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第10部 卷九百九十九   主目录  

第10部 卷一千


  
  ◎ 新罗王金兴光
  兴光,新罗王理洪弟。初与太宗同名,武後改焉。长安二年册立,仍袭兄辅国大将军、行豹韬卫大将军、鸡林州都督之号。开元二十一年加授开府仪同三司、宁海军使。二十五年卒,赠太子太师。
  
  ◇ 遣使纳贡表


  臣乡居海曲,地处遐陬。元无泉客之珍,本乏ク人之货。敢将方产之物,尘黩天官;驽蹇之才,滓秽龙厩。窃方燕豕,敢类楚鸡。深觉颜,弥增战汗。


  
  ◇ 谢赐白鹦鹉及金银罗彩表
  伏惟陛下执象开元,圣文神武。应千龄之昌运,致万物之嘉祥。风€所通,咸承至德;日月所照,共被深仁。臣地隔蓬壶,天慈洽远;乡暌华夏,睿泽覃幽。伏睹琼文,跪披玉匣。含九霄之雨露,带五彩之鸾。辨惠灵禽,素苍两妙,或称长安之乐,或传圣主之恩。罗锦彩章,金银宝钿,见之者烂目,闻之者惊心。原其献款之功,实繇先祖;锡此非常之宠,延及末孙。微效若尘,重恩如岳。循涯揣分,何以上酬?


  
  ◇ 赐土地谢表
  伏奉恩敕,氵贝江以南,宜令新罗安置。臣生居海裔,沐化圣朝。虽丹素为心,而功无可效;以忠正为事,而劳不足赏。陛下降雨露之恩,发日月之诏,锡臣土境,广臣邑居,遂使垦辟有期,农桑得所。臣奉丝纶之旨,荷荣宠之深,粉骨糜身,无繇上答。


  ◎ 新罗王金彦升


  彦升,新罗王重兴相,元和七年重兴卒。册授开府仪同三司、检校太尉、使持节大都督鸡林州诸军事、兼持节充宁海军使、上柱国。新罗国王。太和五年卒。


  
  ◇ 分别还蕃及应留宿卫奏


  先在太学生崔利贞、金叔、贞朴、季业四人,请放还蕃。其新赴朝贡金允夫、金立之、朴亮之等一十二人,请留在宿卫。仍请配国子监习业,鸿胪寺给资粮。


  ◎ 金忠信
  忠信,新罗王兴光从弟。开元中留宿卫,授左领军卫员外将军。二十二年受代上表。


  
  ◇ 请充宁海军副使从讨表


  臣所奉进止,令臣执节本国,发兵马讨除,有事续奏者。臣自奉圣旨,誓将致命。当此之时,为替人金孝方身亡,便留臣宿卫。臣本国王以臣久侍天庭,遣从侄志廉代臣,今已到讫,臣即合还。每思前所奉进止,无忘夙夜。陛下先有制,加本国王兴光宁海军大使,锡之旌节,以讨凶残。皇威载临,虽远犹近,君则有命,臣敢不祗?蠢尔夷俘,计亦悔祸。然除恶务本,布宪惟新,故出师义贵乎三申,纵敌患贻於数代。伏望陛下因臣还国,以副使假臣。尽将天旨,再宣殊裔。岂惟斯怒益振,固亦武夫作气,必倾其巢穴,静此荒隅,遂夷臣之小诚,为国家之大利。臣等复乘桴沧海,献捷丹闱,效毛之功,答雨露之施,臣所望也。伏惟陛下图之。


  ◎ 金士信


  士信,元和中新罗质子,试太子中允。


  
  ◇ 请充本国副使奏


  臣本国朝天二百馀载,尝差质子宿卫阙庭。每有天使临蕃,即充副使,转通圣旨,下告国中。今在城宿卫质子,臣次当行之。


  ◎ 崔仁氵兖


  仁氵兖,辰韩茂竣人。天中官新罗国翰林学士,守兵部侍郎知端书院事。
  
  ◇ 新罗国故两朝国师教谥朗空大师白月栖云之塔碑铭


  闻夫真境希夷,元津杳渺。澄如沧海,邈若太虚,智舟何以达其涯,慧驾莫能寻其际。况复去圣逾远,滞凡既深,靡制心猿,难调意马。由是徇虚弃实者,俱怀逐块之情;执有迷空者,尽起趋炎之想。若非哲人出世,开士乘时,高演真宗,广宣善诱,何以爰析重元之礼,得归众妙之门。潜认髻珠,密传心印,达斯道者,岂异人乎?大师是也!


  大师法讳行寂,俗姓崔氏,其先周朝之尚父遐苗,齐国之丁公远裔。其後使乎兔郡,留寓鸡林,今为京万河南人也。祖讳金,避世辞荣,幽居养志。父讳佩常,年登九岁。学冠三冬,长牵投笔之心,仍效止戈之艺。所以系名军旅,充职戎行。母薛氏,梦见僧谓曰:「宿因所追,愿为阿襄之子。」觉後感其灵瑞,备启所天,自屏膻腴,勤为胎教,以太和六年十二月三十日诞生。大师生标奇骨,有异凡流,游戏之时,须为佛事。每聚沙而造塔,常摘叶以为香,爰自青衿,寻师绛帐,请业则都忘寝食,临文则总括宗源。尝以深信金言,志遗尘俗,谓父曰:「所愿出家修道,以报罔极之恩。」其父知有夙根,合符前梦,不阻其志,爱而许之。遂乃削染披缁,苦求游学,欲寻学海,历选名山。至於伽耶海印寺,便谒宗师,精探经论,统杂花之妙义,玩贝叶之真文。师谓学徒曰:「释子多闻,颜生好学,昔闻其语,今见其人,岂与青眼赤髭同年而语哉?」大中九年,於福泉寺官坛受其具戒。既而浮囊志切,系草情深,像教之宗,已劳力学;元机之旨,盍以心求?所以杖策挈瓶,下山寻路,径诣崛山,谒通晓大师,自投五体,虔启衷怀。大师便许升堂,遂令入室,从此服膺数载,勤苦多方,虽至道(阙二字)目击罄成山之志。而常斋淡薄,神疲增煮海之劳。则知历试诸艰,多能鄙事,每於坐卧,只念游方。遂於咸通十一年,投入备朝使金公紧萦(阙一字)笑之心备陈所志。金公情深倾盖,许以同舟。无何,利涉大川,达於西岸,此际不远千里,至於上都,寻蒙有司特具事由,奏闻天听,降敕宜令左街宝堂寺孔雀子院安置。大师所喜神居驻足,胜境栖心。未几降诞之辰,敕徵入内,懿宗皇帝遽宏至化,虔仰元风。问大师曰:「远涉沧溟,有何求事?」大师对敕曰:「贫道幸获观风上国,问道中华。今日叨沐鸿恩,得窥盛事。所求遍游灵迹,追寻赤水之珠;还耀吾乡,更作青邱之印。」天子厚加宠赍,甚善其言,犹如法秀之逢晋文,昙鸾之对梁武,古今虽异,名德尤同。以後至五台山,投花严寺,求感於文殊大圣。先上中台,忽遇神人,鬓眉皓尔,叩头作礼,膜拜祈恩,谓大师曰:「不易远来,善哉佛子!莫淹此地,速向南方。认其五色之霜,必沐昙摩之雨。」
  大师含悲顶别,渐次南行。乾符二年,至成都府,巡谒到静众精舍,礼无相大师影堂。大师新罗人也,因谒写真。具闻遗美。为唐帝导师,元宗之师。同乡唯恨异其时,後代所求追其迹。企闻石霜庆诸和尚,启如来之室,演迦叶之宗,道树之阴,禅流所聚。大师殷勤礼足,曲尽虔诚,仍栖方便之门,果得摩尼之宝。俄而追游衡岳,参知识之禅居;远至曹溪,礼祖师之宝塔。傍东山之遐秀,采六叶之遗芳,四远参寻,无方不到,虽观空色,岂忘偏陲?以中和五年,来归故国。时也至於崛岭,重谒大师。大师云:「且喜早归,岂期相见。」後学各得其赐,念兹在兹,所以再托扉莲,不离左右。中间忽携瓶钵,重访水云,或锡飞於五岳之初;暂栖天柱,或杯渡於三河之後,方住水精。至文德二年四月中,崛山大师寝疾。便往故山,精勤侍疾,至於归化,付嘱传心者,惟在大师一人而已。初憩锡於朔州之建子岩,才修茅舍,始启山门,来者如云,朝三暮四。顷岁时当厄运,世属屯蒙,灾星长照於三韩,毒雾常铺於四郡,况於岩谷,无计潜藏。乾宁初至止王城,薰エ葡於焚香之寺;光化末旋归野郡。植旃檀於草之墟。所恨正值魔军,将宣佛道,孝恭大王骤登宝位,钦重禅宗,以大师独步海东,孤标天下,特遣僧正法贤等聊飞凤笔,徵赴皇居。大师谓门人曰:「自欲安禅,终须助化。吾道之流於末代,外护之恩也。」乃以天三年秋九月初,忽出溟郊,方归京邑。至十六日,引登秘殿。孤坐禅床之上,预净宸襟,整其冕服,待以国师之礼,虔申钻仰之情。大师辞色从容,神仪自若,尊道说羲、轩之术,治邦谈尧、舜之风(阙一字),镜忘疲,洪钟待扣。有亲从上殿者四人,曰行谦邃、安信宗、让规、让景,行超十哲,名盖二禅。探元乡之秘宗,论绝境之幽致。圣人见,频回麈尾,甚悦龙颜。
  至於明年夏末,乍别京畿,略游海峤,至金海府,苏公忠子知府及第律熙领军,莫不敛衽钦风,开襟慕道,请居名寺,冀福苍生。大师可以栖迟,暗垂慈化,扫妖烟於塞外,洒甘露於山中。


  神德大王光统丕图,笼徵赴阙。至贞明元年春,大师遽携禅众,来至帝乡,依前命南山实际寺安之。此寺则先是圣上以黄阁潜龙,禅扃附凤,寻付大师,永为禅宇。此时奉迎行在,重谒慈颜,爰开有待之心,再听无为之说。辞还之际,特结良因。爰有女弟子明瑶夫人,鳌岛宗枝,鸠林冠族,仰止高山,尊崇佛礼,以石南山寺请为收领,永以住持。秋七月,大师以甚惬雅怀,始谋栖止。此寺也,远连四岳,高压南溟,溪涧争流,酷似金与之谷;岩峦斗峻,凝如紫盖之峰,诚招隐之幽居,亦栖禅之佳境者也。大师远探灵,未有定居,初至此山,以为终焉之所。至明年春二月初,大师觉其不,称染微疴。至十二日诘旦,告众曰:「生也有涯,吾将行矣!守而勿失,汝等勉旃。」趺坐绳床,俨然就灭。报龄八十五,僧腊六十一。於时€雾晦冥,山峦震动,有山下人望山顶者,五色光气冲於空中,中有一物上天,宛然金柱。岂止智顺则天垂花盖,法成则空敛灵棺而已哉!


  於是门人等伤割五情,若亡天属。至十七日,敬奉色身,假隶於西峰之麓。圣考大王忽聆迁化,良恻仙襟,特遣中使监护葬仪,仍令吊祭。至三年十一月中,改葬於东峦之顶,去寺三百来步。全身不散,神色如常,门下等重睹慈颜,不胜感慕,仍施石户封闭。大师资灵河岳,禀气星辰,居缕褐之英,应黄裳之吉。由是早栖禅境,久拂客尘,裨二主於两朝,济群生於三界,邦家安泰,魔贼归降。则知大觉真身,观音後体,启元关而敷扬至理,开慈室而汲引元流。生命示亡,效鹤树归真之迹,化身如在,追鸡峰住寂之心,存没化人,始终宏道,可谓定慧无方,神通自在者焉。弟子信宗禅师、周解禅师、林亻品禅师等五百来人,共保一心,皆居上足,常勤守护,永切追攀,每念巨海尘飞,高风电绝,累趋魏阙,请树丰碑。今上克缵洪基,恭承宝,钦崇禅化,不异前朝。赠谥曰「朗空大师」,塔名「白月栖云之塔」,爰命微臣,宜修齑臼。仁氵兖固辞不免,惟命是从,辄课菲词,式扬馀烈。譬如提壶酌海,莫知溟渤之深;执管天,难测穹苍之阔。然而早蒙慈诲,眷以宗盟,惟以援笔有情,著文无愧,强名元道,将报法恩。其词曰:


  至道无为,犹如大地。万法同归,千门一致。粤惟正觉,诱彼群类。圣凡有殊,开悟无异。懿欤禅伯,生我海东。明同日月,量等虚空。名由德显,智与慈融。去传法要,来化童蒙。水月澄心,烟霞匿曜。忽飞美誉,频降佳召。扶赞两朝,阐扬元教。瓶破灯明,云开月照。哲人去世,缁素伤心。门徒愿切,国主恩深。塔封峦顶,碑倚溪浔。芥城虽尽,永曜禅林。


  
  ◇ 高丽王王建


  建字若夫,松岳郡人。大顺景福间,新罗政衰,弓裔据高句丽之地,国号泰封。建事裔为侍中,梁贞明四年,逐裔自立。後唐长兴中册为大义军使特进检校太保,使持节元菟州都督上柱国高丽王。晋天福六年加授开府仪同三司检校太师,开运二年卒。


  
  ◇ 诏谕八首


  天授元年六月丁巳诏曰:「前主当四郡土崩之时,铲除寇贼,渐拓封疆,未及兼并海内,俄以酷暴御众,以奸回为至道,以威侮为要术。徭烦赋重,人耗土虚。而犹宫室宏壮,不遵制度,劳役不止,怨ゥ滋兴。於是窃号称尊,杀妻戮子,天地不容,神人共怨!荒坠厥绪,可不戒乎?朕资群公推戴之心,登九五统临之极,移风易俗,咸与惟新,宜遵改辙之规,深鉴伐柯之则。君臣谐鱼水之欢,河海协宴清之庆,内外群庶,宜悉朕怀。」
  辛酉诏曰:「设官分职,任能之道斯存;利俗安民,选贤之务是急。诚无官旷,何有政荒?朕叨膺景命,显驭丕图,顾临莅以难安,念庸虚之可惧。惟虑知人不明,审官多失,俾起遗贤之叹,深乖得士之宜,寝兴载怀,职此而已。内外庶僚,并称其职,则匪独今时之致理,足贻後代之可称,宜其登庸列辟,历试群公,勉务精选,咸使佥谐。自中及外,具悉朕怀。」


  乙丑诏曰:「为国当务节俭,民富仓实,虽有水旱饥馑,不能为患。所有内庄及东宫食邑积谷,岁久必多朽损。其以内奉郎中能梵为审谷使。」


  戊辰诏曰:「朕闻乘机革制,正谬是详,导俗训民,号令必顺。前主以新罗阶官郡邑之号,悉皆鄙野,改为新制行之,累年民不习知,以至惑乱。今悉从新罗之制,其名义易知者,可从新制。」


  辛亥诏曰:「前王视民如草芥,而惟欲之从,乃信谶纬,遽弃松岳,还居斧壤,营立宫室,百姓困於土功,三时失於农业。加以饥馑荐臻,疾疫仍起,室家弃背,道堇相望,一匹细布,直米五升,至使齐民卖身鬻子,为人奴婢。朕甚闵焉!其令所在具录以闻。」


  又诏曰:「人君运佐时之奇略,树盖世之高勋者,锡之以分茅胙土,褒之以峻秩崇班。是百代之常典,千古之宏规也。朕出自侧微,才识庸下,诚资群望,克践洪基。当其废暴主之时,竭忠臣之节者,宜行赏赉,以奖勋劳。其以洪儒裴元庆、申崇谦、卜智谦为第一等,给金银器、锦绣绮被褥、绫罗布帛有差。坚权能实、权慎、廉湘金、乐连珠、麻暖为第二等,给金银器、锦绣绮被褥绫帛有差。其第三等二千馀人,各给绫帛谷米有差。朕与公等欲救生民,未能终守臣节,以此为功,岂无惭德?然而有功不赏,无以劝将来,故有今日之赏,公等明知朕意。」


  十五年五月甲申,谕群臣曰:「顷完葺西京,徙民实之,冀凭地方,平定三韩,将都於此。今者民家雌鸡化为雄,大风官舍颓坏,夫何灾变至此?昔晋有邪臣,潜畜异谋,其家雌鸡化为雄。卜云:『人怀非分,天垂警戒,不悛其恶,竟取诛灭。』吴王刘濞之时,大风坏门拔木,其卜亦同,濞不知戒,亦底覆亡。且《祥瑞志》云:『行役不平,贡赋烦重,下民怨上,有此之应。』以古验今,岂无所召?今四方劳役不息,供费既多,贡赋未省,窃恐缘此,以致天谴,夙夜忧惧,不敢遑宁。军国贡赋,难以蠲免。尚虑群臣不行公道,使民怨咨,或怀非分之心,致此变异,各宜悛心,毋及於祸。」


  十七年五月乙巳,幸礼山镇。诏曰:「往者新罗政衰,群盗竞起,民庶乱离,暴骨荒野。前主服纷争之党,启邦国之基,及乎末年,毒流下民,倾覆社稷。朕承其危绪,造此新邦,劳役疮痍之民,岂予意哉?但草昧之时,事不获已,栉风沐雨,巡省州镇,修完城栅,欲令赤子得免绿林之难,由是男尽从戎,妇犹在役,不忍劳苦,或逃匿山林,或号诉官府者,不知几许。王亲权势之家,安知无肆暴凌弱,困我编氓者乎?予以一身,岂能家至而目睹?小民所以末由控告,呼吁彼苍者也。宜尔公卿将相食禄之人,谅子爱民如子之意,矜尔禄邑编户之氓。若以家臣无知之辈,使子禄邑,惟务聚敛,恣为割剥,尔亦岂能知之?虽或知之,亦不禁制,民有论诉者,官吏徇情掩护,怨ゥ之兴,职竞由此。予尝诲之,欲使知之者增勉,不知者能诫。其违令者,别行染卷,犹以匿人过为贤,不曾举奏。善恶之实,曷得闻知?如此宁有守节改过者乎!尔等遵我训辞,听我赏罚。有罪者不论忠贱,罚及子孙,功多罪小,量行赏罚。若不改过,追其禄俸,或一年二三年五六年,以至终身不齿。若志切奉公,终始无瑕,生享荣禄,後称名家,至於子孙,优加旌赏。此则非但今日,传之万世,以为令范。人有为民陈诉,勾唤不赴,必令再行勾唤,先下十杖,以治违令之罪,方论所犯。吏若故为迁延,计日罪责。又有怙威恃力,令之不可触者,以名闻。」


  
  ◇ 上南唐烈祖贺即位笺
  今年六月内当国中原府入吴越国使张训等回,伏闻大吴皇帝已行禅礼,中外推戴,即登大宝者。


  伏惟皇帝陛下道契三无,恩涵九有。尧知天命已去,即禅瑶图;舜念历数在躬,遂传玉玺。建夙惟庸陋,获托生成,所恨沃日波遥,浮天浪阔。幸遇龙飞之旦,用申燕贺之仪。无任归仁戴圣鼓舞激切之至。


  
  ◇ 答後百济王甄萱书


  伏奉吴越国通和使班尚书所传诏书一道,兼蒙足下辱示长书叙事者。伏以华轺肤使,爰致制书,尺素好音,兼承教诲,捧芝检而虽增感激,辟华笺而难遗嫌疑。今托回轩,辄敷危衽。


  仆仰承天假,俯迫人推,过叨将帅之权,获赴经纶之会。顷以三韩厄会,九土凶荒,黔黎多属於黄巾,田野无非於赤土,庶几弭风尘之警,有以救邦国之灾。爰自善邻,於焉结好,果见数千里农桑乐业,七八年士卒眠。及至酉年,维时阳月,忽焉生事,至於交兵。足下始轻敌以直前,若螗良之拒辙;终知难而勇退,如蚊子之负山,拱手陈辞,指天作誓,今日之後,永世欢和,苟或渝盟,神其殛矣,仆亦尚止戈之武,期不杀之仁,遂解重围,以休疲卒,不辞质子,但欲安民,此则我有大德於南人也。岂谓歃血未乾,凶威复作,蜂虿之毒,侵害於生灵;狼虎之狂,为梗於畿甸。金城窘迫,黄屋震惊,仗义尊周,谁似桓文之霸;乘间谋汉,惟看莽卓之奸。致使王之至尊,枉称子於足下,尊卑失序,上下同忧,以谓非有元辅之忠纯,岂得再安於社稷
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  侵攻若此,收复宁遥?必期氵氐水营中,雪张耳千般之恨;乌江亭上,成汉王一捷之功。竟息风波,永清寰海,天之所助,命将何归?况吴越王殿下德洽包荒,仁深字小,特出纶於丹禁,谕戢难於青邱。既奉训谟,敢不尊奉?若足下祗承睿旨,悉戢凶机,不惟副上国之仁恩,抑亦绍东海之绝绪。若不过而能改,其如悔不可追。


  
  ◇ 高丽国原州灵凤山兴法寺忠湛大师塔铭


  盖闻微言立教,始开(阙)嗣位至於马鸣继美,垂妙法於三乘。龙树扬芳,见其(阙五字)相离相,非身是身,降及(阙)闻圆觉,东入梁朝;始见大宏,北游魏室。於是师资所契(阙四字),祖法相承,心灯不绝。所以(阙)者焉。


  大师法号忠湛,俗姓金氏,其先鸡林冠族,兔郡宗枝,(阙二字)岛以分荣,托桑津而别派。远祖多(阙)陶潜而不事王侯,希贾诩而宁求禄位。所以考乐道,早攻庄列之书;招隐攀吟,常避市朝之誉。母(阙)贤之子岂无修圣善之心。感此灵奇,求生法允,以咸通十年八月一日诞生。大师生有殊相,弱无戏言(阙),性灵超众,神悟绝伦,槐市横经,杏园命笔。二亲尝邀相者相之,云若至甘罗之岁,凤举难量,终臻贾谊之(阙)至失於怙恃,惟恨栖遑。
  爰有长纯禅师,是导师修度世之缘,当亡父结空门之友。大师随其长老,得居(阙)俗尘,方登僧位,寻令升堂睹奥,入室钩深。迅足,後发先至;觉枝脉脉,前开晚成。所以偃仰禅林,优游(阙)认印度重光,终至相传,窥楞伽再阐,乃於龙纪元年,受具戒於武州灵神寺。既而习其相部,精究毗尼,捧(阙)宗论道谓学人曰:「浅溜穿石,同心断金。钻燧之勤,写瓶之易,皆由积微不已,跬步遄征。俄成学海之功,永就(阙)释子天日禅僧此间观曝骨之墟,见僵尸之处。」他山静境,岂无避地之方;此地危邦,终绝居山之计,(阙四字)华(阙)者同载而征,达於彼岸。此时径登云盖禅宇,虔礼净圆大师。大师是栖云壑之居,佩石霜之印,知大师远离(阙)图南,迥奋垂云之翼;豫章向上,高挥拂日之枝。大师谓曰:「汝还认其到此阶梯。预呈其迁乔(阙二字)所以不离宝所(阙),河东参禅门於紫岳。」故能初窥圣典,久栖禹穴之旁;始览灵踪,方到燕台之畔。乃於天十(阙一字)年六月中得达於(阙)学俱於问讯庆忭交深。数月论禅,周年问法,惟弥天发(阙一字)及离日摇唇,量语路之端,酌言(阙一字)之(阙一字)此日揣於两地心(阙)之光愁见甲兵之色。所以便辞金海,遥指玉京,行道迟迟,於焉入境。不惟摩勒重敷,兼亦优昙一现,奉迎内殿,寻以(阙)遥屡吐象王之说。重重避席,恭披弟子之仪;一一书绅,结以王师之礼。翌日请移(阙五字)之水净精庐永元(阙)术大师远从丹兼。再到京畿,所以别饰玉堂,令升绳榻,问大师曰:「寡人少尚威武,未精学(阙一字)不晓先王之典,宁(阙)存亡之志。所喜不劳汉梦,仍睹秦星。世宗之遇摩腾,梁武之逢宝志,无以加也。」生生世世,永修香火之因;子子孙孙(阙),吉祥之地,尚论往美,更知延福之庭,志有终焉,心无悔矣。然则遂於此地,高敞禅扃(阙二字),如云,学人如雾,依旧琉璃(阙)闻兴法之谈,不受大师之诲者,处处精舍,其徒摈之,终日了无语言,一宵坚不留宿。岂期大师素无疾疹,富有(阙)五年七月十八日诘旦,告门人曰:「万法皆空,吾将去矣!一心为本,汝等勉旃。」颜貌如常,寂然坐(阙一字)俗年七十有二。僧(阙)悲盈四部,天人增绝学之哀;宁惟恸彻诸方,士庶泣亡师之痛。寡人忽聆迁化,尤恸於怀,追切洪德,不能已已。特(阙)万寿之遐长,乖群情之敬仰。今则果虽核矣,室可修焉。然则先忻於水积鱼归,後恨於林倾鸟散,所冀早仪明礼正当(阙)之塔。惟大师雪山成道,烟洞证心,传十八代之祖宗,统三千年之禅教,则知浃洽浮世,举其广则谁曰黄舆周(阙)忘机仍引狎鸥之兴。几多,无限昭彰,可谓阐扬身毒之风,敷演竺乾之法者矣!门徒弟子五百(阙)成田陈情而特请龟文,沥恳而频干凤德。所冀显无为之化,留在水云;期不朽之缘,刻於金石。(阙)之心归美百台,旌国士追攀之志。乃为铭曰:


  (阙)苏认己,藏宝知印。慈航没浪,慧炬沈光。银灯石(下阙)
  
  ◇ 训要十首


  朕闻大舜耕历山,终受尧禅;高帝超沛泽,遂兴汉业。朕亦起自单平,谬膺推戴,夏不畏热,冬不避寒,焦身劳思,十有九载。统一三韩,叨居大宝,二十五年,身已老矣!第恐後嗣纵情肆意,败乱纲纪,大可忧也!爰述训要,以传诸後。庶几朝披夕览,永为龟鉴。


  其一曰:吾国家大业,必资诸佛护卫之力,故创禅教寺院,差遣住持焚修,使各治其业。後世奸臣执政,徇僧请谒,各业寺社,争相换夺,切宜禁之。


  其二曰:诸寺院皆道诜推占山水顺逆而开创。道诜云:「吾所占定外,妄加创造,则损薄地德,祚业不永。」朕念後世国王公侯後妃朝臣,各称愿堂,或增创造,则可忧也!新罗之末,竞造浮屠,衰损地德,以底於亡,可不戒哉
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  其四曰:惟我东方,旧慕唐风,文物礼乐,悉遵其制,殊方异土,人性各异,不必苟同。契丹是禽兽之国,风俗不同,言语亦异,衣冠制度,慎勿效焉。


  其五曰:朕赖三韩山川阴,以成大业。西京水德调顺,为我国地脉之根本,大业万代之地,宜当四仲巡驻,留过百日,以致安宁。
  其六曰:朕所至愿,在於燃灯入关。燃灯所以事佛,入关所以事天灵,及五岳名山大川龙神也。後世奸臣建白加减者,切宜禁止!吾亦当初誓心,会日不犯国忌,君臣同乐,宜当敬依行之。


  其七曰:人君得臣民之心为甚难,欲得其心,要在从谏远谗而已。从谏则圣,谗言如蜜,不信则谗自止。又使民以时,轻徭薄赋,知稼穑之艰难,则自得民心,国富民安。古人云:「芳饵之下,必有悬鱼。重赏之下,必有良将。张弓之外,必有避鸟。垂仁之下,必有良民。」赏罚中则阴阳顺矣。


  其八曰:车岘以南,公州江外,山形地势,并趋背逆,人心亦然。彼下州郡人参与朝廷,与王侯国戚婚姻,得秉国政,则或变乱国家。或衔统合之怨,犯跸生乱。且其曾属官寺奴婢,津驿杂夫,或投势移免,或附王侯宫院,奸巧言语,弄权乱政,以致灾变者,必有之矣!虽其良民,不宜使在位用事。


  其九曰:百辟群僚之禄,视国大小以为定制,不可增减。且古典云:「以庸制禄,官不以私。」若以无功人及亲戚私昵,虚受天禄,则不止下民怨谤,其人亦不得长享福禄。切宜戒之。又以强恶之国为邻,安不可忘危,兵卒宜加护恤,量除徭役。每年秋阅,勇锐出众者,随宜加授。


  其十曰:「有国有家,儆戒无虞。博观经史,鉴古戒今。周公大圣,《无逸》一篇,进戒成王,宜当图揭,出入观省。」
  ◎ 後百济王甄萱
  甄萱,新罗尚州加恩县人,本姓李。初为裨将,啸聚亡命,袭武珍州,自称後百济王。後唐同光八年,入都城弑新罗主,立主族弟金傅为王。後为子神剑幽於金山佛宇,乘间奔高丽。高丽王待以殊礼,号为「尚父」。


  
  ◇ 寄高丽王王建书
  昨者新罗国相金雄廉等,将召足下入京,有同鳖应鼋声,是欲披隼翼,必使生灵涂炭,社稷邱墟。是用先著祖鞭,独挥韩钺,誓百僚如皎日,谕六部以义风。不意奸臣遁逃,邦君薨变,遂奉景明王之表弟,宪康王之外孙,劝即尊位,再造危邦,丧君有君,於是乎在。足下不详忠告,徒听流言,百计窥觎,多方侵扰,尚不能见仆马首,拔仆牛毛。冬初都头索湘,束手於星山阵下。月内左相金乐,曝骸於美利寺前,杀获居多,追擒不少,强羸若此,胜负可知。所期者挂弓於平壤之楼,饮马於氵贝江之水。
  然以前月七日,吴越国使班尚书至,传王诏旨:「知卿与高丽久通欢好,共契邻盟。比因质子之两亡,遂失和亲之旧好,互侵疆境,不戢干戈。今专发使臣赴京本道,又移文高丽,宜相亲比,永孚于休。」仆义笃尊王,情深事大,及闻诏谕,即欲祗承。但虑足下欲罢不能,困而犹斗。今录诏书寄呈,请留心详悉。且《兔》犭卢送惫,终必贻讥;蚌鹬相持,亦为所笑。宜迷复之为戒,无後悔之自贻。


第10部 卷九百九十九   主目录  
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