,卓尔生知,超然先觉。知灭灭之常乐,识空空之妙理。眷兹朽宅,思树法桥,敬造石龛阿弥陀像一铺,具相端严,真容澄莹。金莲菡萏,如生功德之池;宝树扶疏,即荫经行之地。所愿以兹胜业,乘此妙因,凡厥含灵,俱升彼岸。


  
  ◇ 光宅寺法堂石柱造像记


  窃惟大雄利见,宏济无边,真谛克明,神通自在。是以三千世界,禅河注而不竭;百亿须弥,甘露洒而恒满。归依妙理,无乃可乎?朝散大夫行司农寺丞姚元景,慈悲道长,忍辱心遐,悟朱绂之傥来,沿绀池而利往。发愿上下平安,爰於光宅寺法堂石柱造像一铺。尔其篆刻彰施,仪形圆满。真容湛月,坐青石而披莲;法柱承天,排绀霄而舞鹤。云日开朗,金光炳然,风尘晦冥,玉色逾洁;身不可垢,道必常明,宴坐经行,善宏多矣!俾我潘舆尽敬,将法轮而恒转;姜被承欢,曳天衣而下拂。昆邱燎火,还披鹫岭之云;宝劫成尘,载涤龙宫之水。乃为铭曰:
  法无(阙一字)兮神化昌,流妙宇兮灿容光,弥亿龄兮庆未央。长安四年九月十八日书。


  
  ◇ 王三娘坟记


  曹氏故妻王三娘,长安人也。少修真媛,苦空闲悟,观身地箧,五蕴防非,调善诚心,从游自遣,因圆业谢,奄忽从风,春秋卅有八。仪凤二年八月五日舍化,即其月殡亡亲院後,息智度。恐陵谷名移,人处隔易,铲题元石,表此芳猷。至神龙二年二月八日,修建坟焉。


  
  ◇ 重修顺王庙记


  州城西北墉上神祠,案孙处元《润州图经》云,本汉荆王之庙也。《汉书》;高帝族兄,汉兴为将军,有功封为荆王,王於此地,与黥布战薨,人为立庙。历吴、晋、宋、齐、梁、陈,俗皆享祀。隋平陈,废州为镇,数经寇贼,镇官汹惧,屡祷求福助焉。其祭文道士江所作,词甚华美。前後二千石及上佐下车,辄先祭而始莅职,如慢黩不虔,应时致祸。左骁卫大将军薛讷尝为此州司马,被病危笃,令祝张文瑾至诚乞请,当时获愈,自是恭祀有加。刺史王美畅修饰堂宇门屋步廊,皆令文瑾监领。瑾亦勤恳,手种果木一百馀株。司马成敬荷,多识前言往行,文藻精新。居常信笃,备深诚敬,乃於先天二年三月内,命工人雕刻神仪,并造王之後妃嫔妾及左右待从威仪,图於壁上,总三十馀躯。盛矣哉!虽太伯、子房祠中,象设严丽,不之过也。成公奉计入朝,言发朝夕。吴郡孙处元撰碑,披文相质,穷理尽性。稽诸典故,备通神道。时秋八月工毕,皇帝安七庙,殛四凶,天下太平,域中无事。文瑾洁身修己,常主奠祭,岁月躬亲,不懈其事。楚词云:「灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。五音兮繁会,君欣欣兮乐康。」岂虚也!恐陵谷迁贸,兰菊有渝,敬草故实而为之记。


  
  ◇ 卢府君碑阴记


  天宝八载十一月十八日,县尉卢重华自废寺移於道周,以全故也。(阙二字)夫为政有爱於人,人则思爱而纪其政,或尸而飨之,或碑而颂之,使芳名转彰,善绩(阙二字)亦冀後贤警慕而似之。公为政有闻,是以皇帝降书以称,其名勒书为碑舍(阙二字)其绩刻於碑阴。其碑(阙一字)然立於水东道北,雨频坏道,其过者不得周览,但知其名(阙四字)年四月,天作雷雨,震碑仆於坑(阙一字)碑攒少亏,龟破四段。吏人告予,予骇(阙一字)洗而视之,其文焕蔚,其(阙一字)殊特,顾问从吏,从吏不知。及问邑客,无有知者。噫!余以(阙一字)卢君之德行彰(阙一字)公之文学。不然者,岂卢君有隐慝耶?余乃上白府(阙一字)韦公请(阙二字)於县门以光其邑。韦公允之,乃遂事也。於是碑县(阙二字)文绩再扬,余虽不敏,警(阙三字)记移日。


  
  ◇ 造阿弥像记


  洛州缑氏县景山乡,盖闻妙(阙)云(阙)濯海金莲湛(阙)惠(阙)今清信弟子(阙)义令等,皓(阙)孝慈(阙)心千哀(阙)崇福用展,敬舍净财,(阙)母(阙)七世先亡造石,得图阿弥像一铺。今得成愿(阙)功德资盖(阙)又为合家平(阙)亲眷属,同沾此福。


  
  ◇ 册祭广利王记
  我皇乘时龙临大宝四十载矣!洪休铄於元吉,元泽浸於有截。恢复五运,更明三辰。以为海者冲融浮天,汗漫吐气,戴万有,朝百川,屡效休徵之应,未崇封建之典。逮天宝十载三月庚子,册为广利王,明盛礼也。分命义王府长史范阳张九章,奉玉简金字之册,将璧环币帛之贶,拖毳衣绣,洁牲正辞。神理居歆,伫百福而上达;帝道惟永,视九瀛而咸。洋洋乎未始有也。


  初张公作宰南海,亟迁右职,惠化未泯,琴堂尚存,人挹子奇之风,时美相如之使。议政之老,惟见子孙;佐书之史,俱垂班白。风阙郊侯,鳞杂欢迎,咏旧德於江干,睹慈君於首,咸谓恺悌君子,令问不忘者欤?


  夫典册光扬,德贵周洽。信美不著,古人所惭。敢举其凡,以记於石。夫天宝十载,暮春三月。天王正土德之元辰。海君受玉册之初吉也。


  
  ◇ 房史君翠峰亭题记
  太原王(阙三字)人名(阙三字)仁(阙八字)书中郎守武兴郡,四境山嶙峋,构新亭,迓佳宾,曰翠峰。景实真,唐天宝。房史君,上赐晏,刊坚珉。亭之右,名不泯。


  
  ◇ 建塔国师奉敕追号记


  以贞元十三年四月十三日,左街功德使开府国公窦文奏:千福寺先师楚金是臣和尚,於天宝初为国建多宝塔,置法华道场经。今六十馀祀,僧等六时礼念,经声不断;以历四朝,未蒙旌德,伏乞圣慈特加谥号,以广前修。奉敕宣:「赐谥曰『大圆禅师』,中书门下准敕施行者。」今合院梵侣,敬承恩旨,顶奉修持,用资皇寿。将恐代隔时迁,真踪靡固,辄刊碑末,以纪芳猷,远追鹫岭之风,聿光不朽之迹。


  
  ◇ 重藏舍利记


  舍利本大隋仁寿四年甲子岁,幽州刺史陈国公窦抗於智泉寺创木浮图五级,安舍利於其下,即子城东门东百馀步大衢之北面也。原寺後魏元象元年戊午岁,幽州刺史尉苌命造。遂号「尉使君寺」,後改为智泉寺。至大唐则天时改为大€寺,开元中又改为龙兴寺。太和甲寅岁八月二十日夜,忽风雨暴至,灾火延寺。浮图灵庙,飒为烟烬。洎会昌乙丑岁,大法沦坠,佛寺废毁。时节制司空清河张公,准敕於封管八州内寺留一所,僧限十人。越明年,有制再崇释教,僧添二十。置胜果寺,度尼三十人。秋八月二十一日,因板筑,於废寺火烧浮图下,得石函宝瓶舍利六粒,及异香、玉环、银钅口等物。伏遇司空固护释门,殷诚修敬,仍送悯忠寺供养。士庶瞻礼,至九月二十八日,藏之多宝塔下。
  
  ◇ 利济侯庙记


  原夫太极肇分,三才定位。佐圆方之化育,乃自神;保区宇之昌宁,率由英杰。是知神人一致,幽显殊途。生则负业负才,功名冠世;殁则至灵至圣,祸福及人。代有可称,永垂祀典。而神周氏,讳鹏举,字垂天。东晋时会稽人。姬氏分支,汝州启祚,轩裳集庆,冠盖传芳,禀灵虬无匹之资,挺天马不羁之质。文戈耀彩,早符却日之能;智剑腾光,自淬浃云之利。宏词登第,雄俊成名,初宰上虞,忧分百里。布丝桐之政,兼冰檗之操,民仰如神,物资厚利,趋朝龙阙,出牧雁门,才兴廉之谣,已显孟珠之誉。人安物阜,岁稔时清,继隆竹帛之功,迥播仁贤之美。自後心思退让,志务幽闲,俄辞建隼之荣,遂厌垂鱼之贵。念昔会稽东上虞北,曾游鱼浦湖,遇春景韶光,访物外之灵踪,寻湖中之胜。益见澄澜湛湛,分玉镜之清光;翠岫峨峨,列云屏之秀色。松篁掩映,花屿幽奇,每资赏眺之情,颇惬嬉游之趣。舟泛青翰,车乘白驹,全家忽隐於灵渊,阖邑但惊其神化。俄而潜通,迥布威灵,升为水府之仙,超统阴司之职。即时闻奏丹陛,肇建严祠,敬之者福必生焉,犯之者祸当立至。牲牢互进,笾豆交陈,远近居民,无不畏惮。


  时有明州天童寺僧昙德禅师,道高康惠,德重图澄。感太白之星精,下为童子;登招提之果位,即造诸天。禅师闻神血食生人,由是大垂慈力,俾归正觉。径造灵祠,禅定身心,结跏趺坐,显灵通万状,变见无方。禅师寂若无人,湛然不动。神乃寻知悔过,忽显真身,与三人礼拜归依,受五戒三皈之法,祭奠不茹荤血,庙庭愿托园。昔本在湖ヂ,地形窄隘,乡人孔泽、赵瑗,以为非立伽蓝之所,竭诚祈祷,咸愿迁移。启告才终,狂飚忽起,朱绶飞停之处,香炉飘落之中。民乃上闻於官,敷奏於帝,续降敕命,建置殿宇,精崇梵刹,安处祠堂。院与庙成,咸为利济。会昌五年,天下庙庭,例行停废,惟此庙宇,独与重存。後佛教重兴,一切仍旧,民间祈求,应若答响,可谓奉天之令,安国之禧,咸叶庶民。乃为赞曰:


  神道性兮杳冥,人神应兮有灵。禀一生兮丈夫,钦万古兮留名。威光震兮赫奕,剑气上兮冲星。仰如在兮享祀,感神理兮精诚。香火兮不绝,永表载兮典经。


  
  ◇ 敕修武安君白公庙记
  窃以武安君威灵振古,术略超时,播千载之英风,当六雄之敌。庙貌虽存於近县,詹圣上思(阙)甍已甚於荒凉。念道踪(阙三字)令当司见葺,冀存(阙一字)美不泯岁时。冠裳(阙二字)剑严整,倬尔(阙一字)迹感发宸聪,剞劂才施,堂宇光粲,兴功(阙一字)毕,祀备周。刊石贞珉,用资不朽。其所添置物色,具列於後。
  
  ◇ 三贞祠碑记
  三贞祠在灵宝县南二里。按《碑记》云:晋末太傅杨骏之三女也。骏遇害,举家籍没。而三女誓不归於他氏,贞以为名。时重其操,设庙像以旌之,纪其坚贞之德。作铭曰:


  彼之三灵,淑德惟明。父之罹祸,誓节全贞。节操当时,以贞为名。起祠塑像,用表精诚。


  
  ◇ 陀罗尼经幢记


  窃闻天不能并覆,地不能俱载,父母有生育之恩,而不免沉沦之患。师资之道即不然,训我以法,乐我以心,悟之於一言之下,顿超生死之境,得之於有无之际,便登常乐之门。万路交驰,而不能挠其道;三界炯然,而不能坏其性。是知师资之礼,孰能报哉?


  先师俗姓张氏,法讳皈敬,当邑人也。即灵塔大师上足也。幼归释氏,长参元宗,一言合道,便契真理。挂锡昆峰,久历星岁,近厕兹院,未更岁馀,疾恙渐萦,即赴魔请。付嘱斯在,迁神净方。春秋有七,去景福之首五月九日,已归大寂。门人全意等,以绝粒斋心,香花供养,素服之载,礼之如存。遂则舍兹所有,建彼尊胜幢焉。於是召良匠,凿嘉山,穿厚地而取奇石,翦长林而出珍材,役百千人功,计半一之岁,莫不金槌连击,钢錾双冲,玉屑迸飞,石火电耀,吐莲华之仰覆,垂璎珞之纵横。瑞气祥云,若盘龙之偃蹇;悬针垂露,似返鹊之遨翔。一轴真文,横铺八面。以日计时,功圆既就。


  於是卜县之艮位,置院之坤宫,地连溟渤,势接昆岩,四山如(阙一字)日之形,万象带含春之景。坐中秀气,视远近之江山;枕上泉声,听晓夜之流水。依稀无忧之所,仿佛极乐之场,可安尊胜之文,可置不朽之迹。伏恐陵迁谷变,渤成尘。若不镂石於斯,何表将来之纪?


  
  ◇ 西关净化院记


  大璞未雕,性寂即无其执我;淳源既泮,性生遂有於成身。是以四相盛衰,三界纷扰,本师世雄哀其颠坠,悯彼轮回,构巨而烛幽,运广筏而济溺。立善作福,皆为方便之门;举首低头,尽是可归之路。


  净化院者,即鉴诸道者之所建也。道者永嘉人,受业於先峰护国灵应禅院。弥年苦节,早岁勤身,著头陀粗弊之衣,修菩萨利乐之行。逢缘必作,随处立功,建濠河津要之桥梁,修府郭壅狭之歧路,蚤临潭庙中之灵宇,宵奉园穹前之净地。其於运力供僧,重言化俗,苟有一善利於人,乐无不为。乃曰:「国土民安,君王信向足,云水烟霞之众,瓶囊盂锡之游,其间或有幻相无情,尘缘将尽,百衲之衣何直?周身之具奚求?爰寻佛言,备得教旨。且西土刍、刍尼,下至优婆塞、优婆夷,送往之礼,名以维,维之文,实火化也,弃馀灰於远水,免遗骨於他山,劳无烦人,置不有地。」即具以上事达於庙朝,创佛祠於湖山,思祈为功德主。上曰:「六度门中,常闻喜舍;八福田内,屡建津梁。勤王早立於大勋,奉佛素崇於至性。」闻是善也,忻然在怀。遂奏敕与,请置其所。乃於镇西阙之右,延寿山之阳,郛郭匪遥,柴水甚便。命开基址,式建僧居。圣上允俞,锡名「净化」。维之道,兴於此焉。繇是台阁勋臣,香闺贵戚,府郭君子,信人,发心无难舍之财,集事有易成之力,像设毕备,舍宇一周,香灯含昼夜之辉,钟磬续晨昏之韵。仍於院侧,立此方坛,或愿维,不计来众,资其事用,给以薪蒸。利济之门,无大於此。将欲纪录不朽,刊勒坚珉。海阔山高,莫并有为之福;毫枯笔竭,难书无尽之功。
  
  ◇ 龙兴寺百法院礼佛会石幢记


  伏惟佛生中国,当此土周昭王初,(阙)暨乎声教流传,始自汉皇感梦。自後支那国内,广布流行,归之者尽悟无生,敬之者皆超彼岸。有求皆应,无愿不从,似影随形,如声响应。爰有百法大德者,始从无棣,携杖锡以南来,既至磐阳,(阙一字)龙兴寺驻足。是以继开瑞典,讲论明门。(阙)四方之负笈云臻,寰海之闻名悉至,实谓塞道而归正道,摧邪见以悟真宗。六事行圆,人皆稽首。弟子等曾游法会,睹六事以精严。暂听分宣,似衣中之得宝。是以学亲六事,共结二因,闾巷相(阙一字)朋侪共允,展转相呼,来者甚众。信士既多,标礼(阙)佛会是以长於月圆日,宿净三业,旦入寺中,随僧赞唱以连天,五体投诚而迎地。虽为岁久,未(阙一字)标题。乃有都副维那幢会纠首与会众商议,拟造石幢台座,镌上下经两轴。会众既闻,无不允许,遂(阙二字)良匠选钜材,各舍青蚨,共崇胜业。今则功圆(阙一字)妙,不让於兜率陀天,鹦鹉频伽,恰似移西方在此。幢仪既就,列姓氏以雕镌,显示当来,瞻敬者皆获斯善。(阙一字)多愚少智,辄顺尊情,书述荒词,略为序赞。


  贤劫千佛,第四能仁。悲深愿广,浊界度人。给孤园里,(阙一字)演金经。金身放瑞,处处莲生。化佛先唱,释迦自陈。弥勒独悟,万倍解生。近执示起,心里疑生。三业俱净,五体投诚。世尊往昔,授记丁宁。弥勒修行,未得真成。贪心申在,禅定不行。既言成佛,何处受生?子细谛听:却後一纪,知足天生。官(阙一字)万亿,五百为名。尽修礼度,(阙一字)作迎,善贤显胜,楼阁峥嵘。珠从额出,内院方成。宝树风动,昼出音声。不谈郑卫,唯演空名。花涌八水,游(阙一字)栋行。能柔能冷,饮不伤形。宝女执拂,帐内游行。小梵张网,大梵悬铃。因修六事,意想投诚。人闲寿足,(阙一字)臂便生。花芬头上,(阙八字)敬礼慈尊。阿难长跪,发问经名。世尊为答,观慈氏经、《下生经》赞曰:大智舍利,能转法轮。白佛启问,弥勒当因。世尊诫敕,当一心听。四海渐感,地即广平。村邑相近,绝有邱陵。人唯三病,更无馀(阙一字)应往大藏,广集珠珍。七宝(阙七字)头城大,广阔纵横。上诸楼阁,百宝所成。慈尊修道,从境而生。妙台始就,即使分诤。知世间法,无常必生。舍家修道,当日即成。龙花树下,契证金身。从座而起,往翅(阙一字)城。天龙前引,四象随行。梵王侍右,帝释(阙一字)倾。(阙九字)业迎佛,入此大城。佛开妙辩,广利群生。三会得度,遗法众生。释迦上足,号迦叶名。藏(阙一字)鸡足,只後慈尊。山神来报,弥勒始兴。乃从定起,来礼慈尊。世尊预记,赞彼殊因。当来证觉,号成佛经。


  
  ◇ 谦公安公构造残碑记


  (阙)虎踞,小之则凤峙鸾翔,皆崇以佛宫,尽立(阙)形尚在灵泉汹涌,灌千顷之田园;异树婆娑,(阙)生,草茅渐没。国家祈祷(阙一字)瞻瓦砾之场(阙)四民乐矣,五教隆焉。咸歌尧舜之风,尽咏禹汤(阙)人多举意。则有檀那众户,同连款状,共诣府门(阙)崇作。今来之金地,仍(阙一字)威严帖牒,差选公干主(阙)上人之谓欤?谦大德道行清高,心怀澹寂,雄经(阙)副佥谐已斯主绾公卿仰慕,缁素倾瞻。安(阙一字)上人神(阙)无意游行精舍伽蓝,有心建立。於是师长委之匡构(阙)缘言谕逐分注题(阙一字)敛资金,贸易材木,寻其巧匠,召以(阙)桷爰从保大三年起首,迄於四载,兴功变此(阙二字)成斯莲(阙)开向夕阳而似哈€霞,当朝旦而如雾露。(阙二字)日(阙)之猿声响亮;泉池写汉(阙一字)时之月色晶明。疑从(阙三字)移(阙)自谐住止迥以精勤广召信人,深严佛事。修生(阙二字)福善结(阙)莫委元由之事,须砻贞石,以镂清名。契恩内典,(阙一字)虚莫(阙)诣以萧宫,才申攀(阙一字)之仪,便沐周隆之礼。寻垂(阙一字)弗可(阙)乃为铭曰:


  大哉皇觉,广应人天。教敷妙旨,法(阙二字)元化(阙)然不倾。各变形质,为石坚贞。四方祈雨,八表扬名。(阙二字)宋代,有此(阙)唐。升元岁末,保大惟新。地欲兴发,果得其人。安公竭(阙一字)谦德横身。告其(阙)


  
  ◇ 东铁塔记


  大汉皇帝以大宝十年丁(阙一字)岁,敕有司用乌金铸造(阙一字)十佛宝塔壹所七层,并相(阙一字)莲花座高二丈二尺。保龙(阙一字)有庆,祈凤历无疆。万方咸(阙一字)於清平,八表永承於交泰。然後善资三有,福被四恩。以四(阙一字)乾德节,设斋庆赞。谨记。


  
  ◇ 崇胜寺丁思礼造像记


  若夫乾元有象,大道难量,无广乘则不知其永归,无渐教则莫详其肇发。亦如夫川之相也,初浅而後深;足之行也,(阙)爰有清信士丁思礼,硕德纯孝,谅直彰仁。贤彩若丹,词林历客,早扬儒训,曷际释流,宿殖善芽,一门深入。妻朱氏,芳兰佳秀,智炬恒晖,虽染世尘,常乐(阙)离。往因东迈,路届灰沟,遇见石碑,隳坏弥极。於时稽颡,遂发愿言,敬镌阿弥陀佛一铺,《蜜多心经》一卷。愿则彼作,碑在此修。竭力尽忠,继踵前迹。坚虽殊异,功乃无差,百福庄严,檀波为一。是时也,惠风梵响,曙色舒辉,缁黄骈阗,衣冠雾集。且以珠投浊水,便乃澄清;日出浮€,皎然开霁。发於内而应乎外,起於微而至乎极。休哉幽元,宝相标德,克为碑板,永赞不息。其词曰:
  (阙一字)士修兮圣作悟,立灵相兮灵觉路。标丰碑兮色身求,了心澄兮登净土。


  
  ◇ 江夏县缘果道场七层砖塔下舍利铭记
  (上阙)设大斋(阙)朝,爰洎遐迩,设使芬尽方(阙)忘议善,乃为铭曰:


  茫茫宇宙,悠悠世间。九世衔海,四(阙二字)山,三涂即狱,五道无关。(阙)循还至圣何像,嶷尔忄炎怕,示现无方。迦维垂迹。等救烧(阙)息众榷城推轮火宅。八十代尽,天人丧师,抚膺雨泪。香水(阙)八国均持。机缘靡隔,灵祥俟时。坊坟式建,层表临空。非因(阙)金盘仰露,宝铎摇风。山移川徙,徽业兴隆。


  
  ◇ 拟公孙龙子论


  公孙龙者,古之辩士也。尝闻其论,愿观其书。咸亨二十年岁次辛未十二月庚寅,仆自嵩山游於汝阳,有宗人王先生名师政字元直,春秋将七十,博闻多艺,安时乐道,恬澹浮沉,罕有知者。仆过憩焉,纵言及於指马,因出其书以示仆,凡六篇,勒成一卷。其夜仆宿洞元观韩先生之房,先生名元最字通元,从容人间,虚淡自保。与仆观其书,且谓仆曰:「足下後生之明达者。公孙之辩何如?」仆曰:「小子何足以知之。然伏周孔之门久,寻圣贤之论多矣!六合之内,圣人论而不辩;六合之外,圣人存之不论。简而易之,欲其可行也;神而明之,存乎其人也。陈诗书,定礼乐,身心之道达而已,家国之用足而已。变而通之,未尝滞之。引而伸之,未尝荡也。令天下思之而後及也,令天下得之而不过也。若此则六经之义具矣!五常之教足矣!安取辞坚别白之辩乎?故曰:若公孙之论,非不中也,非不妙也。其辞逸,其理吝。其术空,其义粗,令人烦,非高贤不能知也,非明达不能究也。抑可以为圣人之理,不足以为圣人之教。若随方而言,触类而长,何必白马坚石,独存其理乎?故曰:因是之论也,即直之论也。惑其文则不可以为易矣,达其意则不足以为难矣。可存而不可守也,可辩而不可行也。知者不必言,言者不必用也。然天下之理,不可废也;天下之言,不可沮也。故理可贯也,言可类也。若使仆借公孙之理,乘公孙之意,排合众义,掊(一作倍)劳群言,则虽天下之异可同也,天下之同可异也,天下之动可静也,天下之静可动也。坚不坚,白不白;石非石,马非马,何必聚散形色,离合一二者乎?」


  先生曰:「天下有易,迷之者难,则天下无易矣!天下有难,能之者易,则天下无难矣!足下当有易之地,用无难之辨,能为龙之所为乎?」仆笑而答曰:「使虎豹之力移於麋鹿,固为虎豹矣。使雁鹜之力移於鹰隼,固为鹰隼矣!故以仲尼之道,托於盗跖之性。则盗跖固为仲尼矣!今公孙龙之理,处於弟子之心矣!弟子且非公孙龙乎?」遂和墨襞纸,援翰写心,篇卷子字数,皆不逾公孙之作。人物义理,皆反取公孙之意。触类而长,随方而说。质明而作,日中而就。就以事源代迹,皆(疑)因意而存义也。以幸食代白马,寻色而推味也;以虑心代指物,自外而明内也;以达化代通变,缘文而转称也;以香辛代坚白,冯远而取近也;以称足代名实,居中而拟正也。或因数陈色,或反色在数,或弃色取味,或以气转形,明天下之言,无所不及也。发沉源而迥骛,辟榛路以先躯,庶将来君子,有以知其用心也。


  
  ◇ 二都不并建论
  予少读历代史,每考沿习,自夏殷迄於周齐,未闻两都并置,东西互处者。夫殷之五迁,盖建国不安之为也。商都於亳,底绥四方。武王克殷为周,成王卜洛。幽王为犬戎所败,平王东迁,自是不复都丰镐矣!更於秦、汉、晋、魏,但处一都。隋以奄宅区宇,公私殷富,恃此繁盛,遂创两都为巡幸,不常用都为憩息之所。洎乎我唐高宗,以伊洛胜概,每乐巡幸。是时武後杀萧妃,冤出宫室不安,竟因登封,遂成都洛。武氏革唐为周,乃立武氏崇先庙於东都。神龙初,中宗反正,迁崇先於西京,乃以其地为太庙,欲使四海之知我唐复有宗庙矣!尔後中宗还京,复享太庙。时朝廷多事,不暇议去东都,权朝但而勿享。元宗巡狩驻跸,复淳洛庙。是时君臣安於清泰,曾不论及宗庙定制,遂使後人皆曰两都不疑矣。


  夫以出征则载迁庙之主,亦有所禀。既言载主,则郡国岂宜复有庙主耶?今二都并建,各立神主,都洛则有洛庙,还秦则有秦庙。则是便於人而不敬其神也。以是而言,毅然不移,以朝万国,不亦宜乎?昔隋时有上言者,一帝二都,实非旧典,遂改为「京」。始创之日,已有讥者,足显二都之设,可谓不经。高祖武德七年正月,改东都为洛州,是知稽古之帝,必考是非,置郡罢郡,垂法後世。贞观四年,诏发卒修洛阳乾元殿,以备巡幸。给事中张元素上书:「陛下顷平东都之始,层楼广殿,皆令撤毁,天下翕然,同心归仰。岂有前则恶其侈靡,後则袭其雕丽?每承德音,未即巡幸。此则事不急之务,成虚费之劳。国无兼年之积,何用两都之好?」「昔汉祖将都洛阳,娄敬一言,即日西驾,岂不知地推中土。贡赋所均。但以形势不如关内也。」太宗遂止。元素机奥学达,为魏文贞推重,请罢修建是也。两都置宗庙不殊。侍御史颜标上议:「东都宗庙,天宝建中两度贼陷东都。神主散失之外,臣据见在十一主,并已瘗於两陛之间,向来疑迟未去东都之号者,盖以旧庙存焉。」则颜标所引原庙,述汉失礼亦至矣!旋为巨冠焚,庙室悉成煨烬,况乎城阙崩坏,宫室邱墟,废之有时,契於至理。今请制为藩镇,以汝洛节度使为名,选帅实兵,遏东夏(阙)


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